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戏赠杜甫

明代 / 徐安贞

才尽伤形体,病渴污官位。故旧独依然,时危话颠踬。
怀中江橘熟,倚处戟门秋。更奉轻轩去,知君无客愁。"
往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游,浮深簸荡鼋鼍窟。
"郑县亭子涧之滨,户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路,
清扬去莫寻,离念顷来侵。雀栖高窗静,日出修桐阴。
"羡尔湘东去,烟花尚可亲。绿芳深映鸟,远岫递迎人。
"凫舄旧称仙,鸿私降自天。青袍移草色,朱绶夺花然。
下视三界狭,但闻五浊腥。山中有良药,吾欲隳天形。"
自叹梅生头似雪,却怜潘令县如花。"
"旧隐人如在,清风亦似秋。客星沈夜壑,钓石俯春流。
久客幸脱免,暮年惭激昂。萧条向水陆,汩没随鱼商。
善知应触类,各藉颖脱手。古来经济才,何事独罕有。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。


戏赠杜甫拼音解释:

cai jin shang xing ti .bing ke wu guan wei .gu jiu du yi ran .shi wei hua dian zhi .
huai zhong jiang ju shu .yi chu ji men qiu .geng feng qing xuan qu .zhi jun wu ke chou ..
wang wang po tuo zong chao yue .jiao zhuang fan tong mi lu you .fu shen bo dang yuan tuo ku .
.zheng xian ting zi jian zhi bin .hu you ping gao fa xing xin .yun duan yue lian lin da lu .
qing yang qu mo xun .li nian qing lai qin .que qi gao chuang jing .ri chu xiu tong yin .
.xian er xiang dong qu .yan hua shang ke qin .lv fang shen ying niao .yuan xiu di ying ren .
.fu xi jiu cheng xian .hong si jiang zi tian .qing pao yi cao se .zhu shou duo hua ran .
xia shi san jie xia .dan wen wu zhuo xing .shan zhong you liang yao .wu yu hui tian xing ..
zi tan mei sheng tou si xue .que lian pan ling xian ru hua ..
.jiu yin ren ru zai .qing feng yi si qiu .ke xing shen ye he .diao shi fu chun liu .
jiu ke xing tuo mian .mu nian can ji ang .xiao tiao xiang shui lu .gu mei sui yu shang .
shan zhi ying chu lei .ge jie ying tuo shou .gu lai jing ji cai .he shi du han you .
can hua chang wang jin ren kai .tong zhou zuo ri he you de .bing ma jin chao wei ni hui .

译文及注释

译文
支离无趾,身残避难。
山涧中适宜生长灵芝白术,石床上滋满了厚厚的(de)苔藓。
落花随风漫天飞舞,缤纷地飞入四周的帐幕中。
手拿干戈啊身穿犀皮甲,战车交错啊刀剑相砍杀。
歌声有(you)深意,妾心有深情,情与声相合,两情无违背。
  一个有见识的人,他做学问(wen)必然喜欢向(xiang)别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不(bu)(bu)“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自(zi)己道德才能高的人,向他们问,借以破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤)学,(在他的提法(fa)中)“问”并且在“学”的前面。  古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
  苏秦将去游说楚王,路过洛阳,父母听到消息,收拾房屋,打扫街道,设置音乐,准备酒席,到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他,侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐,再三再四地跪拜谢罪。苏秦问:“嫂子为什么过去那么趾高气扬,而现在又如此卑躬屈膝呢?”嫂子回答说:“因为你地位尊贵而且很有钱呀。”苏秦叹道:“唉!贫穷的时候父母不把我当儿子,富贵的时候连亲戚也畏惧,人活在世上,权势地位和荣华富贵,难道是可以忽视的吗?”
  商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠,一心只想兼并天下;他的新法推行了两年,秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人,家中富有的,儿子长大成人就与父母分家,家庭贫穷的,儿子长大以后就到富人家中当上门女婿;儿子借农具给父亲,脸上就显出给父亲恩德的表情,婆母前来拿簸箕扫帚,儿媳立即口出恶言;儿媳抱着怀中吃奶的婴儿,就与公爹姘居鬼混,媳妇和婆婆关系不好,就公开争吵。他们只知道慈爱儿子,贪求财利,这与禽兽已经没有多少差别了。然而由于齐心并且抓住了时机,还声称要拔取六国,兼并天下。秦的功业虽然成了,目的也达到了,但是最终仍不知要返回到讲廉耻节操、仁义道德的正轨上来。信奉兼并的法则,追求进攻的事业,使天下风俗大败;人多的压迫人少的,狡诈的人欺侮老实的人,胆(dan)大的凌辱怯弱的人,年轻人侵犯老年人,其社会混乱达到极点。因此,高祖皇帝负起挽救天下的大任,威望震服全国,天下人追从他的德行。过去还属于秦的东西,今日已转归汉朝所有了。然而秦朝遗留的残余风俗并未加以改变。如今世人追求奢侈,竞相攀比,对此朝廷却没有制定法度,致使人们抛弃礼义,丢掉廉耻,一天比一天严重,可以说是每月都有不同,每年都在变化。人们在做某件事之前,并不考虑它是否应该做,而只考虑能不能获取利益。今天最严重的发展到杀害自己的父亲和兄弟了。盗贼敢于割断窗帘门帘进入内室,甚至偷走高祖、惠帝两庙的器具,还竟敢在光天化日之下到大都市抢劫官吏,夺取钱财。有的伪造文书取走官粟近十万担,敛取民赋六百余万钱,乘坐驿车周游郡国。这些人不行道义到了不可复加的地步。而朝廷大臣只把郡县地方官员不在规定期限内向朝廷上交统计文书作为重大问题,对于风俗的恶化,世风的败坏,却熟视无睹,没有引起警觉,反而认为这是合情合理的事。至于用移风易俗的方法,使天下人痛改前非按正道行事,这绝不是庸俗的官吏可以做到的。庸俗的官吏只能做一些文书工作,根本就不懂治国的大体。陛下又不自己考虑这个问题,我私下为陛下感到痛惜。
早已约好神仙在九天会面,

注释
103.儵忽:速度很快的样子。儵,同"倏"。
⑤分:名分,职分。
⑷汉:一作“楚”;连:一作“流”。
4.素:白色的。
③寻常:普通,一般。风月:本指清风明月,后代指男女情爱。
(9)向尊前、拭尽英雄泪:姑且面对酒杯,擦去英雄才有的眼泪。为二人均不得志而感伤。尊,同“樽”。
①龙凤的金玉雕像:原文里的玉龙与金凤指的是铜雀台旁边的另两座高台,一为冰井台,一为金凤台,曹植谓之玉龙与金凤。
  及:等到

赏析

  末句“几生修得到梅花” ?梅花向来被人们赋予了高洁坚贞的品质,如王安石写寒士的《梅》:“墙角数枝梅,凌寒独自开”;陆游写高士的梅:“零落成尘碾做泥,只有香如故”;还有苏轼写的梅:“不知风雨卷春归,收拾余香还畀昊”……梅花在数九隆冬这样最寒冷的日子里开放,百花之中,一枝独秀。到次年春来草长,在群芳之中,依然默默无语,卓尔不群。人要几生几世才能修得到梅花这样的境界啊!诗人忽然提到独立世外,傲霜吐艳的山中梅花,并深致仰慕之情,无疑他要以梅格自期。
  最后一句描写伯夷、叔齐二人的悲苦生活。两者之间形成强烈的对比,更能体现诗人对纨绔子弟的蔑视以及对伯夷二人的钦佩。“独守”二字写出了伯夷、叔齐二人和纨绔子弟的差距,也写出了诗人对当时京城子弟豪奢现象的不屑以及对纨绔子弟的讽刺。从二者之间的对比,可以看出诗人对伯夷二人的钦佩。
  第三联写渑池当年寄宿过的那座佛寺的情况:当时接待咱们的那个老和尚已经死了,按传统习惯,他的尸体经过火化,骨灰已安放到新造的那座小塔里面去了;当时在上面题诗的那堵墙壁已经坏了,因此不能再见到旧时题诗的墨迹了。就是说,多少年过去了,人变了,和尚死了,物变了,寺壁坏了,世间已经历了沧海桑田的变化。当年在雪泥上留下的鸿爪,象是雪化了,这些爪印也不见了。言外颇有为人生的短促叹息和对自己漂泊不定的感伤。
  开头两句点明时间、地点。集子中凡纪昔游之作,大多标明朝纪年,以示不忘故国。这里标“崇祯五年”,也是如此。“十二月”,正当隆冬多雪之时,“余住西湖”,则点明所居邻西湖。这开头的闲闲两句,却从时、地两个方面不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪。
  这首诗想必是作于朱淑真的少女时代。何以见得?因为这首诗中还句句怜惜“连理枝”来着,此时的朱淑真,心中的“连理枝”应该不是她未来嫁的老公那样子。少女时的朱淑真,对将来的另一半要求挺高的,她有首《秋日偶成》诗这样写道:“初合双鬟学画眉,未知心事属他谁。待将满抱中秋月,分付萧郎万首诗。”
  (4)分裂。小说《三国(san guo)演义》中有这样的故事:曹操打败了袁绍的主力,袁绍病死了。他的儿子和女婿精诚团结,退据北方。曹操急攻不下,便采用了谋士郭嘉的建议,引兵撤退。危险暂时消失了,曾经并肩战斗的袁家子弟们开始了争权夺利。他们自相残杀起来,结果是两败俱伤。曹军顺势北进,彻底消灭了袁家的残余势力,统一了祖国北方。这个故事深刻地揭示了安乐对人性的毒化作用。危险消失了,人心也就(ye jiu)散了,曾经有过的齐心协力、共度时艰的局面不复存在。试想同舟不共济,南辕却北辙,能不遭受灭顶之灾吗?
  这首诗,以奇丽多变的雪景,纵横矫健的笔力,开阖自如的结构,抑扬顿挫的韵律,准确、鲜明、生动地制造出奇中有丽、丽中奇的美好意境,不仅写得声色宜,张弛有致,而且刚柔相同,急缓相济,是一乎不可多得的边塞佳作。全诗不断变换着白雪画面,化景为情,慷慨悲壮,浑然雄劲。抒发了诗人对友人的依依惜别之情和因友人返京而产生的惆怅之情。
  三、四两句盛赞《墨梅》王冕 古诗的高风亮节。它由淡墨画成,外表虽然并不娇艳,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质;它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫,白天放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿巴结权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,表现了诗人鄙薄流俗,独善其身,不求功勋的品格。
  最后以深情语作结,一边流泪,一边还珠,言词委婉,而意志坚决。
  《六绝句》的最后一首,前人说法不一。这里的“前贤”,是泛指前代有成就的作家(包括庾信、四杰)。“递相祖述”,意思是因袭成风。“递相祖述”是“未及前贤”的根本原因。“伪体”之所以伪,症结在于以模拟代替创造。真伪相混,则伪可乱真,所以要加以“别裁”。创造和因袭,是杜甫(du fu)区别真、伪的分界线。诗人只有充分发挥创造力,才能直抒襟抱,自写(zi xie)性情,写出真的文学作品。庾信的“健笔凌云”,四杰的“江河万古”,就在于此。反过来,拾人牙慧,傍人门户,必然是没有生命力的。堆砌词藻,步齐、梁时期的后尘,固然是伪体;而一味模仿汉、魏时期古人的作品,也是伪体。在杜甫的心目中,只有真、伪的区别,并无古、今的成见。
  前者以文叙事,说得简洁、生动,三言两语便勾勒出一“颖悟绝人”的“异人”形象。后者以词说理,前片写景,画出暮春村野景象;后片纯作议论,且一反前人旧说,耐人寻味,而用语形象,能引人思。
  第三段是主人公遥想家中的妻子。通过写妻子对丈夫的思念,更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映,从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法,在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》:

创作背景

  百亩中庭半是苔,说明主人心情不好无暇打扫也从侧面表现出以的前门庭若市以变成现在的无人问津了,爱闲能有几人来则是正面说出了这凄清的场面,山桃溪杏两三栽。为谁零落为谁开?山里的桃花已经开放了,再美有什么用呢?哪里有人会来这里欣赏呢?这里作者以桃花自喻,落寞之情溢于言表。

  

徐安贞( 明代 )

收录诗词 (6724)
简 介

徐安贞 徐安贞,(698年7月10日–784年8月12日),初名楚璧,字子珍,信安龙丘(今浙江龙游)人。唐朝进士,检校工部尚书,中书侍郎(中书令缺,同宰相职)。尤善五言诗。卒后葬于平江县三墩乡徐家坊,墓今犹存,为岳阳市重点文物保护单位。

灵隐寺 / 乌孙润兴

天地暂雷雨,洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬,夙昔事罕存。
"英掾柳家郎,离亭酒瓮香。折腰思汉北,随传过巴阳。
中岁胡尘静如扫,一官又罢行将老。薛公荐士得君初,
得度北州近,随缘东路赊。一身求清净,百毳纳袈裟。
"图画风流似长康,文词体格效陈王。
"巫山不见庐山远,松林兰若秋风晚。一老犹鸣日暮钟,
二年客东都,所历厌机巧。野人对膻腥,蔬食常不饱。岂无青精饭,使我颜色好。苦乏大药资,山林迹如扫。李侯金闺彦,脱身事幽讨。亦有梁宋游,方期拾瑶草。
"南浦菰蒋覆白苹,东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水,


残丝曲 / 僪癸未

鼎革固天启,运兴匪人谋。肇开宅土业,永庇昏垫忧。
郑履下天去,蘧轮满路声。出关秋树直,对阙远山明。
龙谿盘中峰,上有莲华僧。绝顶小兰若,四时岚气凝。
去年为尔逐黄雀,雨多屋漏泥土落。尔莫厌老翁茅屋低,
"犬戎腥四海,回首一茫茫。血战干坤赤,氛迷日月黄。
"(古有虐王,昏毒狂忍,无恶不及,故为《至虐》之诗
"仙掌分明引马头,西看一点是关楼。
行李多光辉,札翰忽相鲜。谁谓岁月晚,交情尚贞坚。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 束壬辰

主人娱宾画障开,只言骐骥西极来。半壁zazb势不住,
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色,雪残鳷鹊亦多时。
四海各横绝,九霄应易期。不知故巢燕,决起栖何枝。"
"虽是寻山客,还同慢世人。读书惟务静,无褐不忧贫。
"天书到法堂,朽质被荣光。自笑无功德,殊恩谬激扬。
蛟螭深作横,豺虎乱雄猜。素业行已矣,浮名安在哉。
"当代论才子,如公复几人。骅骝开道路,鹰隼出风尘。
空林有雪相待,古道无人独还。"


月儿弯弯照九州 / 欧阳忍

东皋指归翼,目尽有馀意。"
诵经连谷响,吹律减云寒。谁谓桃源里,天书问考槃。
高侯秉戎翰,策马观西夷。方从幕中事,参谋王者师。
戏假霜威促山简,须成一醉习池回。"
清笳去宫阙,翠盖出关山。故老仍流涕,龙髯幸再攀。"
轩骑青云际,笙歌绿水边。建章明月好,留醉伴风烟。"
一声邻笛残阳里,酹酒空堂泪满衣。"
未醉恐天旦,更歌促繁弦。欢娱不可逢,请君莫言旋。"


云阳馆与韩绅宿别 / 壤驷溪纯

炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子,古郡山多忆旧庐。
旷野何弥漫,长亭复郁纡。始泉遗俗近,活水战场无。
天寒行旅稀,岁暮日月疾。荣名忽中人,世乱如虮虱。
照秦通警急,过陇自艰难。闻道蓬莱殿,千门立马看。"
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝,皂盖能忘折野梅。
一饭未曾留俗客,数篇今见古人诗。
"汉北豺狼满,巴西道路难。血埋诸将甲,骨断使臣鞍。


秦王饮酒 / 图门聪云

熊生尉淇上,开馆常待客。喜我二人来,欢笑朝复夕。
穹庐莽牢落,上有行云愁。老弱哭道路,愿闻甲兵休。
雅望与英姿,恻怆槐里接。三军晦光彩,烈士痛稠叠。
莫取金汤固,长令宇宙新。不过行俭德,盗贼本王臣。
偶此惬真性,令人轻宦游。"
清机暂无累,献酢更络绎。慷慨葛天歌,愔愔广陵陌。
"畎亩孤城外,江村乱水中。深山催短景,乔木易高风。
玉镫初回酸枣馆,金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水,


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 喻雁凡

多才自有云霄望,计日应追鸳鹭行。"
"立身荣贵复何如,龙节红旗从板舆。妙略多推霍骠骑,
然诺多死地,公忠成祸胎。与君从此辞,每恐流年催。
勤强所不及,于人或未然。岂忘惠君子,恕之识见偏。
"落景下高堂,进舟泛回溪。谁谓筑居小,未尽乔木西。
"秋日思还客,临流语别离。楚城将坐啸,郢曲有馀悲。
旧友适远别,谁当接欢欣。唿儿命长瓢,独酌湘吴醇。
少壮迹颇疏,欢乐曾倏忽。杖藜风尘际,老丑难翦拂。


国风·周南·关雎 / 铁友容

"屿花晚,山日长,蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户,
山鬼独一脚,蝮蛇长如树。唿号傍孤城,岁月谁与度。
"栀子比众木,人间诚未多。于身色有用,与道气伤和。
村荒无径入,独鸟怪人看。已泊城楼底,何曾夜色阑。"
十日不一见颜色。自从官马送还官,行路难行涩如棘。
红颜白面花映肉。军符侯印取岂迟,紫燕騄耳行甚速。
"西江万里向东流,今夜江边驻客舟。
"白水鱼竿客,清秋鹤发翁。胡为来幕下,只合在舟中。


雪夜小饮赠梦得 / 费莫旭明

"灞陵谁宠葬,汉主念萧何。盛业留青史,浮荣逐逝波。
阴沉铁凤阙,教练羽林儿。天子朝侵早,云台仗数移。
"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
清渠匝庭堂,出门仍灌田。半崖盘石径,高亭临极巅。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落,旧苑春田草未齐。
衰谢多扶病,招邀屡有期。异方乘此兴,乐罢不无悲。"
多病加淹泊,长吟阻静便。如公尽雄俊,志在必腾鶱."
闻此宽相忆,为邦复好音。江边送孙楚,远附白头吟。"


惜往日 / 于昭阳

牵缠加老病,琐细隘俗务。万古一死生,胡为足名数。
中庭井阑上,一架猕猴桃。石泉饭香粳,酒瓮开新槽。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻,今作城西一古坟。
男儿行处是,客子斗身强。羁旅推贤圣,沈绵抵咎殃。
桂水遥相忆,花源暗有期。郢门千里外,莫怪尺书迟。"
"无限寒云色,苍茫浅更深。从龙如有瑞,捧日不成阴。
北阙见端冕,南台当绣衣。唯余播迁客,只伴鹧鸪飞。"
季女犹自小,老夫未令归。且看匹马行,不得鸣凤飞。