声声慢·咏桂花
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
自解刹那知佛性，不劳更喻几尘沙。"
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
他年必帅邯郸儿，与我杀轻班定远。"
此心谁共证，笑看风吹树。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
声声慢·咏桂花拼音解释:
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
ling yong qiang wei yun yun .fu hui yue ..bi shi xing fu ye ..hou jing ru qi yan .
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
yi xu huan de xie bao chu .fang shi nian nian wu ci sheng ..
zi jie sha na zhi fo xing .bu lao geng yu ji chen sha ..
wei po dan xiao qi .que liu cang sheng hui .gao zong miao qian zai .yi miao jin yi yi .
ta nian bi shuai han dan er .yu wo sha qing ban ding yuan ..
ci xin shui gong zheng .xiao kan feng chui shu ..
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
.man guo chun ru hua .kong tang xin zi cheng .chan pao jin ding yao .shi he yu hu bing .
译文及注释
译文
当时的(de)舞影歌(ge)声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
花开的时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
徘徊不止独自徙倚啊，听西堂蟋蟀的鸣声传透。
在新年伊始之时，我将出发春游。郊外我所见到的春光是如此明媚：百草绿缛争茂，万木欣荣葳蕤，千山万岭都披上(shang)了青春的绿装。光明灿烂的春晖，洒满绿色大地，焕然成彩，暖气融融。园林中到处莺声燕语，鸣声清脆，仿佛一曲曲悦耳动听的春歌。红梅在春风中率先怒放，向人间报告春的信息。含烟惹雾的杨柳枝条，已纷纷生出嫩芽，渐(jian)渐由黄转青。春游的人们来到烟波浩渺的水上，荡起(qi)了龙舟画舫，他们整齐地举起桨片，使劲地划呀划呀；船儿飞快(kuai)地在水上滑行，水鸟被惊得扑翅飞向两岸。人们不禁心旷神怡，逸兴遄飞，在船上奏起了江南的《采菱》曲，音调流转柔婉；时而又唱起古老的《鹿鸣》歌，情韵和雅古朴。和煦的春风吹皱了一池春水，泛起层层涟漪；人们在弦歌声中频频举杯祝酒，尽情痛饮。女子们荡开双桨，时而没入一片荷叶田田的池里，时而又傍岸攀折那尚未开花的桂枝。随着她们透着香气的罗袖频频挥动，船儿便轻快地前进，那些芬芳的水草叶子纷纷地向两边倒伏让路。春游中的青年男女彼此产生了爱慕相思，两方都钟情于对方，又都不知道对方同时也在相思中。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
深山寂寂只闻猿声哀愁，走着走着就见云收雾散。
别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀(dao)匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
注释
111.大侯：大幅的布制箭靶。
绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。
38.阴:古代山北水南叫“阴”
9 微官：小官。
⑼誉：通“豫”，安乐。
⑤泫（xuàn）：流泪。
[26]矧(shěn)：况且。潺湲（chányuán)：水流缓慢的样子。洁澈：水洁净清澈。
赏析
这是一首七言歌行，诗中多处使用了民歌的"顶真"手法，诵读起来，累累如贯珠，音调和谐(he xie)动听。另外，还运用了对话方式和一些口语，使读者有身临现场的真切感。《唐宋诗醇》云："此体创自老杜，讽刺时事而托为征夫问答之词。言之者无罪，闻之者足以为戒，《小雅》遗音也。篇首写得行色匆匆，笔势汹涌，如风潮骤至，不可逼视。以下出点(dian)行之频，出开边之非，然后正说时事，末以惨语结之。词意沉郁，音节悲壮，此天地商声，不可强为也。"
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
情景交融的艺术境界
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们(ta men)只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割(nan ge)舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
此诗载于《全唐诗》卷二九二。诗写江村眼前事情，但诗人并不铺写村景江色，而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动，反映江村生活的一个侧面，写出真切而又恬美的意境。
《夏日》共有三首，这是第一首。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
末两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见，那女子旧事重提，不是没有原因的。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
就有唐而论，其始也，尚多习用古诗，不乐束缚于规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。故李太白集七律仅三首，孟浩然集七律仅二首，尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。杜寄高、岑诗，所谓“遥知属对忙”，可见是时求工律体也。格式既定，更如一朝(yi chao)令甲，莫不就其范围。然犹多写景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，于是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才于五十六字中，而七律遂(lv sui)为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之(yao zhi)点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语言，给读者以震撼。
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
（第五段），写表演结束时的情景。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已”。与首段相呼应，说明在演出中未增加任何道具，刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的。
情景交融的艺术境界
诗中的“客恨”不是一般的离愁别恨。这首小诗是借客游抒写作者落拓江湖的“不遇”之感。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们(ta men)只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割(nan ge)舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
此诗载于《全唐诗》卷二九二。诗写江村眼前事情，但诗人并不铺写村景江色，而是通过江上钓鱼者的一个细小动作及心理活动，反映江村生活的一个侧面，写出真切而又恬美的意境。
《夏日》共有三首，这是第一首。
若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句，实在叫人无从下手。但是，《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗，无疑提供了一个很精妙的缩本。
末两句不单纯是个送别场面，字里行间回荡着更丰饶的弦外之音。特别把“归雁来时数附书”的旧话重提，大有文章。那征夫去后是否频有家书寄内，以慰寂寥呢？恐怕未必。邮递条件远不那么便利；最初几年音信自然多一些，往后就难说了。久不写信，即使提笔，反有不知从何说起之感，干脆不写的情况也是有的。至于意外的情况就更难说了。可见，那女子旧事重提，不是没有原因的。“苦相思”三字，尽有不同寻俗的具体内容，耐人玩索。
诗人把笔锋一转，从历史的深沉反思中跳到对现实的赞美歌颂，而把那一段潜台词轻任地抹掉。“我今幸逢圣人起南国”四句，表面上是诗人对现实的歌颂，实则是诗人对国家的期望：他希望从此铸甲兵，为农器，卖宝刀，买耕牛，真正与民休息，让老百姓在和平的环境中愉快地生活着；他希望从此四海一家，再不要凭险割据，南北对峙，让老百姓在战火中流离失所。声调是欢快的，但欢快中带有一丝沉郁的感情；心境是爽朗的，但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既有豪放伟岸之气，又有沉郁顿挫之致。
就有唐而论，其始也，尚多习用古诗，不乐束缚于规行矩步中，即用律亦多五言，而七言犹少，七言亦多绝句，而律诗犹少。故李太白集七律仅三首，孟浩然集七律仅二首，尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作，敲金戛玉，研练精切。杜寄高、岑诗，所谓“遥知属对忙”，可见是时求工律体也。格式既定，更如一朝(yi chao)令甲，莫不就其范围。然犹多写景，而未及于指事言情，引用典故。少陵以穷愁寂寞之身，藉诗遣日，于是七律益尽其变，不惟写景，兼复言情，不惟言情，兼复使典，七律之蹊径，至是益大开。其后刘长卿、李义山、温飞卿诸人，愈工雕琢，尽其才于五十六字中，而七律遂(lv sui)为高下通行之具，如日用饮食之不可离矣。
该文写于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。
这是一篇寿词，虽然也极尽褒誉，但却流露了忧国忧民之志，蕴含着一股壮气豪情。
开篇二句写诗人傍晚江行的见闻。首句写白昼已尽，黄昏降临，幽僻的古寺传来了报时的钟声，次句写沔水口附近的渔梁渡头人们急于归家时抢渡的喧闹，首句表现的是安宁静谧的环境，次句却表现喧嚣，形成了鲜明而强烈的比照，这是远离人寰的禅境与喧杂纷扰的尘世的比照。
“春风无限潇湘意”一句，的确会使读者感到“无限意”，但究竟是什么“意”，却迷离朦胧，说不具体。这正是一部分优美的小诗所常有的艺术特点，也正是“神韵”派诗人所追求的最高境界。然而这也并不是“羚羊挂角，无迹可求”。如果细玩全诗，其主要之(yao zhi)点，还是可以说清的。“潇湘”一带，乃是屈子行吟之地。作者就把曹侍御称为“骚人”。把“潇湘”和“骚人”联系起来，那“无限意”就有了着落。此其一。更重要的是，结句中的“欲采苹花”，是汲取了南朝柳恽《江南曲》的诗意。《江南曲》全文是这样的：“汀洲采白苹，日暖江南春。洞庭有归客，潇湘逢故人。故人何不返？春花复应晚。不道新知乐，只言行路远。”由此可见，“春风无限潇湘意”，主要就是怀念故人之意。此其二。而这两点，又是像水和乳那样融合一起的。
本诗主要是托讽之辞，采用杂言，音节顿挫激扬，富于变化其一褒一贬，表现了诗人鲜明的态度。这与作者个人经历有着密切的关系。鲍照“家世贫贱。， (鲍照《拜侍郎上疏》)在宦途上饱受压抑。他痛恨门阀土族制度，对刘宋王朝的统治深为不满，因此，他那质朴的诗句申明确表示了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达之士的赞扬。这里还包含着寒士被压抑的义愤和对高门世族垄断政权的控诉。诗歌以充沛的气势，强烈的个性，明陕的语言，给读者以震撼。
创作背景
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
咏架上鹰
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
世人仰望心空劳。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
青云终叹命，白阁久围炉。今日成名者，还堪为尔吁。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
饮酒·十八
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
笙歌席上偏怜客，刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
足垂岩顶石，缨濯洞中渠。只见僧酬答，新归绝壑书。"
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
鹧鸪天·桂花
"何用梯媒向外求，长生只合内中修。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
红芍药·人生百岁
山河形向静中分。歌扬郢路谁同听，声洒梁园客共闻。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
金闺久无主，罗袂坐生尘。愿作吹箫伴，同为骑凤人。
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
金明池·咏寒柳
"卷经归太白，蹑藓别萝龛。若履浮云上，须看积翠南。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
得此分段身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
（失二句）。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
独把象牙梳插鬓，昆仑山上月初明。
行路难·其二
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
孝丐
斋容秋水照，香氎早风轻。曾被陈王识，遥知江上迎。"
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
不见三山缥缈人。斜月照衣今夜梦，落花啼鸟去年春。
方知鼎贮神仙药，乞取刀圭一粒看。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首，即看雷火燎龙鳞。
浮世要看还下来。万顷野烟春雨断，九条寒浪晚窗开。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
国风·邶风·二子乘舟
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
减字木兰花·偶检丛纸中
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
倏已过太微，天居焕煌煌。
妙响无住时，昼夜常轮回。那是偶然事，上界特使来。
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
何九于客舍集
已见郢人唱，新题石门诗。"
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
一得不回千古内，更无冢墓示儿孙。
高人爱惜藏岩里，白bv封题寄火前。（《咏茶》，
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。