有美堂暴雨
山多高兴乱，江直好风生。俭府清无事，唯应荐祢衡。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
"洞庭栽种似潇湘，绿绕人家带夕阳。霜裛露蒸千树熟，
相疏却是相知分，谁讶经年一度来。"
经济几人到，工夫两鬓知。因嗟和氏泪，不是等闲垂。"
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
白石同谁坐，清吟过我狂。近闻为古律，雅道更重光。"
有心与负心，不知落何地。"
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
有美堂暴雨拼音解释:
shan duo gao xing luan .jiang zhi hao feng sheng .jian fu qing wu shi .wei ying jian mi heng ..
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
.dong ting zai zhong si xiao xiang .lv rao ren jia dai xi yang .shuang yi lu zheng qian shu shu .
xiang shu que shi xiang zhi fen .shui ya jing nian yi du lai ..
jing ji ji ren dao .gong fu liang bin zhi .yin jie he shi lei .bu shi deng xian chui ..
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
bai shi tong shui zuo .qing yin guo wo kuang .jin wen wei gu lv .ya dao geng zhong guang ..
you xin yu fu xin .bu zhi luo he di ..
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
译文及注释
译文
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初(chu)次受封及他们后嗣失掉侯位的因(yin)由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉(feng)君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定(ding)，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识(shi)；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
魂魄归来吧！
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化(hua)育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列(lie)星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维(wei)护礼仪教化确实是很有功劳的。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
长长的黑发高高的云鬓，五光十色艳丽非常。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
注释
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
一宿：隔一夜
⑩鸣条：树枝被风吹发出声音。静言：沉思。高山岑：高山顶。亮节：节操高尚的人。“人生”两句：人生处世真不容易，如何才能放宽我的胸襟呢？曷，同“何”，怎么。俯仰愧古今：与古人相比感到十分惭愧。俯仰，低头抬头，这里表示思考。古今，古今之人，这里是偏义词，指古人。
6.萧萧：象声，雨声。
12.屋：帽顶。
道人：指白鹿洞的道人。
9 复：再。
251.蜂、蛾：群居而团结的小动物。微命：小生命。
赏析
全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
开头(kai tou)两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地(ji di)引出下文的大雪和湖上看雪。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗？《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢？据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的，《博物志》载：“张骞出使西域，得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归，名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时，女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗，于是其栽培随进入繁荣发展的时期，一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时，也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花，亲手在七圣殿周围，栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树，以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容，因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云：“一朵花开千叶红，开时又不藉春风。若教移在香闰畔，定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比，浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品，它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
江淹《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣!”古往今来，多少人为世间的“生别离”而浩叹、而惆怅。发而为诗，便出现许多传世的佳作。严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”(《沧浪诗话·诗评》)因为这一类作品一般都感情真实充沛，极少造作，故最易打动人心。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出(ti chu)疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一(di yi)线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽退隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文，“并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲，有着一种特殊的爱好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
“到君家舍五六年，君家大人频有言“。好好的良家女子，只因为随爱人私奔，便从此失去了为人妻的资格。”聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉苹蘩。”侍奉公丈夫五六年之久，都换不来男家人的认可，她没有资格参与家族祭祀，她生的儿子也算不得夫家首选的继承人。这位重自尊的女性，终于决定离开这个家庭。一个追求真正爱情的弱女子是难以与强大的封建礼教相抗争的。在那个时代，像这样一个自主追求真正爱情的女子，不但在夫家会受到歧视，就是回到娘家，也会被自己的父母弟妹所鄙弃，她会被看成败坏门风的不祥之物。残酷的封建礼教就是这样直接摧残着人们的身心。因此诗人最后感叹说：“寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人。”看似劝戒，实为叹息，诗人对诗中主人公的同情远远超过了他的劝戒。诗歌的基调因之也变得深沉且凝重。
开头(kai tou)两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作，大多标明朝纪年，以示不忘故国。这里标“崇祯五年”，也是如此。“十二月”，正当隆冬多雪之时，“余住西湖”，则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句，却从时、地两个方面不着痕迹地(ji di)引出下文的大雪和湖上看雪。
“从谁细向苍苍问，争遣蚩尤作五兵”。如果说上一句的质问还比较笼统，这一句的质问就落到实处了。诗人责问上苍，痛恨蚩尤，表现出对黎民百姓的深切同情和对惨无人道战争的极端憎恨。
李商隐为什么要以《《石榴》李商隐 古诗》为题写诗？《石榴》李商隐 古诗隐喻的是什么呢？据传《石榴》李商隐 古诗是从西域引进中原的，《博物志》载：“张骞出使西域，得安涂林安《石榴》李商隐 古诗以归，名为安《石榴》李商隐 古诗。”唐朝时，女皇武则天特别喜爱《石榴》李商隐 古诗，于是其栽培随进入繁荣发展的时期，一度出现长安“榴花遍近郊”的盛况。当年杨贵妃在华清宫时，也特别喜欢《石榴》李商隐 古诗花，亲手在七圣殿周围，栽植了很多《石榴》李商隐 古诗树，以观赏《石榴》李商隐 古诗花的艳态美容，因此有了“贵妃花《石榴》李商隐 古诗”的美名。唐代诗人于兰《千叶《石榴》李商隐 古诗花》诗云：“一朵花开千叶红，开时又不藉春风。若教移在香闰畔，定与侍人艳态同。”诗的末句把《石榴》李商隐 古诗花的娇态与香闰中的美女相类比，浪漫的魏澹也将那榴花比作思念中的闺中人。可见《石榴》李商隐 古诗在李商隐生活的那个朝代绝非凡品，它是美丽女子与纯洁爱情的象征。
江淹《别赋》说：“黯然销魂者，唯别而已矣!”古往今来，多少人为世间的“生别离”而浩叹、而惆怅。发而为诗，便出现许多传世的佳作。严羽说：“唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。”(《沧浪诗话·诗评》)因为这一类作品一般都感情真实充沛，极少造作，故最易打动人心。
出人意料的是，“氓”“又摇其首。遂溺死。”这一转笔，直让人慨叹竟然真有这样要钱不要命的人，何其可悲。再回想前文，这人是“咸善游”的民众中“善游最也”之人啊——这样的人，竟是溺死河中。为何？已不言自明。
《蒿里》佚名 古诗在泰山下。迷信传说，人死之后魂魄归于《蒿里》佚名 古诗。歌的开头提出(ti chu)疑问：“《蒿里》佚名 古诗谁家地？”疑问的所以提出，在于下一句：“聚敛魂魄无贤愚。”人间从来等级森严，凡事分别流品，绝无混淆，似乎天经地义。所以诗人不解：这“《蒿里》佚名 古诗”究竟是怎样一个地方，那里为什么不分贤愚贵贱？人间由皇帝老子、王公大臣及其鹰犬爪牙统治，那么，这另一个世界，是“谁家”的天下，归谁掌管呢？人活着的时候绝无平等可言，死后就彼此彼此了，这到底是怎么一回事呢？
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一(di yi)线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤。
此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
一首短短的咏物小诗，能够达到这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里（在今江苏吴江境内）。他对当时黑暗的政治有所不满，虽退隐山林，然其《笠泽丛书》中的小品文，“并没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和锋铓。”（鲁迅：《小品文的危机》）因此，他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲，有着一种特殊的爱好；而这种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
创作背景
此词当作于绍圣三年（1096年）。据《耆旧续闻》、《野客丛书》记载，此词乃苏轼为悼念死于岭外的歌妓朝云而作。作者创作这首词时大约60岁，人生观已经很成熟了，经历了那么多患难，他始终没有改变，越来越坚持做自己。不过，虽然他的心态已经能很好的应对外界的各种风雨，但命运的无常并不会因为他的坚强就减少对他的打击——朝云故去了，他暮年最心爱的女子离开他了，从此他的爱情情怀随着朝云的离去也一去不返。苏轼虽在政治上屡遭磨难，但是在与朝云的爱情生活上还是很幸福的。作品在这种背景下被创作出来，集中吐露了这些感情。
更漏子·钟鼓寒
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
此中势与真松争。高柯细叶动飒飒，乍听幽飗如有声。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
调笑令·胡马
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
夜凉留客话时难。行僧尽去云山远，宾雁同来泽国宽。
因嗟好德人难得，公子王孙尽断肠。"
以下《锦绣万花谷》）
"壳壳学得律，还乡见苦情。远思芳草盛，不入楚山行。
鹿柴
此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
"往岁曾寻圣迹时，树边三绕礼吾师。敢望护法将军记，
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
金缕曲·次女绣孙
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
菊衰芳草在，程远宿烟开。傥遇中兴主，还应不用媒。"
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
"恨寄朱弦上，含情意不任。早知云雨会，未起蕙兰心。
龙举头，猳掉尾。羊为兄，猴作弟。羊归穴，猴离次。
浯溪中兴颂诗和张文潜二首
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
帝一集绛宫，流光出丹玄。元英与桃君，朗咏长生篇。
乱山稠叠此时情。将离有月教弦断，赠远无兰觉意轻。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
"欲究丹砂理，幽玄无处寻。不离铅与汞，无出水中金。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
八六子·洞房深
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
可惜春时节，依前独自游。无端两行泪，长只对花流。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
着物声虽暴，滋农润即长。乍红萦急电，微白露残阳。
素高淮阳理，况负东山姿。迨此一登览，深情见新诗。"
江畔独步寻花·其五
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
北极新英主，高科旧少年。风流传贵达，谈笑取荣迁。
何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。"
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
语默邻寒漏，窗扉向早朝。天台若长往，还渡海门潮。"
不废此心长杳冥。"
谁能将我相思意，说与江隈解佩人。"
轻盈妙质归何处，惆怅碧楼红玉钿。"
"本师不得已，强为我着书。知尽百虑遣，名存万象拘。
七谏
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
"薝卜花红径草青，雪肤冰骨步轻轻。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
送石处士序
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
尽祝庄椿同寿考，人间岁月岂能催。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"真性在方丈，寂寥无四邻。秋天月色正，清夜道心真。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
不怕羊入屋，只怕钱入腹。
寄向东溪老樵道，莫催丹桂博青钱。"
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。