"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
忘机看白日，留客醉瑶琴。爱此多诗兴，归来步步吟。"
天南今切去乡情。亲知握手三秋别，几杖扶身万里行。
发鬓将回色，簪缨未到身。谁知武陵路，亦有汉家臣。"
"野人本自不求名，欲向山中过一生。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
为报司徒好将息，明珠解转又能圆。
白雪歌偏丽，青云宦早通。悠然一缝掖，千里限清风。"
"秣陵春已至，君去学归鸿。绿水琴声切，青袍草色同。
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
"台鼎尝虚位，夔龙莫致尧。德音冥秘府，风韵散清朝。
"元日争朝阙，奔流若会溟。路尘和薄雾，骑火接低星。
远郊有灵峰，夙昔栖真仙。鸾声去已久，马迹空依然。
纵未长归得，犹胜不到来。君家白鹿洞，闻道亦生苔。"
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
.bai zhan wu jun shi .gu cheng xian lu chen .wei shang duo yi zi .fan diao qian wei chen .
.xiang cheng qiu yu hui .chu ke bu gui xin .hai shi feng yan jie .sui gong cao lu shen .
wang ji kan bai ri .liu ke zui yao qin .ai ci duo shi xing .gui lai bu bu yin ..
tian nan jin qie qu xiang qing .qin zhi wo shou san qiu bie .ji zhang fu shen wan li xing .
fa bin jiang hui se .zan ying wei dao shen .shui zhi wu ling lu .yi you han jia chen ..
.ye ren ben zi bu qiu ming .yu xiang shan zhong guo yi sheng .
.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
wei bao si tu hao jiang xi .ming zhu jie zhuan you neng yuan .
bai xue ge pian li .qing yun huan zao tong .you ran yi feng ye .qian li xian qing feng ..
.mo ling chun yi zhi .jun qu xue gui hong .lv shui qin sheng qie .qing pao cao se tong .
ming zhu zhi feng shi .chang ju xiao wen jin .qi huang hu xiang jian .yu yu lei zhan jin ..
pei kai neng qing tong .shan tao ji tui jian .xiao cai gan zi ping .bao ji tian yu juan .
.tai ding chang xu wei .kui long mo zhi yao .de yin ming mi fu .feng yun san qing chao .
.yuan ri zheng chao que .ben liu ruo hui ming .lu chen he bao wu .qi huo jie di xing .
yuan jiao you ling feng .su xi qi zhen xian .luan sheng qu yi jiu .ma ji kong yi ran .
zong wei chang gui de .you sheng bu dao lai .jun jia bai lu dong .wen dao yi sheng tai ..
.ming yan liao liao bei xiang pin .lu bo he chu shi tong jin .feng chen hai nei lian shuang bin .
译文
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理(li)国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自(zi)己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但(dan)缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来(lai)歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努(nu)力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去(qu)了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行(xing)，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
忽然听到《悲风》的曲调，又好像是《寒松》的声音。
在草木阴阴的映照下，弯曲的小溪显得格外碧绿，一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。
只有牡丹才是真正的天姿色，到了开花的季节引得无数的人来欣赏，惊动了整个长安城。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅(qian)近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
羽毛鲜艳的孔雀满园，还养着稀世的凤凰青鸾。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
注释
（45）意忉怛（dāodá）而憯（cǎn）恻：指心情悲痛，无限伤感。这两句为互文。憯，同“惨”。
（8）醪（láo）：酒。靡（mí）：浪费。
①姑苏：苏州的别称
（13）滔：通“慆”，放纵不法。
65、拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
（8）樊将军：即下文的樊於期，秦国将领，因得罪秦王，逃到燕国。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
"深溪人不到，杖策独缘源。花落寻无径，鸡鸣觉近村。
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
偏宜留野客，暂得解朝衣。犹忆东溪里，雷云掩故扉。"
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
胡为不易。河水活活，万人逐末。俾尔之愉悦兮。"
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
壮志征染甫，嘉招萃楚材。千寻推直干，百炼去纤埃。
水映荷花风转蕙。三春并向指下生，万象争分笔端势。
却是梅花无世态，隔墙分送一枝春。"
翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。"
灵塔多年古，高僧苦行频。碑存才记日，藤老岂知春。
石滑羊肠险，山空杜宇悲。琴心正幽怨，莫奏凤凰诗。"
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
新丰古离宫，宫树锁云扃。中复莅兹邑，往惟曾所经。
褰裳蹋路草，理鬓回花面。薄暮不同归，留情此芳甸。"
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。迹似桃源客，身撄竹使符。
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
敝缊袍多补，飞蓬鬓少梳。诵诗陪贾谊，酌酒伴应璩。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
蓬发颜空老，松心契独全。赠言因傅说，垂训在三篇。"
后峰秋有雪，远涧夜鸣泉。偶与支公论，人间自共传。"
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
艳歌愁翠黛，宝瑟韵清商。洲草遥池合，春风晓旆张。
"去处长将决胜筹，回回身在阵前头。
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
"松径引清风，登台古寺中。江平沙岸白，日下锦川红。
茱萸一朵映华簪。红霞似绮河如带，白露团珠菊散金。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
物情弃衰歇，新宠方妍好。拭泪出故房，伤心剧秋草。
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
七盘九折横剑门。穆王八骏超昆仑，安用冉冉孤生根。
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
幕下多能事，周行挹令名。流年未可叹，正遇太阶平。"
卫玠琼瑶色，玄成鼎鼐姿。友朋汉相府，兄弟谢家诗。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"杜城韦曲遍寻春，处处繁花满目新。
"挺赟惠学该儒释，袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗，
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
"年年五湖上，厌见五湖春。长醉非关酒，多愁不为贫。
招取遗民赴僧社，竹堂分坐静看心。"
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
世难移家莫厌贫。天际晓山三峡路，津头腊市九江人。
月满禁垣斋沐夜，清吟属和更何人。"
"泉清兰菊稠，红果落城沟。保庆台榭古，感时琴瑟秋。
"楚塞馀春听渐稀，断猿今夕让沾衣。
厌逐青林客，休吟白雪歌。支公有遗寺，重与谢安过。"
游人尽还北，旅雁辞南国。枫树几回青，逐臣归不得。"
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
"万里永昌城，威仪奉圣明。冰心瘴江冷，霜宪漏天晴。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
"兄弟泣殊方，天涯指故乡。断云无定处，归雁不成行。
去年相伴寻山客，明月今宵何处游。"
幸以编方验，终贻骨肉忧。灼龟炉气冷，曝药树阴稠。
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
曾忝陆机琴酒会，春亭惟愿一淹留。"
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
"盛宴倾黄菊，殊私降紫泥。月营开射圃，霜旆拂晴霓。
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
"含情脱佩刀，持以佐贤豪。是月霜霰下，伊人行役劳。
沙平关路直，碛广郡楼低。此去非东鲁，人多事鼓鼙。"
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。