酷吏列传序
鸣桡过夏口，敛笏见浔阳。后夜相思处，中庭月一方。"
"日暖风微南陌头，青田红树起春愁。伯劳相逐行人别，
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
今日支离顾形影，向君凡在几重恩。"
"武皇金辂辗香尘，每岁朝元及此辰。光动泉心初浴日，
三公再献寿，上帝锡永贞。天明告四方，群后保太平。"
却顾郡斋中，寄傲与君同。"
"晨兴平阳馆，见月沈江水。溶溶山雾披，肃肃沙鹭起。
终岁不知城郭事，手栽林竹尽成阴。"
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
酷吏列传序拼音解释:
ming rao guo xia kou .lian hu jian xun yang .hou ye xiang si chu .zhong ting yue yi fang ..
.ri nuan feng wei nan mo tou .qing tian hong shu qi chun chou .bo lao xiang zhu xing ren bie .
zha xi wan li diao yu weng .ze meng wei jia xi fu dong .jiang shang xue .pu bian feng .
jin ri zhi li gu xing ying .xiang jun fan zai ji zhong en ..
.wu huang jin lu zhan xiang chen .mei sui chao yuan ji ci chen .guang dong quan xin chu yu ri .
san gong zai xian shou .shang di xi yong zhen .tian ming gao si fang .qun hou bao tai ping ..
que gu jun zhai zhong .ji ao yu jun tong ..
.chen xing ping yang guan .jian yue shen jiang shui .rong rong shan wu pi .su su sha lu qi .
zhong sui bu zhi cheng guo shi .shou zai lin zhu jin cheng yin ..
yuan de yuan shan zhi xing zi .fen xiang xi bo guo yu sheng ..
译文及注释
译文
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
宾媚人送上礼物，晋国人郤克不答应，说：“必须以萧同叔的女儿做人质，同时使齐国境内的田亩全部改为东西向。”宾媚人回答说：“萧同叔的女儿不是别人，是敝国国君(jun)的母亲。如果以对等相待，也就是晋国国君的母亲。您向诸侯颁布天子的命令，却说一定要人家的母亲做人质作为凭信，将何以对天子之命？而且这是以不孝来命令诸侯。《诗经·大雅·既醉》说：‘孝子的心从不衰竭，永远赐福于你的同类。’如果以不孝命令诸侯，恐怕不是施恩德于同类吧？先王划定天下的疆界，治理天下的道路，河流，考察土性所宜而分派它们的利益。所以《诗经·小雅·信南山》说：‘我(wo)划定疆界，治理沟垄，朝南朝东修起田埂。’现在您划分和治理诸侯的土地，却说‘全部将田垄改为东西向’就完了，只顾有利于您的战车出入，不顾土性所宜，恐怕不是先王的遗命吧？违反先王就是不义，怎么做诸侯的领袖？恐怕晋国的确有过错。四王统一天下的时候，树立德行，帮助实现大家的共同愿望。五伯称霸诸侯的时候，勤劳王事，安抚诸侯，奉行天子的命令。现在您却谋求会合诸侯，以满足无止境的贪欲。《诗经·商颂·长发》说：‘施政宽和，百福聚集。’您实在不肯宽大，从而抛弃各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不同意，敝国国君命令使臣，已有言辞在先了，说：‘您率领贵国国君的军队光临敝国，敝国以微(wei)薄的兵赋来犒劳您的随从。由于畏惧贵国国君的威严，军队遭到了挫败。承蒙您为求取齐国的福佑，不灭绝它的社稷，使它继续同贵国保持旧日的友(you)好关系，敝国决不敢吝惜先君这些破旧的器物和土地。您又不答应。那就请允许我们收集残余，在敝国城下决一死战。即使敝国侥幸取胜，也要服从贵国；倘若不幸战败，敢不完全听从贵国的命令？’”
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临，好的气象会再向着长安宫殿。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
可叹我这流转的飞蓬，活在世上偏偏如此艰难。永远地离开了根茎随风飞去，朝朝与暮暮不得安闲。由东至西横过了多少曲路，从南向北越过了多少荒田。突然遇上旋起的回风，把我吹入蓝天上的云间。我以为来到了天路便是尽头，谁知又堕入无尽的深渊。暴风再一次将我卷起，仍旧把我送回最初的那片田野。我正要往南，却忽然朝北，正想往东，却被吹到了西边。飘飘荡荡的我不知所归，一时间霍然消失，一时间又霍然出现。我曾经飞遍了八大湖泽，也曾经走遍了五岳的山颠。尝尽了人生流离无定的痛楚，有谁能体会我内心的苦艰？我愿做那林中的小草，随着秋播的野火，化作一缕缕尘烟。就算要承受野火烧燎的痛苦，能与株荄生死相连，我也心甘情愿。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
这两年离家在外跟随骠骑，艰辛劳苦岁暮还滞留天涯。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡(xiang)，只能登楼相望。
片刻的时光，有限(xian)的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之身。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
闲来绕数漫步，往昔追随皇帝的情景出现在眼前，可事过境迁，只留下遗憾和叹息。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
才闻渔父低声唱，忽听羁鸿哀声鸣。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
注释
97、灵修：指楚怀王。
⒄丹：红。流血多，故川原染红。
⑴陂（bēi）：池塘。
⑩白水：水名，源出湖北枣阳东大阜山，相传汉光武帝旧宅在此。五色师子：即五色狮子，道家传说中元始天尊的坐骑。鸡犬：传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，把剩下的药撒在院子里，鸡和狗吃了，也都升天了。南山：指终南山帝乡。
传车：官办交通站的车辆。穷北：极远的北方。
14.“是时”句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名。抚吴，做吴地的巡抚。魏之私人，魏忠贤的党徒。
赏析
这是(zhe shi)一首触景伤感，怀乡恋情之作。作者浪迹楚天，秋风萧瑟之时，登高望远，愁肠百转(bai zhuan)。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌(ai ai)。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
“清川永路何极？落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时，在苕溪为之饯行的情景，他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长，与梁耿的去路一样，不知到那里才是终点？落日时分，孤舟在川，两人只得分手。“落日”预示暮色的将临，给人的联(de lian)想是前途黑暗；“孤舟”所呈现的是凄凉无助，它标志着人生境遇的险恶；这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云：“《玄鸟》，祀高宗也。”郑笺云：“祀当为祫。祫，合也。高宗，殷王武丁，中宗玄孙之孙也。有雊雉之异，又惧而修德，殷道复兴，故亦表显之，号为高宗云。崩而始合祭于契之庙，歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀，而他所讲到的“雊雉之异”，据《史记·殷本纪》记载，是这么一回事：“帝武丁祭成汤，明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’” 据今人的研究，商是以鸟为图腾的民族，“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟，降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟，降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮，恐高辛之先我。”《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”《吕氏春秋·音初》：“有娀氏有二佚女，为之成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若嗌嗌(ai ai)。二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》，《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是：传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文，其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾，“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话，可发现它作为一种原型，有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区，如《论衡·吉验》：“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰：‘有气大如鸡子，从天而下，我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》：“长白山，……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上，……其果入腹，既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说，与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证，商部族正是发迹于东北渤海地区。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳”，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
在古代，踏青又称“寻春”、“春禊”，晋代已盛。清明时节也是人们春游的大好时光，在春光明媚的清明前后，尽情地亲近自然，到郊外踏青游玩，这是清明节俗的另一项重要活动。目前普遍认为，这一项清明节俗是继承了形成于春秋末期的三月上巳节传统。上巳节的一项重要内容便是男女青年到野外踏青，自由择偶。
短短的一首七言绝句，颇能显现李白的风格特点，即艺术表现上的主观倾向。热爱故乡是一种崇高的感情，它同爱国主义是相通的。诗人的故乡是他从小生于此，长于此的地方，作为祖国的一部分，那种形象尤其令诗人难以忘怀。李白这首诗写的是闻笛，但它的意义不限于描写音乐，还表达了对故乡的思念，这才是它感人的地方。
中原地区长期遭受北方游牧民族的侵扰，唐时北方突厥非常凶悍，对李唐王朝形成了长期严重的威胁。诗人选择汉军抗击匈奴的题材，部分原因即在于此。
“浮香绕曲岸”，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花盛开，正值夏季。“圆影覆华池”，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早，飘零君不知”，是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
“清川永路何极？落日孤舟解携。”这两句是作者回忆了数年前因友人梁耿被贬谪远离时，在苕溪为之饯行的情景，他以送别时眼前的“清川”落笔。清川长长，与梁耿的去路一样，不知到那里才是终点？落日时分，孤舟在川，两人只得分手。“落日”预示暮色的将临，给人的联(de lian)想是前途黑暗；“孤舟”所呈现的是凄凉无助，它标志着人生境遇的险恶；这两句将这凄凉的环境气氛和人的悲苦心情极好的衬托出来了。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
创作背景
《桧风》是产生在中原古代名河溱洧流域的民间歌谣，是西周封国郐国的歌谣，是桧国（郐国）即将灭亡时期的作品，展现了历史的真实。
王衮( 南北朝 )
收录诗词 (6388) 首
简 介
王衮 澶渊人，徙居长安。擅长唐律诗。历官着作佐郎，通判彭州。因愤责太守不法，失官，隐居与豪士游。真宗大中祥符初，起监终南山上清太平宫，官至右赞善大夫。
望木瓜山
横吹催春酒，重裘隔夜霜。冰开不防虏，青草满辽阳。"
"清冬和暖天，老钝昼多眠。日爱闾巷静，每闻官吏贤。
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
玉楼天半起笙歌，风送宫嫔笑语和。
琼树相思何日见，银钩数字莫为难。"
"新果真琼液，来应宴紫兰。圆疑窃龙颔，色已夺鸡冠。
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
国风·魏风·硕鼠
不见相如驷马归。朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
松际风长在，泉中草不衰。谁知茅屋里，有路向峨嵋。"
九奏碧霄里，千官皇泽中。南山澄凝黛，曲水清涵空。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
秦楼晓月残，卤簿列材官。红绶兰桂歇，粉田风露寒。
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
中坚分暗阵，太乙起神兵。出没风云合，苍黄豺虎争。
考槃
荫簟流光冷，凝簪照影欹。胡为独羁者，雪涕向涟漪。"
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
"涂刍随昼哭，数里至松门。贵尽人间礼，宁知逝者魂。
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
"（囝，哀闽也。）
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
愿比灵山前世别，多生还得此相逢。"
从军诗五首·其二
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
"二轩将雨露，万里入烟沙。和气生中国，薰风属外家。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
新识邻里面，未谙村社情。石田无力及，贱赁与人耕。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
寂历空堂宜夜深。向来不寐何所事，一念才生百虑息。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
少年中国说
"天寒发梅柳，忆昔到襄州。树暖然红烛，江清展碧油。
蹇步徒相望，先鞭不可亲。知从江仆射，登榻更何人。"
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
早晚泛归舟，吾从数君子。"
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
欲知写尽相思梦，度水寻云不用桥。"
今日惊秋自怜客，折来持赠少年人。"
生查子·富阳道中
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
"鸣雁嘹嘹北向频，渌波何处是通津。风尘海内怜双鬓，
"阴阴御园里，瑶草日光长。靃靡含烟雾，依稀带夕阳。
况兹寒夜永，复叹流年促。感物思殷勤，怀贤心踯躅。
旌竿高与雪峰齐。扁舟远泛轻全楚，落日愁看旧紫泥。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
可能相别还相忆，莫遣杨花笑白头。"
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
如梦令·点滴空阶疏雨
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
"予本疏放士，朅来非外矫。误落边尘中，爱山见山少。
不知谁送出深松。都忘醉后逢廉度，不省归时见鲁恭。
后人重取书年月。朝朝车马送葬回，还起大宅与高台。"
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
"禅室遥看峰顶头，白云东去水长流。
临江仙·佳人
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
照泥星出依前黑，淹烂庭花不肯休。"
我来至此中，守吏非本名。重君昔为主，相与下马行。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
可怜江县闲无事，手板支颐独咏贫。"
赴戍登程口占示家人二首
晴霜丽寒芜，微月露碧鲜。杉梧韵幽籁，河汉明秋天。
凄然诵新诗，落泪沾素襟。郡政我何有，别情君独深。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
腐叶填荒辙，阴萤出古沟。依然在遐想，愿子励风猷。"
"三伏草木变，九城车马烦。碧霄回骑射，丹洞入桃源。
献地非更宅，遗忠永奉恩。又期攀桂后，来赏百花繁。"
语命心堪醉，伤离梦亦愁。荤膻居已绝，鸾鹤见无由。
"木陨水归壑，寂然无念心。南行有真子，被褐息山阴。
蟾宫曲·叹世二首
骏马帐前发，惊尘路傍起。楼头俯首看，莫敢相留止。
望乡程杳杳，怀远思凄凄。欲识分麾重，孤城万壑西。"
"前星落庆霄，薤露逐晨飙。宫仗黄麾出，仙游紫府遥。
阳台巫山上，风雨忽清旷。朝云与游龙，变化千万状。
萧萧丘中赏，明宰非徒然。愿守黍稷税，归耕东山田。"
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
"迟景霭悠悠，伤春南陌头。暄风一澹荡，遐思几殷优。