"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
并与巴南终岁热，四时谁道各平分。"
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
莺声撩乱曙灯残，暗觅金钗动晓寒。
栈阁才倾盖，关门已合繻.贯鱼行逦迤，交马语踟蹰。
为树信可玩，论材何所施。可惜金堤地，栽之徒尔为。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
"身名身事两蹉跎，试就先生问若何。
离襟泪犹湿，回马嘶未歇。欲归一室坐，天阴多无月。
"辞章讽咏成千首，心行归依向一乘。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
.chang ai wang chuan si .zhu chuang dong bei lang .yi bie shi yu zai .jian zhu wei zeng wang .
bing yu ba nan zhong sui re .si shi shui dao ge ping fen ..
.quan wo jiu .wo bu ci .qing jun ge .ge mo chi .ge sheng chang .ci yi qie .
ying sheng liao luan shu deng can .an mi jin cha dong xiao han .
zhan ge cai qing gai .guan men yi he ru .guan yu xing li yi .jiao ma yu chi chu .
wei shu xin ke wan .lun cai he suo shi .ke xi jin di di .zai zhi tu er wei .
dai lou wu men wai .hou dui san dian li .xu bin dong sheng bing .yi shang leng ru shui .
xiao jin bao lu ding .cao ju qing cheng zu .qing liang yong er gui .gui shang shi lou su ..
.shen ming shen shi liang cuo tuo .shi jiu xian sheng wen ruo he .
li jin lei you shi .hui ma si wei xie .yu gui yi shi zuo .tian yin duo wu yue .
.ci zhang feng yong cheng qian shou .xin xing gui yi xiang yi cheng .
.ye xing ai zai zhi .zhi liu shui zhong di .cheng chun chi fu zhuo .cai jie er shu zhi .
译文
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
既然已经统治天下，为何又被他人取代？
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此(ci)壮丽迷人的春色啊！
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
你我(wo)咫尺之间，却不可相亲，我好像一只被抛弃的鞋子(zi)。九卿高官从朝廷而来(lai)，乘着五马豪华大车。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
清明扫墓的时候，有几户人家的坟墓还会有后人来祭拜呢。（因为他们的后人在战乱中死去了）
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
听说矮小果下马，蛮儿都可任(ren)驾驭。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
陈轸不愧是个贤良的人，既忠心耿耿又富于谋略；楚怀王不听从他的劝告，终于国破家亡不可救药。
群雄相互牵掣，不能一致行动，面对战场犹豫不决。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
白发已先为远客伴愁而生。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
八月的浙江就等待你这支枚乘的生花妙笔去揽胜，三吴的美食佳肴就等着你张翰似的美食家去品尝。
注释
⑶日沉：日落。
18.何：哪里。
儿息：同子息、生子；息：亲生子女。又如：息子(亲生儿子)；息女(亲生女儿)；息男(亲生儿子)
蒙：受
⑹五色：雉的羽毛。
⑸何：多么
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
钧天排比箫韶待，犹顾人间有别情。"
子弟多寂寞，僮仆少精光。衣食虽充给，神意不扬扬。
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
豪家富贾逾常制，令族清班无雅操。从骑爱奴丝布衫，
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
忽忽忘机坐，伥伥任运行。家乡安处是，那独在神京。
五年江上损容颜，今日春风到武关。
惭愧临淮李常侍，远教形影暂相随。"
孟郊张籍过于贫。一之已叹关于命，三者何堪并在身。
平生尚恬旷，老大宜安适。何以养吾真，官闲居处僻。"
"心如定水随形应，口似悬河逐病治。
龙门醉卧香山行。"
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
"急管清弄频，舞衣才揽结。含情独摇手，双袖参差列。
想得玉郎乘画舸，几回明月坠云间。"
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
万里月明同此夜，黄河东面海西头。"
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
同日升金马，分宵直未央。共词加宠命，合表谢恩光。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
君病不来访，我忙难往寻。差池终日别，寥落经年心。
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
瘴乡得老犹为幸，岂敢伤嗟白发新。"
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
天净三光丽，时和四序均。卑官休力役，蠲赋免艰辛。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
"太空秋色凉，独鸟下微阳。三径池塘静，六街车马忙。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
上堤马蹄滑，中路蜡烛死。十里向北行，寒风吹破耳。
红者霞艳艳，白者雪皑皑。游蜂逐不去，好鸟亦来栖。
引手攀红樱，红樱落似霰。仰首看白日，白日走如箭。
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
青云上了无多路，却要徐驱稳着鞭。"
从事得如此，人人以为难。人言明明代，合置在朝端。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
"奇果标南土，芳林对北堂。素华春漠漠，丹实夏煌煌。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
"云露青天月漏光，中庭立久却归房。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
坐念行心思古今。菟裘不闻有泉沼，西河亦恐无云林。
其下无人居，悠哉多岁年。有时聚猿鸟，终日空风烟。
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
"我本江湖上，悠悠任运身。朝随卖药客，暮伴钓鱼人。
君如铜镜明，万物自可照。愿君许苍生，勿复高体调。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
"曾于太白峰前住，数到仙游寺里来。黑水澄时潭底出，
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
处处楼前飘管吹，家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色，
有似泛泛者，附离权与贵。一旦恩势移，相随共憔悴。"
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
西京尘浩浩，东海浪漫漫。金门不可入，琪树何由攀。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
微风吹钓丝，袅袅十尺长。谁知对鱼坐，心在无何乡。
更若有兴来，狂歌酒一醆."
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗，亦知劳肺腑。
内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时。"
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
都尉身降虏，宫刑加子长。吕安兄不道，都市杀嵇康。
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风。（《李娃行》，
卒使不仁者，不得秉国钧。元稹为御史，以直立其身。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
"花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
"湖山处处好淹留，最爱东湾北坞头。掩映橘林千点火，