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金人捧露盘·水仙花

元代 / 曾续

"竹溪人请住,何日向中峰。瓦舍山情少,斋身疾色浓。
事出自非意,喜常少于惊。春榜四散飞,数日遍八纮。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密,火拆红蕉焰烧日。
翁喜客来至,客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁,时果仍新苞。
行子喜闻无战伐,闲看游骑猎秋原。"
夜声多雁过,晚色乱云开。却自求僮仆,淹留莫谩催。"
唤人空谷应,开火寒猿至。拾薪煮秋栗,看鼎书古字。
"烟芜歌风台,此是赤帝乡。赤帝今已矣,大风邈凄凉。
海上清光发,边营照转凄。深闺此宵梦,带月过辽西。
微风红叶下,新雨绿苔黏。窗外松初长,栏中药旋添。
玛瑙函盛贝叶经。日映砌阴移宝阁,风吹天乐动金铃。
谁念东山客,栖栖守印床。何年得事尽,终日逐人忙。
九月夜如年,幽房劳别梦。不知别日远,夜夜犹相送。
"才过重阳后,人心已为残。近霜须苦惜,带蝶更宜看。
应是天教相暖热,一时垂老与闲官。"


金人捧露盘·水仙花拼音解释:

.zhu xi ren qing zhu .he ri xiang zhong feng .wa she shan qing shao .zhai shen ji se nong .
shi chu zi fei yi .xi chang shao yu jing .chun bang si san fei .shu ri bian ba hong .
pie hu fu chen ru dian sui .ling tou ci zhu meng long mi .huo chai hong jiao yan shao ri .
weng xi ke lai zhi .ke ye xiu chu pao .zhuo lao kua po yi .shi guo reng xin bao .
xing zi xi wen wu zhan fa .xian kan you qi lie qiu yuan ..
ye sheng duo yan guo .wan se luan yun kai .que zi qiu tong pu .yan liu mo man cui ..
huan ren kong gu ying .kai huo han yuan zhi .shi xin zhu qiu li .kan ding shu gu zi .
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
hai shang qing guang fa .bian ying zhao zhuan qi .shen gui ci xiao meng .dai yue guo liao xi .
wei feng hong ye xia .xin yu lv tai nian .chuang wai song chu chang .lan zhong yao xuan tian .
ma nao han sheng bei ye jing .ri ying qi yin yi bao ge .feng chui tian le dong jin ling .
shui nian dong shan ke .qi qi shou yin chuang .he nian de shi jin .zhong ri zhu ren mang .
jiu yue ye ru nian .you fang lao bie meng .bu zhi bie ri yuan .ye ye you xiang song .
.cai guo zhong yang hou .ren xin yi wei can .jin shuang xu ku xi .dai die geng yi kan .
ying shi tian jiao xiang nuan re .yi shi chui lao yu xian guan ..

译文及注释

译文
清晨,连绵起伏的鲁山(shan),千峰竞秀,忽高忽低,蔚为壮观,正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
看到鳌山灯彩,引起了仙人流泪,
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只(zhi)有一轮孤月高悬空中。
晴天晨起抱它倚墙晒太(tai)阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着(zhuo)六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操(cao)方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
拔剑出东门(men),孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
只有那栏杆外(wai)的滔滔江水空自向远方奔流。
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前进。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
农忙时节心欢喜,笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野,秀苗茁壮日日新。

注释
②韩信破历下:汉高帝三年,韩信袭击历下军,平定临淄。历下,今山东历城县。
⑶霜风凄紧:秋风凄凉紧迫。霜风,秋风。凄紧,一作“凄惨”。
⑷六朝形胜:指东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代地形优越壮美。
⒃渭城:秦都咸阳,汉改为渭城县,此代指长安。波声:指渭水的波涛声。渭城在渭水北岸。
③“溶溶”:指河水荡漾、缓缓流动的样子。飏:意为飞扬,此指飘散的样子。“残红”:喻指凋残的花。
60.唼(sha4厦):水鸟或鱼吃东西。
乃至:(友人)才到。乃,才。

赏析

  【其一】
  诗的艺术表现也有独特之处。盛唐绝句已经律化,且多含蓄不露、回环婉曲之作,与古诗歌行全然(ran)不同。而此诗却不就声律,又词气飞扬,一开始就有一往无前不可羁勒之势,纯是歌行作风。惟其如此,才将那种极快意之情表达得酣畅淋漓。这与通常的绝句不同,但它又不违乎绝句艺术的法则,即虽豪放却非一味发露,仍有波澜,有曲折,或者说直中有曲意。诗前二句极写痛饮之际,三句忽然一转说到醉。从两人对酌到请卿自便,是诗情的一顿宕;在遣“卿且去”之际,末句又婉订后约,相邀改日再饮,又是一顿宕。如此便造成擒纵之致,所以能于写真率的举止谈吐中,将一种深情曲曲表达出来,自然有味。此诗直在全写眼前景口头语,曲在内含的情意和心思,既有信口而出、率然天真的妙处,又不一泻无余,故能令人玩味,令人神远。
  接下来诗人笔锋一转,就写到请求援引的题旨上:“阳和”句是说:虽有和暖的太阳,毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说:但我仰望天空,我还是时时刻刻倾向着太阳(指当朝皇帝),意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说:十年来,我不断向朝廷献上文赋(指参加科举考试),可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说:如今连头发都变白了,看见插着华簪的贵官,我不能不感到惭愧。意思说得很清楚,但言语含蓄,保持了一定的身份。
  这篇文章短小精悍,结构严整,笔法简练,以祝酒辞的形式,却说出事关国家兴亡的大道理,劝讽有力,含义深刻。文章语言句式整齐,而富于变化,前后对应,有繁有简,如此短章笔法之妙,不可言喻。
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景(mei jing)色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!
  “掩映”、“参差”,是写柳色或明或暗,柔条垂拂的繁茂景象,点出时间是在春天。由“从”(任从)到“更”的变化,把柳的蓬勃生机,渲染得更加强烈。次联“风流”、“婀娜”,则是写柳的体态轻盈。柔长的柳枝,千枝万缕,春风吹拂,宛若妙龄女郎,翩跹起舞,姿态是非常动人的。“见说”是听见别人说,包括古今之人对柳的赞赏。“来当”句是说自己见到眼前之柳的时候,正当其婀娜多姿之时,表现出诗人的欣喜之情。上面四句,从广阔的背景上,对春柳作了生动具体的描绘,写出了她妩媚可爱的风姿。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际(shi ji)上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  诗人跋涉异乡,旅途艰辛,又恰逢秋日,慨然而萌怀乡之感,则成为一种必然。可诗人在诗中,却有意识地不直接言明,而是将极和谐的风景与不堪行走的矛盾娓娓地道出,从而形成强烈的对比,借此,含蓄地表达出诗人缘于内心深处的隐痛。于是,一种叫作“乡愁”的东西,也就隐逸于其中,弥漫于其中。
  诗的首联中,“也”字之外,“红”、“满”亦不是随意用之,二字与下联以“愁”、“讶”写对樱桃的珍惜是呼应着的。清人朱瀚说:“红言其熟,起细写仍破;满言其多,起万颗许同”。“写”同“泻”,言用水漂洗,“愁仍破”,即愁其破而仍破;“许”,唐人常用口语,如许之意,“讶许同”,即令“我”惊奇竟如此相同,庾信诗云:“讶许能含笑”。此二句融入口语,言约义丰,见出诗人语言的锤炼之功。末联“金盘玉箸”承第三联大明宫富丽堂皇的意象而来,从记忆中醒来,回到“任转蓬”的蜀地“此日”。
  第二句“人自伤心水自流”,切合规定情景中的地点“江头”,这就越发显出上下两句有水乳交融之妙。此时日暮客散,友人远去,自己还留在江头,更感到一种难堪的孤独,只好独自伤心了,而无情的流水却只管载着离人不停地流去。两个“自”字,使各不相干的“伤心”与“水流”联系到了一起,以无情水流反衬人之“伤心”,以自流之水极写无可奈何的伤心之情。
  其二
  从诗本身而言,只是一曲形象的赞歌,时间、地点、人物的指涉性不强,因此可以说,诗中形象并非实指,而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫,具有泛指意蕴。全诗分三章,反覆吟咏。但在内容上,并不按诗章分派,而是融汇赞美内容于三章之中。这是因为诗歌本身比较短小,不能长篇铺叙,无法按称颂对象的各个方面一一分述,只能混涵概括,点到为止。同时,三章内容基本一致,就起了反覆歌颂的作用,使听者印象更加深刻。
  在这样的荒郊野外,不免使人回望故乡,然而,故乡又在哪里?忧郁如石头一般垒积胸中。每座山都有山崖,每棵树都有树枝,可我内心的忧愁又是从哪里来的呢?没有人知道。

创作背景

  关于这首诗的内容,历来意见分歧。归纳起来,主要有以下三种说法:一是“刺襄公”说。《毛诗序》云:“《蒹葭》佚名 古诗,刺襄公也。未能用周礼,将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐(chǎn )析说:“‘在水一方’的‘所谓伊人’(那个贤人),隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国,那就‘道阻且长’、‘且跻’、‘且右’,意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼,那就‘宛在水中央’、‘水中坻’、‘水中沚”,意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗,“伊人”即“贤才”:“贤人隐居水滨,而人慕而思见之。”或谓:“征求逸隐不以其道,隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说:“这是一首恋歌,由于所追求的心上人,可望而不可即,诗人陷入烦恼。说河水阻隔,是含蓄的隐喻。”

  

曾续( 元代 )

收录诗词 (2882)
简 介

曾续 曾续,字元嗣,建昌南丰(今属江西)人。肇子(《宋诗纪事补正》二)。

送从兄郜 / 吴宗丰

却被山僧戏相问,一时改业意何如。"
到处人争与马骑。剑路红蕉明栈阁,巴村绿树荫神祠。
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。
失尽白头伴,长成红粉娃。停杯两相顾,堪喜亦堪嗟。"
域中有真道,所说不如此。后身始身存,吾闻诸老氏。"
梦觉空堂月,诗成满砚冰。故人多得路,寂寞不相称。
(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
"白云修道者,归去春风前。玉简通仙籍,金丹驻母年。


西江月·问讯湖边春色 / 黄典

昔闻欢娱事,今日成惨戚。神仙不可求,剑玺苔文积。
"钓鱼朅来春日暖,沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长,
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒,楚甲南来组练明。
"上清真子玉童颜,花态娇羞月思闲。
鹤毳变玄发,鸡肤换朱颜。前形与后貌,相去三十年。
鬓动悬蝉翼,钗垂小凤行。拂胸轻粉絮,暖手小香囊。
霓裳烟云尽,梨园风雨隔。露囊与金镜,东逝惊波溺。
不知岁月能多少,犹着麻衣待至公。"


燕山亭·北行见杏花 / 乃贤

百年通计老时多。多中更被愁牵引,少处兼遭病折磨。
月光如雪金阶上,迸却颇梨义甲声。
千金使买一株红。院多花少栽未得,零落绿娥纤指中。
远山标宿雪,末席本寒灰。陪赏今为忝,临欢敢诉杯。"
"花冠蕊帔色婵娟,一曲清箫凌紫烟。
怜君成苦调,感我独长吟。岂料清秋日,星星共映簪。"
"淅淅复修修,凉风似水流。此生难免老,举世大同愁。
翠崖幽谷分明处,倦鸟归云在眼前。


早发焉耆怀终南别业 / 金履祥

晚潮未至早潮落,井邑暂依沙上头。"
"万树垂杨拂御沟,溶溶漾漾绕神州。
"南国披僧籍,高标一道林。律仪精毡布,真行正吞针。
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。
藓文连竹色,鹤语应松声。风定药香细,树声泉气清。
借牛耕地晚,卖树纳钱迟。墙下当官道,依前夹竹篱。"
"往岁曾随江客船,秋风明月洞庭边。
擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,


聪明累 / 黄学海

楼台渐渐属西邻。松篁薄暮亦栖鸟,桃李无情还笑人。
若交尽乞人人与,采尽商山枳壳花。"
因书问故人,能忘批纸尾。公或忆姓名,为说都憔悴。"
四时如车马,转此今与昔。往叹在空中,存事委幽迹。
商山四皓祠,心与樗蒲说。大泽蒹葭风,孤城狐兔窟。
"省中官最美,无似水曹郎。前代佳名逊,当时重姓张。
渚闹渔歌响,风和角粽香。却愁南去棹,早晚到潇湘。"
好归芸阁狎鹓鸾。落星石上苍苔古,画鹤厅前白露寒。


南安军 / 归子慕

喜去春月满,归来秋风清。啼馀碧窗梦,望断阴山行。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节,洞中云气隐琅玕.
"市朝扰扰千古,林壑冥冥四贤。黄鹤不归丹灶,
"池畔最平处,树阴新合时。移床解衣带,坐任清风吹。
树拥溪边阁,山浮雨后岚。白头归未得,梦里望江南。"
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
惟有数苞红萼在,含芳只待舍人来。"
水落无风夜,猿啼欲雨天。石门期独往,谢守有遗篇。"


贺新郎·寄丰真州 / 危涴

林静翻空少,山明度岭频。回崖时掩鹤,幽涧或随人。
洛石千万拳,衬波铺锦绮。海珉一两片,激濑含宫徵。
落日美楼台,轻烟饰阡陌。潋绿古津远,积润苔基释。
"休官罢任已闲居,林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发,
"衰残与世日相疏,惠好唯君分有馀。茶药赠多因病久,
不见其小;俾吾为泰山之阿,吾亦无馀,不见其多。
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
"秋来梨果熟,行哭小儿饥。邻富鸡长往,庄贫客渐稀。


湘妃怨·夜来雨横与风狂 / 曹量

石缝瓢探水,云根斧斫薪。关西来往路,谁得水银银。"
"负郭依山一径深,万竿如朿翠沉沉。
飒飒通琴韵,萧萧静竹斋。彩毫无限思,念与夕郎乖。"
守得苏州船舫烂,此身争合不衰残。"
早到可中涢南寺,免得翻经住几年。"
"早得白眉名,之官濠上城。别离浮世事,迢递长年情。
"天门喜气晓氛氲,圣主临轩召冠军。
"孤亭临绝岸,猿鸟识幽蹊。花落曾谁到,诗成独未题。


万年欢·春思 / 照源

位高方称白髭须。若论尘事何由了,但问云心自在无。
曳履庭芜近,当身树叶飘。傍城馀菊在,步入一仙瓢。"
黄昏不欲留人宿,云起风生龙虎醒。"
七纵七擒何处在,茅花枥叶盖神坛。"
唯是岁华流尽处,石头城下水千痕。"
"蓬门常昼掩,竹径寂无人。鸟起飘松霰,麇行动谷榛。
"吴王爱歌舞,夜夜醉婵娟。见日吹红烛,和尘扫翠钿。
夜深不卧帘犹卷,数点残萤入户飞。"


读书要三到 / 唐季度

今来头白重相见,还上襄王玳瑁筵。"
家比刘韩未是贫。乡园节岁应堪重,亲故欢游莫厌频。
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
曾答雁门偈,为怜同社人。多惭惠休句,偕得此阳春。
"楚谣襦袴整三年,喉舌新恩下九天。鼓角雄都分节钺,
二月杨花触处飞,悠悠漠漠自东西。
焚香杳忘言,默念合太空。世华徒熠耀,虚室自朦胧。
赖是从前烂漫游。回思往事纷如梦,转觉馀生杳若浮。