黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
牢落西江外，参差北户间。久游巴子国，卧病楚人山。
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
先帝正好武，寰海未凋枯。勐将收西域，长戟破林胡。
"送客飞鸟外，城头楼最高。樽前遇风雨，窗里动波涛。
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
柳色供诗用，莺声送酒须。知君望乡处，枉道上姑苏。"
huang yun you bang jun cheng di .ping bei zhan di hua kong luo .jiu yuan chun tian cao wei qi .
xian fei meng fu ye .yin lei zao yan pi .zi gu jiang hu ke .ming xin ruo si hui ..
ping bai lan ye qing .kong du xian xiang shi .mei ren bi yun wai .ning jian chang xiang si ..
tu yuan yu he xiang .tian gao nan zhong chen .xue shi you ru zi .xiang fu nian jia bin .
lao luo xi jiang wai .can cha bei hu jian .jiu you ba zi guo .wo bing chu ren shan .
chang yun shi bao xie .han shui rao ju shi .wu ling xuan che chi .shuai ji bei su xi ..
.wei ke wu shi liao .bei qiu xiang xi zhong .zhang yu kui zi guo .shuang bao chu wang gong .
xian di zheng hao wu .huan hai wei diao ku .meng jiang shou xi yu .chang ji po lin hu .
.song ke fei niao wai .cheng tou lou zui gao .zun qian yu feng yu .chuang li dong bo tao .
xian qiu xue yi man .jin xia cao chu xin .wei you wen qiang di .mei hua qu li chun ..
.jiu qiu lv ye chang .wan gan he shi xie .hui hua jian han mu .xin shi you chu yue .
liu se gong shi yong .ying sheng song jiu xu .zhi jun wang xiang chu .wang dao shang gu su ..
译文
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
何时高举战旗擂鼓进军，但愿一鼓作气取龙城。
文王孝敬顺祖宗，祖宗神灵无所怨，祖宗神灵无所痛。示范嫡妻作典型，示范兄弟也相同，治理家国都亨通。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死(si)在秦国，尸体运回楚国安葬。
八月十五日孙巨源离开海州，这之前我在景疏楼上为他送别。后来不久他又与我在润州相聚，一路同行到楚州才分别。我十一月十五日回到海州，与太守相会于景疏楼上，（想起巨源兄）所以作这首词寄给巨源。
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临(lin)近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林(lin)岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦，满眼显现出故乡生机盎然的景象。
歌舞用的扇子早已旧迹斑斑，衣服上相思的眼泪星星点点。恨自己当初不能化做马车后滚滚的红尘，这样就可以和你朝夕相处，万里相随。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
注释
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
练：素白未染之熟绢。
⑻王逸少：王羲之（303—379），字逸少，琅邪临沂（今属山东）人，东晋书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，世称王右军。其书法俊逸遒劲，独创圆转流利的风格，擅长隶、草、正、行各体，被奉为“书圣”。张伯英：张芝，字伯英，弘农（今河南灵宝县）人，善草书。他继承传统，精于草书技巧。凡是家中衣帛，他必定拿来练习书法。临池学习书法，池水全被染成墨色。韦仲将称他为草圣。
（14）识：知道。诸：“之乎”的合音。
芜秽：杂乱、繁冗。
30.敢：岂敢，怎么敢。
其：代词，他们。
⑤乱鸦啼：明指鸟雀乱叫，暗喻朝中群小小人得志。
贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
庾信 庾信（513—581）字子山，小字兰成，北周时期人。南阳新野（今属河南）人。他以聪颖的资质，在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养，又来到北方，以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容，并多少接受了北方文化的某些因素，从而形成自己的独特面貌。
蹙浪相翻惊海鸿。于今年少尚如此，历睹远代无伦比。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
为我多种药，还山应未迟。"
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
"还家不落春风后，数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏，
藤悬查蹙生奇节。划然放纵惊云涛，或时顿挫萦毫发。
百宝装腰带，真珠络臂鞲。笑时花近眼，舞罢锦缠头。
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
天寒昏无日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
"半面喜投分，数年钦盛名。常思梦颜色，谁忆访柴荆。
日色低，情难极，水中凫鹥双比翼。"
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
"有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风云会。
楼雪融城湿，宫云去殿低。避人焚谏草，骑马欲鸡栖。"
于戏劳王，俭亦何深；戒尔万代，奢侈荒淫。
如何琼树枝，梦里看不足。望望佳期阻，愁生寒草绿。"
江总外家养，谢安乘兴长。下流匪珠玉，择木羞鸾皇。
碣石春云色，邯郸古树花。飞书报明主，烽火静天涯。"
诸侯旧上计，厥贡倾千林。邦人不足重，所迫豪吏侵。
独倚营门望秋月。"
戎马今何地，乡园独旧山。江湖堕清月，酩酊任扶还。"
"自古求忠孝，名家信有之。吾贤富才术，此道未磷缁。
孤光隐顾眄，游子怅寂寥。无以洗心胸，前登但山椒。"
采兰度汉水，问绢过荆州。异国有归兴，去乡无客愁。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
"朔风吹桂水，朔雪夜纷纷。暗度南楼月，寒深北渚云。
"罢起郎官草，初封刺史符。城边楼枕海，郭里树侵湖。
"西日横山含碧空，东方吐月满禅宫。朝瞻双顶青冥上，
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
突兀状成湖畔石。一纵又一横，一欹又一倾。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
昨逢军人劫夺我，到家但见妻与子。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
光风千日暖，寒食百花燃。惆怅佳期近，澄江与暮天。"
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
赠子勐虎行，出郊载酸鼻。"
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
"汉北豺狼满，巴西道路难。血埋诸将甲，骨断使臣鞍。
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
鼓角凌天籁，关山信月轮。官场罗镇碛，贼火近洮岷。
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
"东去长安万里馀，故人何惜一行书。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
"袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。艰难人不见，隐见尔如知。
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
独倚营门望秋月。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
"翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。