巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
"入门花柳暗，知是近臣居。大隐心何远，高风物自疏。
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
掩作山云暮，摇成陇树秋。坐来传与客，汉水又回流。"
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
南湖春暖着春衣。湘君祠对空山掩，渔父焚香日暮归。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
ba shu lai duo bing .jing man qu ji nian .ying tong wang can zhai .liu jing xian shan qian ..
.tai zhu su suo hao .ping peng wu ding ju .yuan you chang er zi .ji di bie lin lu .
bai fa si nan li .xin shi jin bu ru .sui wu nan qu yan .kan qu bei lai yu ..
.ru men hua liu an .zhi shi jin chen ju .da yin xin he yuan .gao feng wu zi shu .
.chun jiang ke lian shi .zui zai mei ren jia .ying wu neng yan niao .fu rong qiao xiao hua .
yan zuo shan yun mu .yao cheng long shu qiu .zuo lai chuan yu ke .han shui you hui liu ..
chi bi fu chun mu .gu su luo hai bian .ke jian tou zui bai .chou chang ci li yan ..
yu long chuan bei pan xi yu .niao shu shan xi tao shui yun .tai zhong yan gong yu wo hou .
nan hu chun nuan zhuo chun yi .xiang jun ci dui kong shan yan .yu fu fen xiang ri mu gui .
lan yi chu hu yi xiang song .wei jian gui yun zong fu heng ..
.ru xing bu ru hun .qing jing pu fu nei .bing xin shi ben yuan .yu shi shao zhi ai .
zi tian xian rui tu .fei xia shi er lou .tu yi feng zhi zun .feng yi chui hong you .
译文
披着荷叶短衣很轻柔啊，但太宽太松不能结腰带。
主人摆酒今晚大家欢聚，琴师拨动琴弦助兴酒宴。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心(xin)中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
为寻幽静，半夜上四明山，
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
窗南有棵孤傲的青松，枝叶是多么茂密。
它虽有苦心也难免蝼蚁侵蚀，树叶芳香曾经招来往宿鸾凤。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜， 盼北伐盼恢复都成空谈。
注释
④疏香：借指梅花。
182. 备：完备，周到。
及：等到。
⑺叹息：叹气；嗟叹。老来：年老之后。交旧：旧友；老朋友。
22.栋：屋栋，屋脊柱。橑（lǎo）：屋椽（chuán）。
【急于星火】
（54）画楼：雕饰华丽的楼房。
畴（chóu）：语助词，无意义。罔：无。眷：眷念，留恋，指人世。
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
吴莱 （1297—1340）婺州浦江人，初名来，字立夫，号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤，博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士，不第。退居深袅山中，穷诸书奥旨，着《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐，授长芗书院山长，未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
不知支机石，还在人间否。"
本自依迦叶，何曾藉偓佺。炉峰生转盼，橘井尚高褰。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
"清秀过终童，携书访老翁。以吾为世旧，怜尔继家风。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
帆影连三峡，猿声在四邻。青门一分首，难见杜陵人。"
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
不辞终日离家远，应为刘公一纸书。"
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
偶此惬真性，令人轻宦游。"
蜀将分旗鼓，羌兵助井泉。西戎背和好，杀气日相缠。
吾独胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。"
笑指云萝径，樵人那得知。"
吾老甘贫病，荣华有是非。秋风吹几杖，不厌此山薇。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
崔嵬扶桑日，照耀珊瑚枝。风帆倚翠盖，暮把东皇衣。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
"薛公门下人，公子又相亲。玉佩迎初夜，金壶醉老春。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
警急烽常报，传闻檄屡飞。西戎外甥国，何得迕天威。
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
今又降元戎，已闻动行轩。舟子候利涉，亦凭节制尊。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
旧僚云出矣，晚岁复何如。海峤瞻归路，江城梦直庐。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
虎狼窥中原，焉得所历住。葛洪及许靖，避世常此路。
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
四海各横绝，九霄应易期。不知故巢燕，决起栖何枝。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
"从军非陇头，师在古徐州。气劲三河卒，功全万户侯。
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
"纳纳干坤大，行行郡国遥。云山兼五岭，风壤带三苗。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
远压峨嵋吞剑壁。锦屏云起易成霞，玉洞花明不知夕。
洞主降接武，海胡舶千艘。我欲就丹砂，跋涉觉身劳。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
"远游怅不乐，兹赏吾道存。款曲故人意，辛勤清夜言。
"胜迹不在远，爱君池馆幽。素怀岩中诺，宛得尘外游。
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
"湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符新。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。
荡荡万斛船，影若扬白虹。起樯必椎牛，挂席集众功。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
季女犹自小，老夫未令归。且看匹马行，不得鸣凤飞。
极目故关道，伤心南浦花。少时相忆处，招手望行车。"
无心顾微禄，有意在独往。不负林中期，终当出尘网。"
地近行程少，家贫酒债多。知君新称意，好得奈春何。"
"赤县新秋夜，文人藻思催。钟声自仙掖，月色近霜台。
时危安得真致此，与人同生亦同死。"
自公多暇延参佐，江汉风流万古情。"
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
影盖啼猿树，魂飘结蜃楼。明年下春水，东尽白云求。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
"数年音信断，不意在长安。马上相逢久，人中欲认难。
漂零已是沧浪客。"
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"