北游偶逢公，盛语相称明。名因天下闻，传者入歌声。
此志诚足贵，惧非职所当。藜羹尚如此，肉食安可尝。
"方城临临，王卒峙之。匪徼匪竞，皇有正命。
离合自古然，辞别安足珍。吾闻九疑好，夙志今欲伸。
珠媚多藏贾，花撩欲定僧。封来真宝物，寄与愧交朋。
"幽居得相近，烟景每寥寥。共伐临谿树，因为过水桥。
"郁郁复纷纷，青霄干吕云。色令天下见，候向管中分。
雷电生睒睗，角鬣相撑披。属我感穷景，抱华不能摛。
曲墙空屋多旋风。乱定几人还本土，唯有官家重作主。"
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
"江皋岁暮相逢地，黄叶霜前半夏枝。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
bei you ou feng gong .sheng yu xiang cheng ming .ming yin tian xia wen .chuan zhe ru ge sheng .
ci zhi cheng zu gui .ju fei zhi suo dang .li geng shang ru ci .rou shi an ke chang .
.fang cheng lin lin .wang zu zhi zhi .fei jiao fei jing .huang you zheng ming .
li he zi gu ran .ci bie an zu zhen .wu wen jiu yi hao .su zhi jin yu shen .
zhu mei duo cang jia .hua liao yu ding seng .feng lai zhen bao wu .ji yu kui jiao peng .
.you ju de xiang jin .yan jing mei liao liao .gong fa lin xi shu .yin wei guo shui qiao .
.yu yu fu fen fen .qing xiao gan lv yun .se ling tian xia jian .hou xiang guan zhong fen .
lei dian sheng shan shi .jiao lie xiang cheng pi .shu wo gan qiong jing .bao hua bu neng chi .
qu qiang kong wu duo xuan feng .luan ding ji ren huan ben tu .wei you guan jia zhong zuo zhu ..
niang zhi cheng mei jiu .ling ren yin bu zu .wei jun chi yi dou .wang qu liang zhou mu ..
jun ping lian xia tu xiang wen .chang ban chui xiao bie you ren ..
.jiang gao sui mu xiang feng di .huang ye shuang qian ban xia zhi .
yao jiao da kong lin .zeng wei xiao quan zhe .you yi du chen shi .zhen lei hu xiang ji .
译文
秋天的天空无云清爽，看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣，饮着没过滤的酒，每一阵秋风，一场秋雨，带来习习秋凉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
溧阳公主刚刚十四岁，在这清明回暖的日子，与家人一起在园墙里赏玩。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
过去曾在史书上拜读过陈琳的文章，今天在飘流蓬转的生活中又正好经过他的坟墓。陈琳灵魂有知，想必会真正了解我这个飘蓬才士吧。我是空有盖世超群之才而不逢识才用人之主，只有白白地羡慕能受到曹操重用的陈琳了。陈琳墓前的石麟已经埋没在萋萋荒草之中，而重用陈琳的曹操，其生前所建的铜雀台大概也只能对着暮云愈显其荒凉了。生不逢时啊，只能弃文就武，持剑从军。想到这些，让人不禁临风惆怅，倍加哀伤。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
我（在楼上）悠闲地翻看道教书籍慵懒着没有起身，隔着水晶帘看（你在妆台前）梳头。著压（一种织布工艺）的红罗总是追逐时髦新颖的花样，绣着秦吉了（一种类似鹦鹉的鸟）花纹的纱布染着酒曲一样的嫩色。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
注释
⑤盛年：壮年。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
（25）爱重伤：怜悯受伤的敌人。
长费：指耗费很多。
“宫鸦”：栖息在宫苑中的乌鸦。
此词写作背景有两说，一是以为作者在滞留青州时写给移守莱州的丈夫；一是以为作者在赴莱州途中的昌乐馆写给留居青州的姊妹们。龚克昌《谈〈蝶恋花·晚止昌乐馆寄姊妹〉》以为，当以后者说为胜。理由是：一、元代刘应李《事文类聚翰墨大全》后丙案卷凹收此词，题为《晚止昌乐馆寄姊妹》。但刘氏对作者失考，归入无名氏；其实，在此之前，也即在宋代曾慥的《乐府雅词》里，已标明此词为李易安作；曾氏生活年代与作者同时，其说当较可信，正可补正刘氏将此词编入无名氏之误。而以为此词为清照思夫念旧之作均出后代，殊无实据。二、词中出现的“人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆”句，与所标“晚止昌乐馆寄姊妹”题意正合，以词中所流露的也恰是作者身处旅途中的口气，和寄宿孤馆中的心境。因此，断此词为作者寄姊妹之作，当较近是。
拄到高山未登处，青云路上愿逢君。"
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
"功成频献乞身章，摆落襄阳镇洛阳。万乘旌旗分一半，
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。
顾惟非时用，静言还自咍。
群吏伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无晖。
人醉逢尧酒，莺歌答舜弦。花明御沟水，香暖禁城天。
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
"有獭得嘉鱼，自谓天见怜。先祭不敢食，捧鳞望青玄。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
幽埋尽洸洗，滞旅免流浪。唯馀鲁山名，未获旌廉让。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
"吟君遗我百篇诗，使我独坐形神驰。玉琴清夜人不语，
暂从相公平小寇，便归天阙致时康。"
"水隔群物远，夜深风起频。霜中千树橘，月下五湖人。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
惝怳看残景，殷勤祝此杯。衡阳刷羽待，成取一行回。"
静扫空房唯独坐，千茎秋竹在檐前。"
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
官刑一朝耻，公短终身羞。公亦不遗布，人自不盗牛。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
"早花常犯寒，繁实常苦酸。何事上春日，坐令芳意阑。
三春看又尽，两地欲如何。日望长安道，空成劳者歌。"
"师旷听群木，自然识孤桐。正声逢知音，愿出大朴中。
"青山高处上不易，白云深处行亦难。
气严当酒换，洒急听窗知。照曜临初日，玲珑滴晚澌。
中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘，长门帐开来照泪。
已老无时疾，长贫望岁登。雀罗秋寂寂，虫翅晓薨薨。
溪寺黄橙熟，沙田紫芋肥。九龙潭上路，同去客应稀。"
连年收科第，若摘颔底髭。回首卿相位，通途无他岐。
风雪一萧散，功业忽如浮。今日时无事，空江满白鸥。"
"洪垆作高山，元气鼓其橐。俄然神功就，峻拔在寥廓。
汉典方宽律，周官正采诗。碧宵传凤吹，红旭在龙旗。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
得地公堂里，移根涧水隈。吴臣梦寐远，秦岳岁年摧。
倒入黄牛漩，惊冲滟滪堆。古今流不尽，流去不曾回。
公领试士司，首荐到上京。一来遂登科，不见苦贡场。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
伯仲到家人尽贺，柳营莲府递相欢。"
霄汉予犹阻，荣枯子不牵。山城一相遇，感激意难宣。"
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
朝思除国雠，暮思除国雠。计尽山河画，意穷草木筹。
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
素风传竹帛，高价聘琳琅。楚水多兰芷，何人事搴芳。"
素魄当怀上，清光在下寒。宜裁济江什，有阻惠连欢。"
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
富贵自絷拘，贫贱亦煎焦。俯仰未得所，一世已解镳。
凤管听何远，鸾声若在群。暗空思羽盖，馀气自氛氲。"
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
卉服联操袂，雕题尽鞠躬。降幡秋练白，驿骑昼尘红。
"碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，勐志谁能降。
暂时相见还相送，却闭闲门依旧愁。"
江西月净闻渔歌。钟陵八郡多名守，半是西方社中友。
"树绕荒台叶满池，箫声一绝草虫悲。邻家犹学宫人髻，
"年状皆齐初有髭，鹊山漳水每追随。使君座下朝听易，
万群铁马从奴虏，强弱由人莫叹时。
但令识字者，窃弄刀笔权。由心书曲直，不使当世观。
共说正初当圣泽，试过西掖问群贤。"
江人愿停笔，惊浪恐倾船。"
倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。
纶綍谋猷盛，丹青步武亲。芳菲含斧藻，光景畅形神。
梦中称臣言，觉后真埃尘。东京有眼富不如，
颔头可其奏，送以紫玉珂。方朔不惩创，挟恩更矜夸。
今朝一杯酒，明日千里人。从此孤舟去，悠悠天海春。"
"石根百尺杉，山眼一片泉。倚之道气高，饮之诗思鲜。
"县门白日无尘土，百姓县前挽鱼罟。主人引客登大堤，
一日数开扉，仙闪目不停。徒夸远方岫，曷若中峰灵。
小柏俨重扇，肥松突丹髓。鸣流走响韵，垄秋拖光穟.
劳君又叩门，词句失寻常。我不忍出厅，血字湿土墙。
"道州城北欧阳家，去郭一里占烟霞。主人虽朴甚有思，
公虽未显谏，惴惴如患瘤。飞章八九上，皆若珠暗投。
宦途竟寥落，鬓发坐差池。颍水清且寂，箕山坦而夷。
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
"开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，
岸傍古堠应无数，次第行看别路遥。"