"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
吾亦神摅。九九六六，束身天除。何以充喉，吐纳太虚。
"予因览真诀，遂感西城君。玉笙下青冥，人间未曾闻。
"绳床欹坐任崩颓，双眼醒醒闭复开。日月更无闲里过，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
恋阙心常积，回轩日不闲。芳辰倚门道，犹得及春还。"
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
金阙宫中拜老君。闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
愿满事圆归去路，便风相送片帆轻。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
春山子敬宅，古木谢敷家。自可长偕隐，那言相去赊。"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
任教香醉境常冥。莲花天昼浮云卷，贝叶宫春好月停。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
.yan ying xiao bai han en xin .wu ma teng xiang jiu mo chen .
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
wo jian wan dun ren .deng xin zhu xu mi .yi zi nie da shu .yan zhi qi li wei .
wu yi shen shu .jiu jiu liu liu .shu shen tian chu .he yi chong hou .tu na tai xu .
.yu yin lan zhen jue .sui gan xi cheng jun .yu sheng xia qing ming .ren jian wei zeng wen .
.sheng chuang yi zuo ren beng tui .shuang yan xing xing bi fu kai .ri yue geng wu xian li guo .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
lian que xin chang ji .hui xuan ri bu xian .fang chen yi men dao .you de ji chun huan ..
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
jin que gong zhong bai lao jun .men ji jia cheng qian sui he .xian lai gao wo jiu zhong yun .
.chen zhuang xing duo ye .wan li wang sang gan .jiu shuo jing guan xian .you wen yi shui han .
yuan man shi yuan gui qu lu .bian feng xiang song pian fan qing ..
.bo shang di hua fei xue hua .feng chui liao luan man jia sha .
ning ke qie jiang zhu chun yin jiu .shui neng zhu ni hei chi chang zhi .
chun shan zi jing zhai .gu mu xie fu jia .zi ke chang xie yin .na yan xiang qu she ..
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
ren jiao xiang zui jing chang ming .lian hua tian zhou fu yun juan .bei ye gong chun hao yue ting .
zhong ye wang nian jin bang zhu .bian jiang cai shu zuo tao zhen ..
译文
到了傍晚，踏青游湖人(ren)们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一(yi)起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
上天对一切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
人生能有多长时间，想想那良辰美景，好像刚刚做了一场梦一样。命运的好坏是由前生而定的，何必要自己苦苦操劳呢。邀请宾客朋友玩赏，喝酒唱歌，暂且喝个酩酊大醉，任凭它日月轮转，来(lai)往像穿梭。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为(wei)豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不(bu)能繁殖。我们是多么凄伤啊！
正值梅花似雪，飘沾衣襟的时候，和老朋友携手到城外游春。回忆旧地，处处黯然伤神，无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前，每当吟诵旧曲之时，就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚(zhi)，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
注释
36、将尉：押送（戍卒）的军官。
⑻乘肩小女：坐在肩膀上的小女孩。
103质：质地。
118、渊：深潭。
⑺缃绮：有花纹的浅黄色的丝织品。
①浩气：正气。正大刚直的精神。 还：这里是回归的意思。 太虚：太空。
欧阳修为北宋一代名臣，除德业文章外也常填写温婉小词，这些抒写性情的小词，往往于不经意之中流露出自己的心性襟怀。此首道离情，作于景祐元年（1034年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
猾吏畏服，县妖破胆。好录政声，闻于御览。
寒空标瑞色，爽气袭皇州。清眺何人得，终当独再游。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"惯向溪边折柳杨，因循行客到州漳。
"万井追寒食，闲扉独不开。梨花应折尽，柳絮自飞来。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
无生自有雪山师。浮云聚散俱关虑，明月相逢好展眉。
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"轩车谁肯到，泉石自相亲。暮雨凋残寺，秋风怅望人。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
黄叶蟾声渐渐无。口淡莫分餐气味，身羸但觉病肌肤。
榆叶飘萧尽，关防烽寨重。寒来知马疾，战后觉人凶。
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"大天苍苍兮大地茫茫，人各有志兮何可思量。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
由来天赞德唯馨，朋祷心期事尽行。玄妙久闻谈佛母，
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"南国多山水，君游兴可知。船中江上景，晚泊早行时。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
得饮摅公酒，复登摅公舟。便得神体清，超遥旷无忧。
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
千岩万壑路倾欹，杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去，
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
遽逢天步艰难日，深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲，
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
"十万雄军幕，三千上客才。何当谈笑外，远慰寂寥来。
龙神多共惜，金玉比终轻。愿在玄晖手，常资物外情。"
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
三千功满好归去，休与时人说洞天。
影浸无风树，光含有月天。林僧晓来此，满汲洒金田。"
非君独是是何人。"
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦，囊中犹挈石头碑。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭，君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
无事莫教频入库，一名闲物要些些。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
仿佛影坚路，摧残广胁楹。七宝仙台亡旧迹，
"梦绕嵯峨里，神疏骨亦寒。觉来谁共说，壁上自图看。
"碧海漾仙洲，骊珠外无宝。一岳倚青冥，群山尽如草。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
"龙门支派富才能，年少飞翔便大鹏。久待尊罍临铁瓮，
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
"萧萧鸣夜角，驱马背城濠。雨后寒流急，秋来朔吹高。
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
肃肃生风云，森森列松桂。大君弘至道，层构何壮丽。