百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
闺烛无人影，罗屏有梦魂。近来音耗绝，终日望应门。"
存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及兹人世改。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
驱马历闉阇，荆榛翳阡陌。事去物无象，感来心不怿。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，
镐京陪乐饮，柏殿奉文飞。徒竭秋云影，何资春日晖。"
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
"贵贱虽殊等，平生窃下风。云泥势已绝，山海纳还通。
"北极严气升，南至温风谢。调丝竞短歌，拂枕怜长夜。
展力惭浅效，衔恩感深慈。且欲汤火蹈，况无鬼神欺。
"十八羽林郎，戎衣事汉王。臂鹰金殿侧，挟弹玉舆旁。
bai li bao chou ye chu cheng .ping ming huan zai chang lou zui .yao wen lu dao ping ling xia .
xi you ping ling nan .xing zhu ming a you .zhi fa shang chong guan .zhuang qi heng san qiu .
gui zhu wu ren ying .luo ping you meng hun .jin lai yin hao jue .zhong ri wang ying men ..
cun wang yi kui zu .qi lu fang you you .zi yu shi shan hai .ji zi ren shi gai .
jian lai nian er ba .bu ji yi yin hui .qie wu guang ji ji .wei zhao ying yi yi .
qu ma li yin du .jing zhen yi qian mo .shi qu wu wu xiang .gan lai xin bu yi .
wang suo si xi ruo he .yue dang yang xi kong bo .yun li li xi bei duan .
gao jing pei le yin .bai dian feng wen fei .tu jie qiu yun ying .he zi chun ri hui ..
qiu jiang wu lv zhi .han ting you bai ping .cai zhi jiang he yi .gu ren zhang shui bin .
.qi qi huan qie qie .shu ke duo li bie .he chu zui shang xin .guan shan jian qiu yue .
shu kong zi bu an .chui mao wei ke dai .yao wei qie qiu can .
.gui jian sui shu deng .ping sheng qie xia feng .yun ni shi yi jue .shan hai na huan tong .
.bei ji yan qi sheng .nan zhi wen feng xie .diao si jing duan ge .fu zhen lian chang ye .
zhan li can qian xiao .xian en gan shen ci .qie yu tang huo dao .kuang wu gui shen qi .
.shi ba yu lin lang .rong yi shi han wang .bi ying jin dian ce .xie dan yu yu pang .
译文
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都(du)无心机。
钟鼎彝器之制作，全赖生成是原力。铁石虽然已死去，仍然保留最忠心。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
一定要爱惜自己那芳香的心，不要轻易地盛开(kai)，姑且让桃花李花在春风中尽情绽放吧！
天久不雨，土地坚硬，牛拉着沉重的犁耙，喘着粗气一步一步地爬行着。牛蹄碰击着坚硬的土块，发出“趵趵”的声音。驾牛的农民还嫌牛走得太慢，不断地挥动着鞭子，发出“咤咤”的声音，驱使着，吆喝着。然而农民终年劳累，用血和汗水换来的珍珠般的果实，却尽进了官仓，自己一无所得。因为六十年来，战争不断，年年月月、日日餐餐，官兵们吃的粮食全由农民供给，并由农民驾驶的大车不停地运往前线。自从官军征伐藩镇的战争开始以来，朝廷就把农民连人带牛和车以及农具一并征用了。农民驱牛驾车千里(li)迢迢地把粮食运到(dao)前线后，结果连牛也被官兵宰杀吃掉了，农民只收得两只牛角而返。但是战争还在没完没了地打下去，新的军输又在等待着他们。农民只得重铸犁锄，重做斤，重新开始一年的辛勤耕作，收获之后，运到官仓，终年辛勤劳动所获还交不够，甚至回来连房屋也被迫卖掉买粮纳税。但愿官军早日胜利，以报藩镇叛乱的仇恨，我们不要紧，累死了还有下一代，牛被杀了还有小牛犊，不会让官军的军粮缺少的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画(hua)地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我；我的鬓发已经变得斑白，到了明天又是新的一年。
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水把温暖的气息包含。
碧绿的湖面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却是鸳梦已残，无计重温。
注释
[10]伊洛：二水名。伊，指伊水，发源于河南栾川县，到偃师县入洛水；洛，洛水，源出陕西冢岭山，至河南巩县入黄河。济：渡。川：河。梁：桥。
①除夜：除夕之夜。
（3）假：借助。
87、贵：尊贵。
之：用于主谓之间取消句子独立性。
22.自谢：主动请罪。谢：道歉。
1.行云：宋玉《高唐赋序》记巫山神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”后世多借指行踪无定的美人，此指所思情郎。
⒃藏钩：古代的一种游戏。手握东西让别人猜，猜中者即胜。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
龙旌翻地杪，凤管飏天滨。槐阴浮浅濑，葆吹翼轻尘。"
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
会葬知元伯，看碑识蔡邕。无由接神理，挥涕向青松。
始知游子悲故乡。美人相思隔天阙，长望云端不可越。
碧落三干外，黄图四海中。邑居环若水，城阙抵新丰。
香界萦北渚，花龛隐南峦。危昂阶下石，演漾窗中澜。
照霞如隐石，映柳似沉鳞。终当挹上善，属意澹交人。"
"地尽天水合，朝及洞庭湖。初日当中涌，莫辨东西隅。
"花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯。美人劝我急行乐，
今年春色胜常年，此夜风光最可怜。
昔年买奴仆，奴仆来碎叶。岂意未死间，自为匈奴妾。
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
早闻金沟远，底事归郎许。不学杨白花，朝朝泪如雨。"
在晦不绝俗，处乱不为亲。诸侯不得友，天子不得臣。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾。"
"棠棣闻馀兴，乌衣有旧游。门前杜城陌，池上曲江流。
为我更南飞，因书至梅岭。"
雾卷天山静，烟销太史空。鸟声流向薄，蝶影乱芳丛。
"凤哉凤哉，啄琅玕，饮瑶池，栖昆仑之山哉。
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"闲拂檐尘看，鸣琴候月弹。桃源迷汉姓，松径有秦官。
阳乐寒初变，春恩蛰更苏。三耆颁命服，五稔复田输。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
雾掩临妆月，风惊入鬓蝉。缄书待还使，泪尽白云天。"
莫弄楚明光。此曲怨且艳，哀音断人肠。"
西园高树后庭根，处处寻芳有折痕。
去岁闻西伐，今年送北征。容颜离别尽，流恨满长城。"
我望风烟接，君行霰雪飞。园亭若有送，杨柳最依依。
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
"父不父，兄不兄，上留田，蝥贼生。徒陟冈，泪峥嵘。
信知道存者，但问心所之。吕梁有出入，乃觉非虚词。"
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
水长路且坏，恻恻与心违。"
卧闻塞鸿断，坐听峡猿愁。沙浦明如月，汀葭晦若秋。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
通宵道意终无尽，向晓离愁已复多。"
林隔王公舆，云迷班氏庐。恋亲唯委咽，思德更踌躇。
终南佳气入楼台。招贤已得商山老，托乘还征邺下才。
星模铅里靥，月写黛中蛾。奈许今宵度，长婴离恨多。
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
扁鹊功成日，神农定品年。丹成如可待，鸡犬自闻天。"
"远方来下客，輶轩摄使臣。弄琴宜在夜，倾酒贵逢春。
明主恩斯极，贤臣节更殚。不才叨侍从，咏德以濡翰。"
下辇崇三教，建碑当九门。孝思敦至美，亿载奉开元。"
浊世不久住，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
扣齿风雷响，挑灯日月光。仙云在何处，仿佛满空堂。
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
"夜卧闻夜钟，夜静山更响。霜风吹寒月，窈窕虚中上。
"三秋大漠冷溪山，八月严霜变草颜。
如何从宦子，坚白共缁磷。日月千龄旦，河山万族春。
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
御气鹏霄近，升高凤野开。天歌将梵乐，空里共裴回。"
弹随空被笑，献楚自多伤。一朝殊默语，千里易炎凉。
野气迷凉燠，山花杂古今。英藩盛宾侣，胜景想招寻。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."
轮辉池上动，桂影隙中新。怀贤虽不见，忽似暂参辰。"
奇峰岌前转，茂树隈中积。猿鸟声自唿，风泉气相激。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。"
风举云摇入紫微。晨趋北阙鸣珂至，夜出南宫把烛归。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
尚惜金芝晚，仍攀琪树荣。何年缑岭上，一谢洛阳城。"
喜构大厦成，惭非栋隆吉。"
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
行乐三春节，林花百和香。当年重意气，先占斗鸡场。"
"饥啄空城土，莫近太仓粟。一粒未充肠，却入公子腹。
秋江无绿芷，寒汀有白苹.采之将何遗，故人漳水滨。
（《围棋长篇》。见《韵语阳秋》）"
"皎皎宵月丽秋光，耿耿天津横复长。停梭且复留残纬，
"君子体清尚，归处有兼资。虽然经济日，无忘幽栖时。
"绮萼成蹊遍籞芳，红英扑地满筵香。
"长安少年无远图，一生惟羡执金吾。骐驎前殿拜天子，
宿昔立功非重利。丹心素节本无求，长鸣向君君不留。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
但恐星霜改，还将蒲稗衰。怀君美人别，聊以赠心期。"
"日月似有事，一夜行一周。草木犹须老，人生得无愁。