惟愿圣君无限寿，长取新年续旧年。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
自非行役人，安知慕城阙。"
不能京兆画蛾眉，翻向成都骋驺引。青牛紫气度灵关，
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
幽渚为君说，清晨即我携。途深独睥睨，历险共攀跻。
野席兰琴奏，山台桂酒醲.一枰移昼景，六着尽宵钟。
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
黄金不买汉宫貌，青冢空埋胡地魂。"
苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。
wei yuan sheng jun wu xian shou .chang qu xin nian xu jiu nian .
ri xi kong fen yun .qun yan pei hui bu neng qu .yi yan bei ming fu shi qun .
zi fei xing yi ren .an zhi mu cheng que ..
bu neng jing zhao hua e mei .fan xiang cheng du cheng zou yin .qing niu zi qi du ling guan .
zhong ya xia ying ying .liao yao shang jiu fen .bi feng quan fu luo .hong bi shu bang fen .
.xi sui jing yang liu .gao lou bei du shou .jin nian fang shu zhi .gu qi yuan bie li .
yuan zuo cheng shang wu .yi nian sheng jiu chu .he bu jiu chao zhu .zhi ruo bu de qu .
you zhu wei jun shuo .qing chen ji wo xie .tu shen du pi ni .li xian gong pan ji .
ye xi lan qin zou .shan tai gui jiu nong .yi ping yi zhou jing .liu zhuo jin xiao zhong .
.tai yuan su shang wu .gao huang chu fen yong .xing xuan san jin chan .tu le er yao feng .
huang jin bu mai han gong mao .qing zhong kong mai hu di hun ..
cang sheng huang huang wu chu chu .huo yun zheng rong fen jue liao .dong gao lao nong chang yu jiao .
译文
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
我思念您的情思如滔滔汶水，汶水浩浩荡荡向南流去寄托着我的深情。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续(xu)作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
举杯邀请明月，对着身影成为三人。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌(qiang)笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
想这几天灯前乱舞自娱，酩酊后的歌声倾吐了我的心声，可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知心知肺，我们约定，下次不管刮风也好，下雨也好，一定旧地重游！
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
万古都有这景象。
注释
貂裘：貂皮袍子。貂，一种动物，皮料珍，最能御寒。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
④归艇（tǐng）：归来的小舟。
赏：受赏。
（2）瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花，彻夜不眠。
17）莫不讶之：人们没一个不感到惊讶。
4.清历：清楚历落。
28. 大梁：魏国都城（今河南省开封市）。
这首诗即为其中的一篇佳作。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
两边枫作岸，数处橘为洲。却记从来意，翻疑梦里游。"
馆月改旧照，吊宾写馀情。还舟空江上，波浪送铭旌。"
既伤千里目，还惊九折魂。岂不惮艰险，深怀国士恩。
下浸与高盘，不为行路难。是非真险恶，翻覆作峰峦。
驶管催酣兴，留关待曲终。长安若为乐，应与万方同。"
"纡馀带星渚，窈窕架天浔。空因壮士见，还共美人沉。
春华顿觉早，天泽倍知崇。草木皆沾被，犹言不在躬。"
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
断猿知屡别，嘶雁觉虚弹。心对炉灰死，颜随庭树残。
寄言桃李容，胡为闺阁重。但看楚王墓，唯有数株松。"
春光看欲暮，天泽恋无穷。长袖招斜日，留光待曲终。"
相贺雕阑侧，双飞翠幕中。勿惊留爪去，犹冀识吴宫。"
于兹觉无度，方共濯胡缨。"
叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
"千里温风飘降羽，十枝炎景媵朱干。
"至人□□识仙风，瑞霭丹光远郁葱。灵迹才辞周柱下，
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
"银井桐花发，金堂草色齐。韶光爱日宇，淑气满风蹊。
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
酌鬯既终三献，凝旒何止千春。阿阁长栖彩凤，
"巧绣双飞凤，朝朝伴下帷。春花那见照，暮色已频欺。
玉花含霜动，金衣逐吹翻。愿辞湘水曲，长茂上林园。"
"杨柳多短枝，短枝多别离。赠远累攀折，柔条安得垂。
月下多游骑，灯前饶看人。欢乐无穷已，歌舞达明晨。"
入昴飞星献宝符。正换熏弦娱赤子，忽登仙驾泣苍梧。
旋翻新谱声初足，除却梨园未教人。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
"凉风已袅袅，露重木兰枝。独上高楼望，行人远不知。
由来奕奕多才子。潘陆词锋骆驿飞，张曹翰苑纵横起。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
意随北雁云飞去，直待南州蕙草残。"
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
岁功已就，王道无偏。于焉报本，是用告虔。"
去骖嘶别路，归棹隐寒洲。江皋木叶下，应想故城秋。"
明庭展礼，为龙为光。咸韶息韵，鹓鹭归行。
魂归沧海上，望断白云前。钓名劳拾紫，隐迹自谈玄。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
黄叶鸣凄吹，苍葭扫暗洲。愿移沧浦赏，归待颍川游。
"知人昔不易，举非贵易失。尔何按国章，无罪见呵叱。
从他生网丝，且留琥珀枕，还有梦来时。鹔鹴裘在锦屏上，
无路乘槎窥汉渚，徒知访卜就君平。"
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
峡出朝云下，江来暮雨西。阳台归路直，不畏向家迷。"
雨雪关山暗，风霜草木稀。胡兵战欲尽，虏骑猎犹肥。
弓弦抱汉月，马足践胡尘。不求生入塞，唯当死报君。"
邀余名山期，从尔泛海澨。岁晏秉宿心，斯言非徒设。"
在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。"
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
昔时陪二贤，缨冕会神仙。一去驰江海，相逢共播迁。
陇云朝结阵，江月夜临空。关塞疲征马，霜氛落早鸿。
缠肩绕脰，dl合眩旋，卓植赴列，夺避中节。
微诚夙所尚，细故不足云。时来忽易失，事往良难分。
妾怨在朝露，君恩岂中薄。高台奏曲终，曲终泪横落。"
皇谟载大，惟人之庆。"
顺时鹰隼击，讲事武功扬。奔走未及去，翾飞岂暇翔。
花蝶辞风影，苹藻含春流。酒阑高宴毕，自反山之幽。"
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
烈士怀忠触，鸿儒访业来。何当赤墀下，疏干拟三台。"
"锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。
德施超三五，文雄赋十千。及斯何以乐，明主敬人天。"
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
预奉咸英奏，长歌亿万春。"
醉来咬损新花子，拽住仙郎尽放娇。
剑动三军气，衣飘万里尘。琴尊留别赏，风景惜离晨。
瑶笙燕始归，金堂露初晞。风随少女至，虹共美人归。
落剑惟戎首，游绳系胁从。四野无坚壁，群生未化融。
歌声苦，词亦苦，四座少年君听取。今夕未竟明夕催，
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
俱起碧流中。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
万户声明发，三条骑吹通。香轮送重景，彩旆引仙虹。"