题竹林寺
已忘岁月念，载说清闲时。 ——潘述
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
"驭得骊龙第四珠，退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄，
符命已归如掌地，一丸曾误隗王东。"
"莫学区区老一经，夷门关吏旧书生。晋朝灭后无中散，
惠休翰林，别白离坚。 ——潘述
留君且伴居山客，幸有松梢明月天。"
森沈列湖树，牢落望效园。 ——陆士修
醉咏桃花促绮筵。少壮况逢时世好，经过宁虑岁华迁。
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
题竹林寺拼音解释:
yi wang sui yue nian .zai shuo qing xian shi . ..pan shu
.shi jiu huang xu zai .bai yun ji dai geng .shi chan xin cao lv .li she gu yan qing .
.yu de li long di si zhu .tui yi seng si bo pin ju .qing shan ru yan bu gan lu .
fu ming yi gui ru zhang di .yi wan zeng wu wei wang dong ..
.mo xue qu qu lao yi jing .yi men guan li jiu shu sheng .jin chao mie hou wu zhong san .
hui xiu han lin .bie bai li jian . ..pan shu
liu jun qie ban ju shan ke .xing you song shao ming yue tian ..
sen shen lie hu shu .lao luo wang xiao yuan . ..lu shi xiu
zui yong tao hua cu qi yan .shao zhuang kuang feng shi shi hao .jing guo ning lv sui hua qian .
..man xiang jiang yun ying kong .fen fen chang dui shui rong rong .
xun seng yi ji mo .lin xia suo shan fang .song zhu sui wu yu .qian yi jie wan liang .
译文及注释
译文
前面的(de)道路啊又远又长，我将上上下下追求(qiu)理想。
躺在床上从枕边看去，青山象屏风围绕着绿湖，周围点缀这点点灯光，每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱，看见月亮正在花丛上缓缓移动。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
目光撩(liao)人脉脉注视，眼中秋波流转水汪汪。
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛的精美菜肴，收费万钱。
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的鸿雁。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
金阙岩(yan)前双峰矗立入云端，
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴(xing)致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
我藏身于茅屋里面，不问世事四十年。
注释
78.曼：长。睩（lu4录）：眼珠转动。
（1）玉帛：古代朝聘、会盟时互赠的礼物，是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。
63.吾小人：我们小百姓。辍飧（sūn）饔（yōng）：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。以：来，连词。劳吏者：慰劳当差的。且：尚且。暇：空暇。
⑺原：高平之地。隰（xí）：低湿之地。
抚膺：抚胸叹息以表示愤慨。
33. 归：聚拢。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
宇文判官：安西四镇节度使高仙芝属下判官，名未详。判官，节度使佐吏。
赏析
“可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。”
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说(shuo)：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处(jin chu)的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下(shuo xia)去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟(wu)。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说(shuo)：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处(jin chu)的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
桓、灵，指东汉末年的桓帝、灵帝（公元147年至189年在位），这时，近四百年的汉王朝几经起落，已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧，阶级矛盾尖锐，政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位（桓帝15岁，灵帝12岁），愚顽无知，外戚、宦官、官僚集团争权夺利，倾轧不休，朝政黑暗，贿赂公行，只有蝇营狗苟的黑暗官场，没有治国卫家的贤臣良将，童谣反映的就是这种状况。
此诗重点是写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。诗分四章，可能与古代一车四马的驾车制度有关。有人说“《礼》：诸侯六闲，马四种，有良马，有戎马，有田马，有驽马”，“作者因马有四种，故每章各言其一”（孔颖达疏）；也有人说每章各写马的一种品性，第一章是写“马之德”，第二章是写“马之力”，第三章是写“马精神”，第四章是写“马志向”（方玉润《诗经原始》），这却不免让人感到穿凿附会，四章中各种各样毛色的马都有，难道说“骊”一定是良马、“駵”一定是劣马？“彭彭”、“伾伾”、“绎绎”、“祛祛”与“臧”、“才”、“作”、“徂”这些形容词（或动词）也看不出与德、力、精神、志向有特定的对应关系。从结构上看，它每章除了第四、五两句“有……有……”句式各具不同内容外，也就第六句末二字和第七、八两句末一字不同，是典型的重章叠句体式，而各章所更易之字，也不像《国风》中的一些篇章那样相互间有递进或联贯关系，而像《国风》中的另一些篇章那样，联章复沓只是为了取得一唱三叹、余音不绝的歌咏艺术效果。
诗人用质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述乡居生活的日常片断，让读者在其中去领略乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。元好问曾说：“此翁岂作诗，直写胸中天。”诗人在这里描绘的正是一个宁静谐美的理想天地。
次章与末章用赋法反覆咏叹宣姜服饰、容貌之美。次章起始“玼兮玼兮”六句与末章起始“瑳兮瑳兮”四句复说服饰之盛，次章“扬且之皙也”三句与末章“子之清扬”四句是复说容貌之美。“胡然而天也！胡然而帝也！”二句神光离合，仿佛天仙帝女降临尘寰，无怪乎姚际恒《诗经通论》称此诗为宋玉《神女赋》、曹植《洛神赋》之滥觞，并谓“‘山河’、‘天帝’，广揽遐观，惊心动魄，有非言辞可释之妙”。“展如之人兮，邦之媛也！”二句巧于措辞，深意愈出，余音袅袅，意味无穷。这两章造句齐整，意象迷离，所以陈继揆《读风臆补》说：“后两章逸艳绝伦，若除去‘也’字，都作七字读，即为七言之祖。”
《《萚兮》佚名 古诗》因为单纯，而又有特别令人感动的地方。在“《萚兮》佚名 古诗《萚兮》佚名 古诗，风其吹（漂）女”之后，诗人不再说下(shuo xia)去，让人觉着从落叶中看到的生命的流失，根本就是无奈的事情，不说也罢。而后“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又让人觉着人生的寂寞归根结蒂还是无从排遣。不可能真的就有人应着这呼唤唱出心心相印的歌来，寂寞也不可能真的会让人相互走近。呼唤也只是呼唤而已吧。如此想来，这种古老的歌子，浸着很深的悲凉。
此诗文句古奥，今人读来多不解其妙。若拈出孙鑛“始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒”（陈子展《诗经直解》引，原为《孙子》中语）的评语以为启发，恐怕读者对其前半部分弦乐柔板般的从容与后半部分铜管乐进行曲般的激昂就会有一定的感悟(wu)。欣赏《颂》诗，所当留意之处，就在这如斑驳的古鼎彝纹饰的字句后所涵蕴的文化张力。
诗人首二句不是写嵩山，而是从作者仕途失意落笔。“年来鞍马困尘埃，赖有青山豁我怀”，作者奔走风尘，在困顿和疲惫中，全赖青山使他的情怀有时能得到短暂的开豁。这样，青山便在未露面之前先给了人一种亲切感，引起人们想见一见的愿望。一个“困”字，形象的展现了诗人疲劳困顿的精神状态，以及空怀一腔抱负在官场中左冲右突，却不得施展的惨淡景象。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
创作背景
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
曹泾( 隋代 )
收录诗词 (2532) 首
简 介
曹泾 （1234—1315）宋歙州休宁人，迁居歙县，字清甫，号弘斋。八岁能通诵五经，研穷经学，尤精诣于朱熹之书。度宗咸淳四年进士。授迪功郎、昌化县主簿。七年，丞相马廷鸾聘主教席，端临之学实出自泾。九年充信州考试官。元世祖至元十五年充紫阳书院山长，十九年辞归养，不复出。着述甚富，有《讲义》、《书稿》、《文稿》、《韵稿》、《俪稿》、《服膺录》、《读书记》、《泣血录》、《过庭录》、《古文选》等。
东楼
独步何人识袁尹，白杨郊外醉方归。"
何况平田无穴者。"
"金谷歌传第一流，鹧鸪清怨碧云愁。
"帘卷竹轩清，四邻无语声。漏从吟里转，月自坐来明。
斜阳屏上捻青丝。唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。
"三国连兵敌就擒，晋阳城下碧波深。
"最有杏花繁，枝枝若手抟。须知一春促，莫厌百回看。
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
马诗二十三首·其四
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
始见弯环春，又逢团圆秋。莫厌绫扇夕，百年多银钩。
天垂无际海，云白久晴峰。旦暮然灯外，涛头振蛰龙。"
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊"
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
岭南江行
声明动朝阙，光宠耀京洛。旁午降丝纶，中坚拥鼓铎。 ——李正封
明庭转制浑无事，朝下空馀鸡舌香。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
"尝闻烧尾便拏空，只过天门更一重。
交亲罕至长安远，一醉如泥岂自欢。"
吟久菊□多。秋草分杉露， ——嵩起
立马举鞭遥望处，阿房遗址夕阳东。"
公署闻流木，人烟入废城。难忘楚尽处，新有越吟生。"
柳梢青·灯花
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
鹭颈莺唇胜仙子，步虚声细象窗深。
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
形模妇女笑，度量儿童轻。 ——轩辕弥明
论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。"
公退谁堪接，清闲道是邻。世间身属幻，物外意通津。
景落全溪暗，烟凝半岭昏。 ——颜须
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
聚星堂雪
白云钓客窗中宿，卧数嵩峰听五湖。"
散时犹带沫，淙处即跳波。 ——裴度
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
帘拂鱼钩动，筝推雁柱偏。棋图添路画，笛管欠声镌。
五杂组，甘咸醋。往复还，乌与兔。不得已，韶光度。 ——颜真卿
一心如结不曾开。纤萝自合依芳树，覆水宁思返旧杯。
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
忆江南三首
见《南部新书》。荆南旧有五花馆，待宾上地，故云）"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
"侍宴黄昏晓未休，玉阶夜色月如流。
贫来争奈鬼揶揄。马卿自愧长婴疾，颜子谁怜不是愚。
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
"今古难堤是小人，苟希荣宠任相亲。
"草叠到孤顶，身齐高鸟翔。势疑撞翼轸，翠欲滴潇湘。
风流子·东风吹碧草
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
娇辞咔雏莺。酣欢杂弁珥， ——孟郊
亭皋春伴白云归。嵇康懒慢仍耽酒，范蠡逋逃又拂衣。
一榻红侵坠晚桃。蛮酒客稀知味长，蜀琴风定觉弦高。
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
惜分缓回舟，怀遥企归驷。 ——汤衡
归哉孟夫子，归去无夷犹。 ——韩愈"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
春思二首·其一
萧寺行逢落发师。废苑露寒兰寂寞，丹山云断凤参差。
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
惆怅高丽坡底宅，春光无复下山来。"
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，
霭霭随春动，忻忻共物荣。静宜浮竞息，坐觉好风生。
辅弼登阶清。坌秀恣填塞， ——孟郊
顾此名利场，得不惭冠绥。"
点绛唇·闺思
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
若言要识愁中貌，也似君恩日日衰。
取之讵灼灼，此去信悠悠。 ——李翱
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
"多时窗外语呢喃，只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺，
传唿更何日，曳履闻无由。归魂藐修路，征棹舣邗沟。
瘦马稀餐粟，羸童不识钱。如君清苦节，到处有人传。"
闻籍田有感
百步望云立，九规看月张。获蛟徒破浪，中乙漫如墙。 ——张希复
荷折碧圆倾。楚腻鳣鲔乱， ——孟郊
春老雪犹重，沙寒草不深。如何驱匹马，向此独闲吟。"
圣书空勘读，盗食敢求嘬。惟当骑款段，岂望觌珪玠. ——孟郊
嫔御蒙恩免幽辱。茂陵弓剑不得亲，嫁与卑官到西蜀。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
园林春媚千花发，烂熳如将画障看。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。