信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
扈圣崆峒日，端居滟滪时。萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
东行万里堪乘兴，须向山阴上小舟。"
秋花危石底，晚景卧钟边。俯仰悲身世，溪风为飒然。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
啼猿僻在楚山隅。"
诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
xin yi cao chuang shi .tai jie su xian liang .yi yan dun zao feng .pian shan meng en guang .
wo xing yi gao feng .xian er jian shao nian .xiong huai huo qing ye .shi han ru liu quan .
yi jue liang xiao yong .he kan hai lang fan .ru qi zhu di xue .chao bang zi wei yuan .
hu sheng kong dong ri .duan ju yan yu shi .ping liu reng ji yin .chu san shang en ci .
xiong zhe zuo he chui .sun shang yi lu jin .yi bu zai liu xue .shang jing zeng jiao qin .
dui zuo lu si jiao bu yu .yan mian xiu kan bei di ren .hui shen hu zuo kong shan yu .
gan jue qi bu yu zhi qi .jing nan rui gong de jiang jun .yi ru jiao ying xia xiang yun .
xue shan chou song wu tian seng .lian kong shuo qi heng qin yuan .man mu han yun ge ba ling .
dang shi zhu lv san qian ke .zhao shi huai can bu gan yan ..
dong xing wan li kan cheng xing .xu xiang shan yin shang xiao zhou ..
qiu hua wei shi di .wan jing wo zhong bian .fu yang bei shen shi .xi feng wei sa ran .
bing fu chui tian yi .ju cheng po lang feng .dan dan tian fu jian .yan yang shui gan tong .
ti yuan pi zai chu shan yu ..
zhu sun pin wu shi .zhai she ru huang cun .tang qian zi sheng zhu .tang hou zi sheng xuan .
ru he yi xiang xian .fu de jiao cai yan .gu mei jie hou shi .cuo tuo chi xiang jian .
译文
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是(shi)一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人(ren)，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
船行中流突然现(xian)匡庐，威镇九江气势正豪雄。
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
希望有陶渊明、谢灵运这样的诗坛高手相伴，肯定会在这时一起做诗畅谈，一起浮槎漫游。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
国家需要有作为之君。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
子弟晚辈也到场，
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
注释
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
22.劝此淹留：劝我再此久留。淹留：久留。
3、反：通“返”，返回。
（4）桃花雨：江南春天桃花盛开时下的雨。
⒀尽日：整天。
红浪：红色被铺乱摊在床上，有如波浪。
③须：等到。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
方孝孺 方孝孺（1357—1402年7月25日），宁海人，字希直，一字希古，号逊志，曾以“逊志”名其书斋，因其故里旧属缑城里，故称“缑城先生”；又因在汉中府任教授时，蜀献王赐名其读书处为“正学”，亦称“正学先生”，明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。后因拒绝为发动“靖难之役”的燕王朱棣草拟即位诏书，被朱棣杀害。南明福王时追谥“文正”。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
"虽不旧相识，知君丞相家。故园伊川上，夜梦方山花。
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
可使营吾居，终焉托长啸。毒瘴未足忧，兵戈满边徼。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
其功能大中国。凡三章，章四句）
咄彼工拙间，恨非指踪徒。犹怀老氏训，感叹此欢娱。"
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。
大儿聪明到，能添老树巅崖里。小儿心孔开。
讲德良难敌，观风岂易俦。寸心仍有适，江海一扁舟。"
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"神尧十八子，十七王其门。道国洎舒国，督唯亲弟昆。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
"长夏无所为，客居课奴仆。清晨饭其腹，持斧入白谷。
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
满谷山云起，侵篱涧水悬。嗣宗诸子侄，早觉仲容贤。"
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞，
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
岂知台阁旧，先拂凤凰雏。得实翻苍竹，栖枝把翠梧。
座参殊俗语，乐杂异方声。醉里东楼月，偏能照列卿。"
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
刘氏昔颠覆，公孙曾败绩。始知德不修，恃此险何益。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。
"相风竿影晓来斜，渭水东流去不赊。枕上未醒秦地酒，
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
破块数席间，荷锄功易止。两旬不甲坼，空惜埋泥滓。
日西倒山寺，林下逢支公。昨夜山北时，星星闻此钟。
谷鸟鸣还过，林花落又开。多惭病无力，骑马入青苔。"
孤云随杀气，飞鸟避辕门。竟日留欢乐，城池未觉喧。"
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
堂下可以畦，唿童对经始。苣兮蔬之常，随事艺其子。
自下所骑马，右持腰间刀。左牵紫游缰，飞走使我高。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
隳形不敢栖华屋，短翮唯愿巢深丛。穿皮啄朽觜欲秃，
客来清夜久，仙去白云残。明日开金箓，焚香更沐兰。"
王兄尚谪宦，屡见秋云生。孤城带后湖，心与湖水清。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"白云县北千山口，青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮，
"远近化人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
雪岭日色死，霜鸿有馀哀。焚香玉女跪，雾里仙人来。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
寄语杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为劚青冥。翻动神仙窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
鹢羽还惊宋国风。世事悠扬春梦里，年光寂寞旅愁中。
"（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗
"卿家送爱子，愁见灞头春。草羡青袍色，花随黄绶新。
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
地僻无网罟，水清反多鱼。好鸟不妄飞，野人半巢居。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
高烛照泉深，光华溢轩楹。如见海底日，曈曈始欲生。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。