"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
忆昔当年随计吏，马蹄终日为君忙。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
"窗开青琐见瑶台，冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取，
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
"襄汉多清景，东游已不能。蒹葭照流水，风雨扑孤灯。
.jiang shan jie bei xue shuang yi .du cao guo qiu wei ni shuai .
nian lai yu wen xian you zhe .ruo ge shang chun xiang lu pang ..
yi xi dang nian sui ji li .ma ti zhong ri wei jun mang ..
.zhui you ruo yu san qing le .xing cong ying fang yi ri chun ..li zhao .guo shi bu .
.bi luo yun shou jin .tian ya xue ji shi .cao kai dang jing di .shu zhe dai chao zhi .
.zui wo liang yin qin gu qing .shi chuang bing dian meng nan cheng .
.ren jie yan zi qu .du wo wei jun fei .ming zhu ji nan ye .qing shan he bu gui .
.di gu duo qiao mu .you ren dao qie yin .yuan kai jin suo se .men ying lv huang shen .
hui shou bian ci chen tu shi .cai yun xin huan liu zhu yi ..
.chuang kai qing suo jian yao tai .leng fu xing chen bi shang tai .dan feng zhao cheng zhong shi qu .
.luo ye jian yin shen .hui qi yun wai ren .hai ku sou bu jin .tian ding zhuo chang xin .
.qu cao jun shu chu di xiang .bian cong cheng wai xue rong zhuang .hao sui han jiang shou hu tu .
.xiang han duo qing jing .dong you yi bu neng .jian jia zhao liu shui .feng yu pu gu deng .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮(wu)辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠(zhong)言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
人心又不是草木，怎么会没有感情，欲说还休，徘徊不前，不再多说什么不敢表达自已的思想。悲愁深沉，郁结在胸，酌酒难以自宽，长歌为之断绝。满腹感慨吞声不能言，（其内心痛苦可想而知。）其六
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
哪怕下得街道成了五大湖、
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
回忆汴京往昔的繁华，万里山河都属于帝王之家。奢华的宫殿园林，弦管笙琶的声音日夜不断。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
今晚是怎样的晚上啊河中漫游。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
凄凉的大同殿，寂寞的白兽闼。
注释
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
18.驾：车驾。城隅：城的一角。
重叶梅
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
（188）六气——指阴阳风雨晦明。
(15)平明：天亮的时候。日观：泰山东南的高峰，因能看到太阳升起而得名。云关：指云气拥蔽如门关。这四句是写日出时的景象与作者当时精神焕发的神态。
天宝八载（749），岑参为右威卫录事参军，充安西四镇节度使高仙芝幕府掌书记。这首诗即为诗人赴安西途中所作。
钱继登 浙江嘉善人，字尔先，又字龙门。万历四十四年进士。历官佥都御史，巡抚淮扬。致仕后，潜心经史。晚年精佛学。卒年八十。有《壑专堂集》、《东皋问耕录》、《易窥》、《南华拈笑》、《孙武子绎》、《经世环应编》。
"卜世何久远，由来仰圣明。山河徒自壮，周召不长生。
强仕非时彦，无闻惜昔贤。自期终见恶，未忍舍遗编。"
籴贱兼粜贵，凶年翻大喜。只是疲羸苦，才饥须易子。
"楚水悠悠浸楚亭，楚南天地两无情。
"白道晓霜迷，离灯照马嘶。秋风满关树，残月隔河鸡。
五王更入帐，七贵迭封侯。夕雨鸣鸳瓦，朝阳晔柘裘。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
应嫌白鹭无仙骨，长伴渔翁宿苇洲。"
"巢湖春涨喻溪深，才过东关见故林。
"穆满当年物外程，电腰风脚一何轻。
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
贽无子，人谓屈洞所致）"
一叶舟，无千里。衣裳白云，坐卧流水。霜落风高忽相忆，
托根蟠泰华，倚干蚀莓苔。谁云山泽间，而无梁栋材。
悬圃珠为树，天池玉作砂。丹霄能几级，何必待乘槎。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
"苍黄负谴走商颜，保得微躬出武关。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵，武昌鱼味亦何偏。
晓戍残烽火，晴原起猎尘。边戎莫相忌，非是霍家亲。"
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
"为爱红芳满砌阶，教人扇上画将来。叶随彩笔参差长，
忸恨山思板，怀归海欲航。角吹魂悄悄，笛引泪浪浪。
"马嘶九陌年年苦，人语千门日日新。
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。
不得经时卧白云。千载茯苓携鹤劚，一峰仙掌与僧分。
不如自此同归去，帆挂秋风一信程。"
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
饥禽闲傍渚田飞。谁家树压红榴折，几处篱悬白菌肥。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
还似妖姬长年后，酒酣双脸却微红。"
近来牛角饮还粗。同餐夏果山何处，共钓秋涛石在无。
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
"寻得仙家不姓梅，马嘶人语出尘埃。竹和庭上春烟动，
半是悲君半自悲。"
"烟老石矶平，袁郎夜泛情。数吟人不遇，千古月空明。
庾监高楼月，袁郎满扇风。四年将故事，两地有全功。
已分十旬无急诏，天涯相送只沾衣。"
无因永夜闻清啸，禁路人归月自沈。"
"承家望一名，几欲问君平。自小非无志，何年即有成。
"释褐从仙尉，之官兴若何。去程唯水石，公署在云萝。
"淋淋霎霎结秋霖，欲使秦城叹陆沈。晓势遮回朝客马，
昔时王者皆通四，近见君王只好三。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"却到山阳事事非，谷云谿鸟尚相依。阮咸贫去田园尽，
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
远天归雁拂云飞，近水游鱼迸冰出。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
涧柳横孤彴，岩藤架密阴。潇湘期钓侣，鄠杜别家林。
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
花逐轻风次第开。闲挂几曾停蛱蝶，频摇不怕落莓苔。
"细声从峤足，幽淡浸香墀。此境未开日，何人初见时。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
见《高僧传》）"
访邻多指冢，问路半移原。久歉家僮散，初晴野荠繁。
无情最恨东流水，暗逐芳年去不还。"
阳春发处无根蒂，凭仗东风分外吹。
西风张翰苦思鲈，如斯丰味能知否？物之可爱尤可憎，
山雨霏微宿上亭，雨中因想雨淋铃。（上亭驿《天中记》）
木落山川叠碎红。寥泬雁多宫漏永，河渠烟敛塞天空。
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
苔含殿华湿，竹影蟾光洁。转扇来清风，援琴飞白雪。
长安十二槐花陌，曾负秋风多少秋。"
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
"惊飞失势粉墙高，好个声音好羽毛。
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
"疏雨从东送疾雷，小庭凉气净莓苔。卷帘燕子穿人去，
粉字题花笔，香笺咏柳诗。绣窗携手约，芳草蹋青期。
四郊刁斗常铮铮。官军扰人甚于贼，将臣怕死唯守城。
"初骑竹马咏芭蕉，尝忝名卿诵满朝。五字便容趋绛帐，
归来能作烟波伴，我有鱼舟在五溪。"
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
为报鸡群虚嫉妒，红尘向上有青冥。"
夜槽压酒银船满。细丝摇柳凝晓空，吴王台榭春梦中。