首页 古诗词 踏莎行·初春

踏莎行·初春

五代 / 释禧誧

还期在岁晏,何以慰吾怀。"
云岭同昏黑,观望悸心魂。舟人空敛棹,风波正自奔。"
"何幸遇休明,观光来上京。相逢武陵客,独送豫章行。
洛阳遥想桃源隔,野水闲流春自碧。花下常迷楚客船,
"石桥人不到,独往更迢迢。乞食山家少,寻钟野路遥。
"邯郸陌上三月春,暮行逢见一妇人。自言乡里本燕赵,
仙郎久为别,客舍问何如。涸辙思流水,浮云失旧居。
"念尔习诗礼,未曾违户庭。平生早偏露,万里更飘零。
昨日东楼醉,还应倒接蓠。阿谁扶上马,不省下楼时。
斗极千灯近,烟波万井通。远山低月殿,寒木露花宫。
林木被繁霜,合沓连山红。鹏鹗励羽翼,俯视荆棘丛。
鸣笳瀚海曲,按节阳关外。落日下河源,寒山静秋塞。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。


踏莎行·初春拼音解释:

huan qi zai sui yan .he yi wei wu huai ..
yun ling tong hun hei .guan wang ji xin hun .zhou ren kong lian zhao .feng bo zheng zi ben ..
.he xing yu xiu ming .guan guang lai shang jing .xiang feng wu ling ke .du song yu zhang xing .
luo yang yao xiang tao yuan ge .ye shui xian liu chun zi bi .hua xia chang mi chu ke chuan .
.shi qiao ren bu dao .du wang geng tiao tiao .qi shi shan jia shao .xun zhong ye lu yao .
.han dan mo shang san yue chun .mu xing feng jian yi fu ren .zi yan xiang li ben yan zhao .
xian lang jiu wei bie .ke she wen he ru .he zhe si liu shui .fu yun shi jiu ju .
.nian er xi shi li .wei zeng wei hu ting .ping sheng zao pian lu .wan li geng piao ling .
zuo ri dong lou zui .huan ying dao jie li .a shui fu shang ma .bu sheng xia lou shi .
dou ji qian deng jin .yan bo wan jing tong .yuan shan di yue dian .han mu lu hua gong .
lin mu bei fan shuang .he da lian shan hong .peng e li yu yi .fu shi jing ji cong .
ming jia han hai qu .an jie yang guan wai .luo ri xia he yuan .han shan jing qiu sai .
.gao shi bu ji shi .po jiang rong ru qi .shi wei hua mian qu .yu huan you lin qi .

译文及注释

译文
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。
  事情的发生都是有起因的,荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆,鱼枯死了生虫,懈怠疏忽忘记了做人(ren)准则就会招祸。太坚硬物体易断裂,太柔弱了又易被束缚,与人不善会惹来怨恨,干柴易燃,低洼易湿,草木丛生,野兽成群,万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭,树长成了森林就会引来斧头砍伐,树林繁茂荫凉众鸟(niao)就会来投宿,醋变酸了就会惹来蚊虫,所以言语可能招祸,行为可能受辱,君子为人处世不能不保持谨(jin)慎。
卖炭得到的钱用来干什么?买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
五月的火焰山行人稀少,看着您骑马迅疾如飞鸟。
  东陵侯被废弃以后,往司马季主那儿去占卜。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放,以为那是经冬而未消融的白雪。
哪年才有机会回到宋京?
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
叛乱平息后,君王重返长安,路过马嵬坡,睹物思人,徘徊不前。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了,但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃,孕育希望的情感。
就(像家父管理的)这样已(yi)经很好了!恩惠和恩泽已经远扬于天下了!
独酌新酿,不禁生起散发扁舟之意,不再怕连天波浪。放纵山水,这一回不受拘束。做一个闲散之人。
沙场广袤夕阳尚未下落,昏暗中看见遥远的临洮。
  向小石潭的西南方望去,看到溪水像北斗星那样曲折,水流像蛇那样蜿蜒前行,时而看得见,时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错,不能知道溪水的源头。
不必像服琼浆一样成仙,此水已足以荡涤尘俗。
骑马向西走几乎来到天边,离家以后已见到两次月圆。
王孙啊,回来吧,山中险恶不可久留居!
香烟袅袅,梦魂恢依。天涯寒意散尽,我(wo)减下春衣。京城迢递,不知在何处,只望见稀疏冷落的银河下孤雁高飞。
“谁会归附他呢?”
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农(nong)民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己(ji)塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀(sha)牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
成万成亿难计量。

注释
⑷京华:京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地,故称。
(8)芥:小草,此处用作动词。
3.和见怀韵:酬和(你)怀想(我而写的词作的)原韵。
(39)浮光跃金:波动的光闪着金色。这是描写月光照耀下的水波。
14.复游于赤壁之下:这是泛舟而游。下文“摄衣而上”是舍舟登陆,“反而登舟”是回到船上。
⑾镜湖:一名鉴湖、庆湖,在今浙江绍兴市会稽山北麓,周围三百里若耶溪北流入于镜湖。
[1]游丝:春日里,一些虫子所吐的细丝飘拂在空中。

赏析

  此诗在语言运用上同其他《颂》诗一样,讲究典雅庄重,但由此也产生弊端,难免有些刻板乏味(当然也有好的句子,如“约軝错衡,八鸾鸧鸧”等)。在韵律安排上,此诗倒很有特色,三换韵脚,先用鱼部韵,再用耕部韵,最后(hou)是用阳部韵。押阳部韵的句子特多,从“黄耇无疆”到“汤孙之将”的下半部分十一句,连用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“将”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“尝”、“将”十一个阳部韵,音调非常铿锵和谐,其音节美远胜于文句美。后世句句用韵的“柏梁体”诗恐怕也是滥觞于此。
  4、因利势导,论辩灵活
  借《咏牡丹》陈与义 古诗以抒发国家兴亡之感,思念故园之情,是这首绝句的特色。在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》极为相似。
  “盛年不重来”四句常被人们引用来勉励年轻人要抓紧时机,珍惜光(guang)阴,努力学习,奋发上进。在今天,一般读者若对此四句诗作此理解,也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭,是鼓励人们要及时行乐。既然生命是这么短促,人生是这么不可把握,社会是这么黑暗,欢乐是这么不易寻得,那么,对生活中偶尔还能寻得的一点点欢乐,不要错过,要及时抓住它,尽情享受。这种及时行乐的思想,必须放在当时特定的历史条件下加以考察,“它实质上标志着一种人的觉醒,即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下,人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美,在村居生活中找到了质朴的人际关系,在田园劳动中得到了自我价值的实现。
  这首诗饶有趣味,描写上,有动人的芬芳:香叶,有楚楚的形态:嫩芽、曲尘花,还有生动的色彩:“碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色”。饮茶之时,应是夜后陪明月,晨前对朝霞,真是享受着神仙般快乐的生活,可谓“睡起有茶饴有饭,行看流水坐看云”(《痴绝翁》)。茶还可以洗尽古人今人之不倦,这是茶的神奇妙用。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力,是因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融,用词考究,思乡之忧伤与行程(xing cheng)之艰难紧密结合,表达了强烈的哀伤与沉痛之意,感人肺腑。
  这篇文章通过作者的耳闻目睹与体验,描述了康熙七年间发生在山东的大《地震》蒲松龄 古诗。文章记述《地震》蒲松龄 古诗的过程非常的清晰,从“声如雷”“几案摆簸”到“墙倾屋塌”“河水倾泼”,写出了《地震》蒲松龄 古诗由弱到强的过程,这是从物的角度描述。“众骇异”“相顾失色”到“男女裸聚”,从人的神态进行侧面烘托,写《地震》蒲松龄 古诗严重的程度。最后的耳闻,揭示出了《地震》蒲松龄 古诗破坏的程度,并由此发出了“真非常之奇变”的感慨。
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  二、叙述反诘,唱叹有情。此诗采用了夹叙夹议的手法,但议论并未明确发出,而运用反诘语气道之。前二句主叙,后二句主议。后二句中又是三句主叙,四句主议。“采得(cai de)百花”已示“辛苦”之意,“成蜜”二字已具“甜”意。但由于主叙主议不同,末二句有反复之意而无重复之感。本来反诘句的意思只是:为谁甜蜜而自甘辛苦呢?却分成两问:“为谁辛苦”?“为谁甜”?亦反复而不重复。言下辛苦归自己、甜蜜属别人之意甚显。而反复咏叹,使人觉感慨无穷。诗人矜惜怜悯之意可掬。
  诗题中的“龙阳县”,即今湖南汉寿。“青草湖”,即今洞庭湖的东南部,因湖的南面有青草山而得名。诗题中说“青草湖”,而诗中又写“洞庭”,是两水相连相通的缘故。
  好男儿远去从军戍边,他们从小就游历幽(li you)燕。个个爱在疆场上逞能,为取胜不把生命依恋。厮杀时顽敌不敢上前,胡须象猬毛直竖满面。陇山黄云笼罩白云纷飞,不曾立过战功怎想回归?有个辽东少妇妙龄十五,一向善弹琵琶又善歌舞。她用羌笛吹奏出塞歌曲,吹得三军将士泪挥如雨。
  第三首诗开门见山,提到李白在水西寺题诗一事。李白《游水西简郑明府》诗中云:“清湍鸣回溪,绿竹绕飞阁;凉风日潇洒,幽客时憩泊”,描写了这一山寺佳境。杜牧将此佳境凝炼为“古木回岩楼阁风”,正抓住了水西寺的特点:横跨两山的建筑,用阁道相连,四周皆是苍翠的古树、绿竹,凌空的楼阁之中,山风习习。多么美妙的风光!
  全诗十六句,每四句基本为一个层次。诗的前四句,先写阿娇的受宠,而从“金屋藏娇”写起,欲抑先扬,以反衬失宠后的冷落。据《汉武故事》记载:汉武帝刘彻数岁时,他的姑母长公主问他:“儿欲得妇否?”指左右长御百余人,皆曰:“不用。”最后指其女阿娇问:“阿娇好否?”刘彻笑曰:“好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之。”刘彻即位后,阿娇做了皇后,也曾宠极一时。诗中用“咳唾落九天,随风生珠玉”两句夸张的诗句,形象地描绘出阿娇受宠时的气焰之盛,真是炙手可热,不可一世。但是,好景不长。从“宠极爱还歇”以下四句,笔锋一转,描写阿娇的失宠,俯仰之间,笔底翻出波澜。娇妒的陈皇后,为了“夺宠”,曾做了种种努力,她重金聘请司马相如写《长门赋》,“但愿君恩顾妾深,岂惜黄金买词赋”李白《白头吟》;又曾用女巫楚服的法术,“令上意回”。前者没有收到多大的效果,后者反因此得罪,后来成了“废皇后”,幽居于长门宫内,虽与皇帝相隔一步之远,但咫尺天涯,宫车不肯暂回。“雨落不上天”以下四句,用形象的比喻,极言“令上意回”之不可能,与《白头吟》所谓“东流不作西归水”、“覆水再收岂满杯”词旨相同。最后四句交代其中原因。
  这首诗完全是女主人公的内心独白,或者说是她一片痴心的“自说自话”。迷茫中把眼前的车马,认作为载着夫君离去的车马;为了不分离,就想化为夫君的身影;而且还不准夫君站到阴处:似乎都可笑之至、无理得很。然而,这种“无理得很”的思致,倒恰恰是多情之至微妙心理的绝好表露。

创作背景

  这是周朝一位士人因怨恨大夫分配工作劳逸不均而创作的诗歌。《毛诗序》曰:“《《北山》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。役使不均,己劳于从事而不得养其父母也。”《诗》三家和唐、宋疏传均无异辞。这个题解,袭自孟子的诗说,《孟子·万章上》论此诗诗义是“劳于王事而不得养父母也”。作者的身份,孟子没有指明,因为作者已自称“士子”。汉、唐诸家却提高了作者身份,连宋人也谓“大夫行役而作”(朱熹《诗集传》),不合诗义。清姚际恒《诗经通论》还作者以本来身份,才明确地说:“此为为士者所作以怨大夫也,故曰‘偕偕士子’,曰‘大夫不均’,有明文矣。”

  

释禧誧( 五代 )

收录诗词 (2827)
简 介

释禧誧 释禧誧(一○五七~一一一五),俗姓宋,蔡州西平(今河南南阳市北)人。为青原下十二世,芙蓉道楷禅师法嗣。初住西京天宁寺,继徙韶山、观音、丹霞(此据《嘉泰普灯录》)。徽宗政和五年卒,年五十九。《嘉泰普灯录》卷五、《五灯会元》卷一四有传。今录偈二首。

寒食城东即事 / 东郭钢磊

圣君常临朝,达士复悬衡。道近无艮足,归来卧山楹。
杳霭入天壑,冥茫见道心。超然无俗事,清宴有空林。
楼中见我金陵子,何似阳台云雨人。
"常闻玉泉山,山洞多乳窟。仙鼠如白鸦,倒悬清溪月。
岂不及阿母之家青鸟儿,汉宫来往传消息。"
妾见鸟栖林,忆君相思深。莫作云间鸿,离声顾俦侣。
"广庭独闲步,夜色方湛然。丹阁已排云,皓月更高悬。
猿声知后夜,花发见流年。杖锡闲来往,无心到处禅。"


招隐二首 / 图门爱华

夜愁生枕席,春意罢帘栊。泣尽无人问,容华落镜中。"
国以推贤答,家无内举疑。凤池真水镜,兰省得华滋。
为君啸一曲,且莫弹箜篌。徒见枯者艳,谁言直如钩。
一举轒輼灭,再麾沙漠空。直将威禁暴,非用武为雄。
"为政心闲物自闲,朝看飞鸟暮飞还。
开轩聊直望,晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒,郁郁独惆怅。
物色坐如见,离抱怅多盈。况感夕凉气,闻此乱蝉鸣。"
度雨诸峰出,看花几路迷。何劳问秦汉,更入武陵溪。"


谒金门·五月雨 / 单于振永

"山僧候谷口,石路拂莓苔。深入泉源去,遥从树杪回。
剧孟不知名,千金买宝剑。出入平津邸,自言娇且艳。
"幞被蹉跎老江国,情人邂逅此相逢。
累相承安世,深筹协子房。寄崇专斧钺,礼备设坛场。
"秋天碧云夜,明月悬东方。皓皓庭际色,稍稍林下光。
天子揖妙道,群僚趋下风。我法本无着,时来出林壑。
南楚有琼枝,相思怨瑶瑟。一身寄沧洲,万里看白日。
"浅术方观海,深恩忽见天。学开丹殿籍,名与石渠贤。


杂诗七首·其一 / 朴凝旋

文儒托后乘,武旅趋前旌。出车发西洛,营军临北平。
"故坛何肃肃,中野自无喧。烈火见陈信,飏言闻永存。
进退既在我,归来长安中。焚香东海君,侍坐西山童。
北固临京口,夷山近海滨。江风白浪起,愁杀渡头人。
丈夫岂恨别,一酌且欢忻。"
"瘴气晓氛氲,南山复水云。鲲飞今始见,鸟坠旧来闻。
"一点消未尽,孤月在竹阴。晴光夜转莹,寒气晓仍深。
道丧历千载,复存颍阳真。上虞佳山水,晚岁耽隐沦。


宝鼎现·春月 / 脱亿

翕习英豪集,振奋士卒骁。列郡何足数,趋拜等卑寮。
借问欲栖珠树鹤,何年却向帝城飞。"
侠客白云中,腰间悬辘轳。出门事嫖姚,为君西击胡。
稍见沙上月,归人争渡河。"
但得将军能百胜,不须天子筑长城。"
谁念张仲蔚,还依蒿与蓬。何时一杯酒,更与李膺同。"
火云从中出,仰视飞鸟落。汗马卧高原,危旌倚长薄。
誓从断臂血,不复婴世网。浮名寄缨珮,空性无羁鞅。


归鸟·其二 / 璇欢

生灭纷无象,窥临已得鱼。尝闻宝刀赠,今日奉琼琚。"
"天为国家孕英才,森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海,
"良友唿我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。
耆阇妙法阐,王舍睿文流。至德覃无极,小臣歌讵酬。"
羸马望北走,迁人悲越吟。何当边草白,旌节陇城阴。"
清池皓月照禅心。指挥如意天花落,坐卧闲房春草深。
云迎出塞马,风卷度河旗。计日方夷寇,旋闻杕杜诗。"
归当掩重关,默默想音容。"


疏影·苔枝缀玉 / 谷梁骏桀

"欲笑周文歌宴镐,遥轻汉武乐横汾。岂知玉殿生三秀,
市亭忽云构,方物如山峙。吴王昔丧元,隋帝又灭祀。
却坐云边看帝京。百草香心初罥蝶,千林嫩叶始藏莺。
水边一神女,千岁为玉童。羽毛经汉代,珠翠逃秦宫。
好士不尽心,何能保其身。多君重然诺,意气遥相托。
射飞夸侍猎,行乐爱联镳。荐枕青蛾艳,鸣鞭白马骄。曲房珠翠合,深巷管弦调。日晚春风里,衣香满路飘。
君王纵疏散,云壑借巢夷。尔去之罗浮,我还憩峨眉。
"居藩久不乐,遇子聊一欣。英声颇籍甚,交辟乃时珍。


兵车行 / 牧癸酉

一辞林壑间,共系风尘役。交朋忽先进,天道何纷剧。
抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"
"子陵没已久,读史思其贤。谁谓颍阳人,千秋如比肩。
亲劳簪组送,欲趁莺花还。一步一回首,迟迟向近关。"
溪中日已没,归鸟多为双。杉松引直路,出谷临前湖。
"萧散人事忧,迢递古原行。春风日已暄,百草亦复生。
吴中高宴罢,西上一游秦。已想函关道,游子冒风尘。
鸾翮非常戢,鹏天会昭旷。永怀宛洛游,曾是弹冠望。"


水调歌头·和马叔度游月波楼 / 井忆云

今年花落去年时。折芳远寄相思曲,为惜容华难再持。"
伊昔楚汉时,颇闻经济才。运筹风尘下,能使天地开。
"客路瞻太华,三峰高际天。夏云亘百里,合沓遥相连。
"临风敞丽谯,落日听吹铙。归路空回首,新章已在腰。
"梁有汤惠休,常从鲍照游。峨眉史怀一,独映陈公出。
壮志吞鸿鹄,遥心伴鹡鸰.所从文且武,不战自应宁。"
家住盱眙余先谙。桐柏乱流平入海,茱萸一曲沸成潭。
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。


燕山亭·北行见杏花 / 旗天翰

"悠然钓台下,怀古时一望。江水自潺湲,行人独惆怅。
"宁栖野树林,宁饮涧水流。不用坐粱肉,崎岖见王侯。
圆月逗前浦,孤琴又摇曳。泠然夜遂深,白露沾人袂。"
白发经多难,沧洲欲暮春。临期数行泪,为尔一沾巾。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
"贤达不相识,偶然交已深。宿帆谒郡佐,怅别依禅林。
爱此从冥搜,永怀临湍游。一为沧波客,十见红蕖秋。
柏树荣新垄,桃源忆故蹊。若能为休去,行复草萋萋。"