"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
每觉升元辅，深期列大贤。秉钧方咫尺，铩翮再联翩。
忧来杖匣剑，更上林北冈。瘴毒猿鸟落，峡干南日黄。
新秋归远树，残雨拥轻雷。檐外长天尽，尊前独鸟来。
野步渔声溢，荒祠鼓舞喧。高斋成五字，远岫发孤猿。
此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
.pian pian ma shang lang .zhi jian pei yin zhang .xi xiang luo yang gui hu du .
.gu xi you yi tan .suo tan he suo wei .you guo yi xian chen .wan shi wei yuan bei .
zhu ge shu ren ai .wen weng ru hua cheng .gong lai xue shan zhong .gong qu xue shan qing .
mei jue sheng yuan fu .shen qi lie da xian .bing jun fang zhi chi .sha he zai lian pian .
you lai zhang xia jian .geng shang lin bei gang .zhang du yuan niao luo .xia gan nan ri huang .
xin qiu gui yuan shu .can yu yong qing lei .yan wai chang tian jin .zun qian du niao lai .
ye bu yu sheng yi .huang ci gu wu xuan .gao zhai cheng wu zi .yuan xiu fa gu yuan .
ci guan shi nian you .ci fang qian li su .huan lai jiu chuang xia .geng qu jun shu du .
zhong yuan xiao xi duan .huang wu jin an fou .zhong zuo shi jing man .an pai yong zhuang sou .
.ye si qian jia wai .xian xing wan zan guo .yan fen lin shui jin .xi zhao bang lin duo .
.wei qu chun guang wu yuan jin .chi yang gu kou bei fang fei .
fu zhen qing feng xian yu chu .yan qian suo ji xuan he wu .zeng zi yun an shuang li yu ..
译文
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不(bu)过几尺。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自(zi)己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
一年的明月今夜月色最好，人生由命又何必归怨其他，
象《豳风·七月》，都可即席成篇。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
连理枝头艳丽的鲜花正在盛开，
冬天的夜晚，来了客人，用茶当酒，吩咐小童煮茗，火炉中的火苗开始红了起来了，水在壶里沸腾着，屋子里暖烘烘的。
听起来会感到峨峨的青山飞起，但没有压抑感，听起来又象有野水流来，有种润湿人的感觉。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
良辰与美景，白白地错过，没有喝到酒，没有听歌舞。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦，在秋天炎热邀请宾客时候，无人请我。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑺把：四印斋本自注：“别作有。”
(43)清浅：指银河。《古诗十九首·迢迢牵牛星》有“河汉清且浅”之句。织女，星名，传说织女是天帝之女，住银河之东，从事织作，嫁给河西的牛郎为妻。两句意为：举手戏弄银河的流水，无意中攀住了织女的布机。
8.语：告诉。
⑩颂文，即从“蒙难以正”至结束“继在后儒”处，《古文观止》未录“颂”。本百度百科版本按足本全录，作品选自《柳宗元集》（中华书局1979年版）。
上士：道士；求仙的人。
⑨醉里插花花莫笑：北宋苏轼《吉祥寺赏牡丹》：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。”在这里反其意而用之。
⑶银汉：银河。唐袁晖《七月闺情》：“不如银汉女，岁岁鹊成桥。”
猿啼三声：郦道元《水经注·江水》栽渔者歌：“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳。”
东都洛阳与题材方面的变化相适应的，还有创作宗旨的变化。在司马相如时代，赋的讽喻效果同赋家的主观愿望之间就存在着差距，以至于后来引起扬雄的批评。到了东汉，讽喻不仅不起作用，甚至还可能招来灾难，这就迫使辞赋家们考虑如何看待和处理赋的社会作用问题。
王结 （1275—1336）元易州定兴人，字仪伯。从太史董朴受经，深研性命道德之学。成宗时充爱育黎拔力八达宿卫。后历侍武宗、仁宗朝。屡陈时政，为帝所嘉纳。顺帝初累官为翰林学士，知制诰。参修国史，拜中书左丞。有诗文集。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
良会苦短促，溪行水奔注。熊罴咆空林，游子慎驰骛。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
"衣冠周柱史，才学我乡人。受命辞云陛，倾城送使臣。
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
落杵光辉白，除芒子粒红。加餐可扶老，仓庾慰飘蓬。"
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
秋风亦已起，江汉始如汤。登高欲有往，荡析川无梁。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。"
蜀江犹似见黄河。舟中得病移衾枕，洞口经春长薜萝。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实，桑落新开泻玉缸。
春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。"
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
老蒙台州掾，泛泛浙江桨。覆穿四明雪，饥拾楢溪橡。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
云佩迎仙岛，虹旌过蜃楼。定知怀魏阙，回首海西头。"
皇孙犹曾莲勺困，卫庄见贬伤其足。老翁慎莫怪少年，
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
软草被汀洲，鲜云略浮沈。赪景宣叠丽，绀波响飘淋。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
病隔君臣议，惭纡德泽私。扬镳惊主辱，拔剑拨年衰。
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
"卓立群峰外，蟠根积水边。他皆任厚地，尔独近高天。
麻鞋见天子，衣袖露两肘。朝廷愍生还，亲故伤老丑。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
心持佛印久，标割魔军退。愿开初地因，永奉弥天对。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
"天子股肱守，丈人山岳灵。出身侍丹墀，举翮凌青冥。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
"相送临汉水，怆然望故关。江芜连梦泽，楚雪入商山。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
粉堞电转紫游缰，东得平冈出天壁。江村野堂争入眼，
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
"云里不闻双雁过，掌中贪见一珠新。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
长山绕井邑，登望宜新晴。州渚曲湘水，萦回随郡城。
休命且随牒，候时常振缨。寒蝉思关柳，匹马向蒲城。
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
绩成心不有，虑澹物犹牵。窃效泉鱼跃，因闻郢曲妍。"
黄绶俄三载，青云未九迁。庙堂为宰制，几日试龙泉。"
天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳回断绝，铁凤森翱翔。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
误将瑕指玉，遂使谩消金。计日西归在，休为泽畔吟。"
"女伴朝来说，知君欲弃捐。懒梳明镜下，羞到画堂前。
森森群象兮，日见生成。欲闻朕初兮，玄封冥冥。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
沉沉积冤气，寂寂无人知。良牧怀深仁，与君建明祠。
雪暗还须浴，风生一任飘。几群沧海上，清影日萧萧。"
"郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫，
每趋吴太伯，抚事泪浪浪。枕戈忆勾践，渡浙想秦皇。
"共列中台贵，能齐物外心。回车青阁晚，解带碧茸深。
"石宫春云白，白云宜苍苔。拂云践石径，俗士谁能来。
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"双鹤南飞度楚山，楚南相见忆秦关。
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
古来杰出士，岂待一知己。吾闻昔秦青，倾侧天下耳。"
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
"秋馆烟雨合，重城钟漏深。佳期阻清夜，孤兴发离心。
别筵花欲暮，春日鬓俱苍。为问南溪竹，抽梢合过墙。"
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
"东皋占薄田，耕种过馀年。护药栽山刺，浇蔬引竹泉。
醉中不惜别，况乃正游梁。"