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云州秋望

近现代 / 阮大铖

锡飞常近鹤,杯度不惊鸥。似得庐山路,真随惠远游。"
至哉茂功,不升不圮;谁能颂之,我请颂矣。
却向青溪不相见,回船应载阿戎游。"
"甲子西南异,冬来只薄寒。江云何夜尽,蜀雨几时干。
尔惟外曾孙,倜傥汗血驹。眼中万少年,用意尽崎岖。
"五盘虽云险,山色佳有馀。仰凌栈道细,俯映江木疏。
御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
"山晚浮云合,归时恐路迷。涧寒人欲到,村黑鸟应栖。
"(《九渊》,少昊氏之乐歌也,其义盖称少昊之德,
"能荷钟鼎业,不矜纨绮荣。侯门三事后,儒服一书生。
"万里南天外,求书禹穴间。往来成白首,旦暮见青山。
激昂仰鹓鹭,献替欣盐梅。驱传及远蕃,忧思郁难排。
两地由来堪取兴,三贤他日幸留诗。"
松柏邛山路,风花白帝城。汝曹催我老,回首泪纵横。"
上误惑于灵心,经绐于言兮不听。敢引佩以指水,
峡开四千里,水合数百源。人虎相半居,相伤终两存。
"柴门杂树向千株,丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇,
古来聚散地,宿昔长荆棘。相看俱衰年,出处各努力。"


云州秋望拼音解释:

xi fei chang jin he .bei du bu jing ou .si de lu shan lu .zhen sui hui yuan you ..
zhi zai mao gong .bu sheng bu pi .shui neng song zhi .wo qing song yi .
que xiang qing xi bu xiang jian .hui chuan ying zai a rong you ..
.jia zi xi nan yi .dong lai zhi bao han .jiang yun he ye jin .shu yu ji shi gan .
er wei wai zeng sun .ti tang han xue ju .yan zhong wan shao nian .yong yi jin qi qu .
.wu pan sui yun xian .shan se jia you yu .yang ling zhan dao xi .fu ying jiang mu shu .
yu zha zao liu chuan .yu yang fei zao ci .san ren bing ru zhi .en ze ge bu er .
san geng feng qi han lang yong .qu le xuan hu jue chuan zhong .man kong xing he guang po sui .
.shan wan fu yun he .gui shi kong lu mi .jian han ren yu dao .cun hei niao ying qi .
...jiu yuan ..shao hao shi zhi le ge ye .qi yi gai cheng shao hao zhi de .
.neng he zhong ding ye .bu jin wan qi rong .hou men san shi hou .ru fu yi shu sheng .
.wan li nan tian wai .qiu shu yu xue jian .wang lai cheng bai shou .dan mu jian qing shan .
ji ang yang yuan lu .xian ti xin yan mei .qu chuan ji yuan fan .you si yu nan pai .
liang di you lai kan qu xing .san xian ta ri xing liu shi ..
song bai qiong shan lu .feng hua bai di cheng .ru cao cui wo lao .hui shou lei zong heng ..
shang wu huo yu ling xin .jing dai yu yan xi bu ting .gan yin pei yi zhi shui .
xia kai si qian li .shui he shu bai yuan .ren hu xiang ban ju .xiang shang zhong liang cun .
.chai men za shu xiang qian zhu .dan ju huang gan ci di wu .jiang shang jin chao han yu xie .
gu lai ju san di .su xi chang jing ji .xiang kan ju shuai nian .chu chu ge nu li ..

译文及注释

译文
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节(jie)只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远(yuan)远不如当时的晋朝。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
秋夜床席冰冷梦也难以做成,天空碧蓝如水夜云像沙样轻。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清(qing)兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负(fu)这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名(ming)字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部”。被(俘)押到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承(cheng)畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
陇山的流水,也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川,心肝都要断绝了。
山峦与大地浑然一体,佛寺与江波相望。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
娇郎痴立像天空无依的浮云,拥抱白日在西帘下待到破晓。
主人啊,你千万沉住气,不要开口,神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
“谁会归附他呢?”
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
以美丽著称的山鸡,见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。入了秋浦之境,一个早晨就愁白了我的双鬓。
自怜没有什么祖传家业,总不敢嫌弃这微小的官。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着,我中午喝酒一喝也就醉倒了,直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情,想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
军人在行军的途中,经常患病,住宿下来又没有粮吃,只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中,奔波不息,至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际,头发蓬乱,宿在古城哀吟,身上的创伤被被寒风一吹,如刀割一般,实在令人难以忍受。

注释
24.始:才。寿圣院:寺院名,离龙井约一里地。
瞿唐:瞿塘峡,位于长江三峡奉节至巫山段,安史之乱后,杜甫曾困居于此。
①漫兴:漫不经意,兴到之作。
①紫罗袍:古代高级官员的服装。
1.币:帛,古代通常用作礼物。这里指诸侯向盟主晋国进献的贡品。
② 铅霜:指竹子的箨粉。

赏析

  起首二句“今我不乐”“身欲奋飞”杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。继而“美人”“秋水”句,沿袭《离骚》隐喻和《兼葭》《秋水》的意境,致怀思韩君之意。“鸿飞冥冥”借《法言》语比韩之遁世。“叶赤”“雨霜”则化用鲍、谢诗写秋深之景象。此诗所化用的诗句,皆以其意境相类,故能水乳交融,整个诗境的营造似茫茫无迹而弥漫八荒,诗人之意绪似从天而至,缘水而生。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名的频繁出现,点明了韩君屏居之地,也使诗歌带上了浓郁的楚文化地域特色。
  “因过竹院逢僧话”,“因”,当为介词,有“由于”之意;“竹院”,就是寺院,僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么?有意来的也好,无意路过也罢,总之,人还是进去了,并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的;“话”,即与老和尚谈禅悟道,聊天,吐露心中的苦闷与不快,探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家,对待人生的观念自古多为淡化人生功利,平和情绪心态,面对惨淡现实,视若罔闻,处变不惊。不论有多大的烦恼与不快,学会深藏于心底,这样才能忘记过去,笑对人生,憧憬未来。
  诗人与友人(此处,我们不妨把其族叔也当作友人)泛舟湖上,与清风朗月为伴,不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念。但乘流上天终不可得,诗人也只好收起这份不羁的想象,姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
  第二首则突出一点,作具体刻画。情是抽象的,必须因事因景才能写出;至于写得“尽意”,则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情,有“居则(ju ze)忽忽若有所亡,出则不知所注”,即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”,比“不知所往”,表达更明晰。心在谢氏身上,故出门也像做梦一样;“出门”“逢人”,也只是勉强应付。“出门”时有人谈论,还可稍解悲戚;“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人,入室想所历”,亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻,回来总想向亲人讲讲,可是人亡室空,无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入,宵长一雁过”。古人把丧妻之夫,比作鳏鱼,谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠,所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫,皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意,见于言外。”“世间无最苦”,谓世上没有比此更痛苦的事了,他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张,但非此写不出镂心刻骨之痛。
  “其流甚下”,指溪的水位太低。峻急,指水势湍急;坻石,指滩石。幽邃浅狭,指溪谷幽深,溪流浅窄;蛟龙(jiao long)不屑,就是蛟龙不屑于居住。蛟龙,古代传说中的动物,民间相传它能兴风作雨发洪水。“无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”这几句话的意思是,溪没有可利于人世的地方,只是和我相类似,因而虽然用愚的称号来屈辱它,那也是可以的。然而把愚和我联系在一起,这本身就是一种愤激不平之情,从而说溪“适类于予”,使用愚的称号来屈辱溪,自然也是一种愤激不平之情了。
  “果然惬所适”与“初疑”呼应,游山兴趣继续在增强着。到达山寺后见到:“老僧四五人,逍遥荫松柏。”僧众不多,且在松柏下逍遥,环境显得清静而不枯寂;“朝梵林未曙,夜禅山更寂。”这里是写僧人日常功课。僧人起早贪黑地参禅、诵经,但在诗人看来,这些方外人生活并不枯燥,自敬其事,自得其乐,精神世界充实得很呢。“道心(dao xin)及牧童,世事问樵客。”一是指这些僧人修行很高,佛法感化了牧童;二是说这里和平宁静,几乎与外界不相交通,“问樵客”是很偶然的事。联系结尾的“桃源人”,诗中所写似乎有桃花源生活的影子。桃源人避世而居,那里也有忙碌而有秩序的劳动生活。“世事问樵客”与桃源人向武陵渔人打听外界情况也相似,这里只是将“渔人”换成“樵客”,甚至诗人在这里就是自比樵客(僧众向他打听外事),把自己编入桃花源故事中,这又是多么有趣啊。看来深山发现的既是一片净土,又是一片乐土,这叫他更惬意了。
  诗人自比“宕子妻”,以思妇被遗弃的不幸遭遇来比喻自己在政治上被排挤的境况,以思妇与丈夫的离异来比喻他和身为皇帝的曹丕之间的生疏“甚于路人”、“殊于(shu yu)胡越”。诗人有感于兄弟之间“浮沉异势,不相亲与”,进一步以“清路尘”与“浊水泥”来比喻二人境况悬殊。“愿为西南风,长逝人君怀”,暗吐出思君报国的衷肠;而“君怀良不开,贱妾当何依”,则对曹丕的绝情寡义表示愤慨,流露出无限凄惶之感。全诗处处从思妇的哀怨着笔,句句暗寓诗人的遭际,诗情与寓意浑然无间,意旨含蓄,笔致深婉,确有“情兼雅怨”的特点。
  第二首诗也是描写秋天的齐安(黄州)景物,寄托了诗人背井离乡的怅恨心情。全诗写秋日雨景,通过秋声楚雨,阶前梧叶,构成秋雨图画。诗中字字皆秋色,句句皆秋色,吟之身寒,且融入“哀吟”等主观情绪,愁恨袅淡,一咏三叹。
  “但令无剪伐,会见拂云长。”尾联作者展开想像,仿佛看到了高高的竹已经伸入云端,轻轻的拂动着。
  诗歌的前半部分,作者的内心是很沉痛的。而在诗歌后半部分的一开始,苦不堪言的“农夫”的命运似乎出现了一丝转机,“不知何人奏皇帝,帝心恻隐知人弊。白麻纸上放德音,京畿尽放今年税。”白麻纸,古时诏书用白纸颁布,到了674年——676年期间(唐高宗上元年间),因为白纸容易被虫蛀蚀,所以一律改用麻纸。放德音,宣布恩诏,即下文所言减免赋税的诏令。京畿,古时称国都周围的地区。杜陵所在地属国都长安的郊区。白居易在诗里只说了“不知何人”,其实这位关心民生疾苦、视民如子的“何人”,根据史料记载正是白居易“本人”,是他上书宪宗,痛陈灾情之重,才使深居九重的皇帝动了恻隐之心,大笔一挥,居然免去了京城灾区当年的赋税。读者看到这里,也会为颗粒无收的“《杜陵叟》白居易 古诗”的命运松了一口气。可是令作者万万没有想到的是,这一切只不过是障眼法而已,不管皇帝的免税是否出于真心,但是官吏却是绝不肯照章办事的,因为这样一来,他们的政绩就要受到影响,他们的官路也会不再亨(zai heng)通。所以,他们自有一套阳奉阴违的“锦囊妙计”,那就是拖延不办,对此,白居易也是莫可奈何的了。
  屈原认为“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎?”而《沧浪歌》佚名 古诗却说:“沧浪之水浊兮,可以濯我足”,这是“莲出污泥而不染”的另一种说法,就是说白者自白是不会被玷污的,(屈原)你没必要以死来表示自己的清白高洁,(既然你无力改变“举世皆浊”的世态)你应该豁然地面对这种世态。
  全诗前半写景,景中寓情;后半叙事,事中现意。写景与叙事,笔墨虽二,情意实一。一条感情线索贯穿全篇,有如红线串珠,结构成一个完美的艺术整体。
  虽说明余庆史传无名,却是名家之后。其父明克让算得上梁、周、隋三朝名士。明克让字弘道,山东平原人。《隋书.卷五十八》中居列传之首,里面记述说:“克让少儒雅,善谈论,博涉书史,所览将万卷”。而且早熟有为,14岁既就任参军,是一位少年参谋。早年是在南朝的梁廷为士,梁灭后在北朝的北周为官。隋文帝登基后,又被隋征召为官,且以侯爵加封。因其为官为文的名望具很高,隋前太子杨勇曾以师相尊(zun),深为隋廷看重。隋文帝时的礼乐典故多由他参与修订编撰。隋文帝开皇14年(公元594年)明克让去世,享年70岁。或许是父辈的熏陶与影响吧,明余庆在隋末文坛上也算是小有名气,这里选录的诗便是其中的左证。
  第一段  第一段论证古之君子“责己”、“待人”的正确态度。“责己重以周,待人轻以约”是“古之君子”的表现特征。
  此诗写法独特。洞房忽起春风,极反常。然梦中春风,则合理。梦中千里寻人,可见思念之深切。所谓夜有所梦常因日有所思。因为是梦,所以能片时行尽千里。此所谓“反常合道”之巧思。
  关于诗旨,《毛诗序》云:“《《螽斯》诗经 古诗》,后妃子孙众多也,言若《螽斯》诗经 古诗。不妒忌,则子孙众多也。”点出了诗的主旨,但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以《螽斯》诗经 古诗之群处和集而子孙众多比之”的发挥,没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此,姚际恒一并认为“附会无理”(《诗经通论》);方玉润进而指出:诗人措词“仅借《螽斯》诗经 古诗为比,未尝显颂君妃,亦不可泥而求之也。读者细咏诗词,当能得诸言外”(《诗经原始》)。确实不可泥求经传,而应就诗论诗。
  化静为动,以物拟人。运用拟人化的手法.将客观静止的事物写成富有动态之感,这是《《滕王阁序》王勃 古诗》的又一特点。作者善于选词炼字,活化物态“飞阁流丹”、“层台耸翠”,只因了“飞”、“流”、“耸”诸字,巍峨的楼阁便腾飞起来,殷殷的丹青竟汩汩流淌,层叠亭台上的翠色也高高耸出.静物变成了动物,确有画龙点睛之妙。而洪州古城,也只因“漂”、“带”、“控”、“引”,变成了一位裁“三江”为衣襟,摘“五湖”作衣带,近则制“蛮荆”,远则接“瓯越”的巨人。至于如“星驰”般的“俊采”。“如云”的“胜友”,更是灵动活现,气韵不凡。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。

创作背景

  此诗为祭祀成王而作,最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰:“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的:“《昊天有成命》,郊祀天地也。”《毛诗序》之所以会得出这个结论,一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品,所以不可能是祭成王;二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端,而不是根据诗的整体。《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾,因为整首诗只有一句涉及天,所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位,尽管郑玄、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏,它还是不断地被后人责难。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点,而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

  

阮大铖( 近现代 )

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简 介

阮大铖 阮大铖(1587~1646)字集之,号圆海、石巢、百子山樵。南直隶安庆府桐城县(今安徽省枞阳县)人。明末大臣、戏曲名作家。阮大铖以进士居官后,先依东林党,后依魏忠贤,崇祯朝以附逆罪去职。明亡后在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右副都御史、东阁大学士,对东林、复社人员大加报复,南京城陷后降于清,后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。所作传奇今存《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》,合称“石巢四种”。

咏萍 / 金章宗

"归朝不相见,蜀使忽传亡。虚历金华省,何殊地下郎。
孤城日无援,高节终可悲。家国共沦亡,精魂空在斯。
"五岭皆炎热,宜人独桂林。梅花万里外,雪片一冬深。
送郎千里行。郎把紫泥书,东征觐庭闱。脱却貂襜褕,
"君王台榭枕巴山,万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里,
"闷到房公池水头,坐逢杨子镇东州。
旧国见何日,高秋心苦悲。人生不再好,鬓发白成丝。"
"灵岩有路入烟霞,台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶,


九日齐山登高 / 九日齐安登高 / 王初桐

"客从南县来,浩荡无与适。旅食白日长,况当朱炎赫。
伊人今独步,逸思能间发。永怀掩风骚,千载常矻矻.
月中严子濑,花际楚王城。岁暮云皋鹤,闻天更一鸣。"
落照渊明柳,春风叔夜弦。绛纱儒客帐,丹诀羽人篇。
放荡齐赵间,裘马颇清狂。春歌丛台上,冬猎青丘旁。
"客到衡门下,林香蕙草时。好风能自至,明月不须期。
西历青羌板,南留白帝城。于菟侵客恨,粔籹作人情。
多病纷倚薄,少留改岁年。绝域谁慰怀,开颜喜名贤。


生查子·元夕戏陈敬叟 / 陆釴

摇落潮风早,离披海雨偏。故伤游子意,多在客舟前。"
"先帝昔晏驾,兹山朝百灵。崇冈拥象设,沃野开天庭。
"有使归三峡,相过问两京。函关犹出将,渭水更屯兵。
连笮动袅娜,征衣飒飘飖.急流鸨鹢散,绝岸鼋鼍骄。
沧洲独往意何坚。愁看郡内花将歇,忍过山中月屡圆。
荧荧金错刀,擢擢朱丝绳。非独颜色好,亦用顾盼称。
陶令好文常对酒,相招那惜醉为眠。"
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂,故人相见未从容。


马嵬 / 孙旦

莫道巴陵湖水阔,长沙南畔更萧条。"
"黄精蒸罢洗琼杯,林下从留石上苔。
谁谓霄汉近,翻嗟心事暌。兰滋人未握,霜晓鹗还栖。
宁知采竹人,每食惭薇蕨。"
虚无马融笛,怅望龙骧茔。空馀老宾客,身上愧簪缨。"
子负经济才,天门郁嵯峨。飘摇适东周,来往若崩波。
"东岳昔有事,两臣朝望归。驿亭开岁酒,斋舍着新衣。
清晨眺原野,独立穷寥廓。云散芒砀山,水还睢阳郭。


残春旅舍 / 陈以庄

"獭祭川水大,人家春日长。独谣昼不暮,搔首惭年芳。
废邑狐狸语,空村虎豹争。人频坠涂炭,公岂忘精诚。
"楚客停桡欲问谁,白沙江草麹尘丝。
叶拥沙痕没,流回草蔓随。泠泠无限意,不独远公知。"
"行路难如此,登楼望欲迷。身无却少壮,迹有但羁栖。
桂水遥相忆,花源暗有期。郢门千里外,莫怪尺书迟。"
"多时仙掖里,色并翠琅玕.幽意含烟月,清阴庇蕙兰。
白发知苦心,阳春见佳境。星河连塞络,刁斗兼山静。


柳梢青·岳阳楼 / 胡凯似

庶将镜中象,尽作无生观。"
日色隐孤戍,乌啼满城头。中宵驱车去,饮马寒塘流。
属国归何晚,楼兰斩未还。烟尘独长望,衰飒正摧颜。
大通智胜佛,几劫道场现。"
怀策望君门,岁晏空迟回。秦城多车马,日夕飞尘埃。
地绝提封入,天平赐贡饶。扬威轻破虏,柔服耻征辽。
"百年心不料,一卷日相知。乘兴偏难改,忧家是强为。
锦鲸卷还客,始觉心和平。振我粗席尘,愧客茹藜羹。"


九日感赋 / 王汉之

明旦北门外,归途堪白发。"
闲灯忘夜永,清漏任更疏。明发还须去,离家几岁除。"
峰石若鳞次,欹垂复旋回。为我引潓泉,泠泠檐下来。
知我碍湍涛,半旬获浩溔。麾下杀元戎,湖边有飞旐。
"郢人何苦调,饮水仍布衾。烟火昼不起,蓬蒿春欲深。
系舟接绝壁,杖策穷萦回。四顾俯层巅,澹然川谷开。
"疾风吹尘暗河县,行子隔手不相见。湖城城南一开眼,
劳歌待明发,惆怅盈百虑。"


谒老君庙 / 王镕

何时白雾卷青天,接影追飞太液前。"
今人昔人共长叹,四气相催节回换。明月皎皎入华池,
愿言金丹寿,一假鸾凤翼。日夕开真经,言忘心更默。
回首故乡远,临流此路穷。翩翩青冥去,羡彼高飞鸿。"
群峰争彩翠,百谷会风烟。香象随僧久,祥乌报客先。
范云堪晚友,嵇绍自不孤。择材征南幕,湖落回鲸鱼。
"江渚翻鸥戏,官桥带柳阴。江飞竞渡日,草见蹋春心。
"湖水林风相与清,残尊下马复同倾。


暮雪 / 侯一元

晚心复南望,山远情独亲。应以修往业,亦惟立此身。
郁没二悲魂,萧条犹在否。崷崒清湘石,逆行杂林薮。
"何事重逢迎,春醪晚更清。林端花自老,池上月初明。
陈迹留金地,遗文在石渠。不知登座客,谁得蔡邕书。"
荷花十馀里,月色攒湖林。父老惜使君,却欲速华簪。"
河朔风尘起,岷山行幸长。两宫各警跸,万里遥相望。
江山满词赋,札翰起凉温。吾见风雅作,人知德业尊。
"草短花初拆,苔青柳半黄。隔帘春雨细,高枕晓莺长。


浪淘沙·滩头细草接疏林 / 杜浚之

易下杨朱泪,难招楚客魂。风涛暮不稳,舍棹宿谁门。"
开州入夏知凉冷,不似云安毒热新。"
"往时中补右,扈跸上元初。反气凌行在,妖星下直庐。
数论封内事,挥发府中趋。赠尔秦人策,莫鞭辕下驹。"
西京安稳未,不见一人来。腊日巴江曲,山花已自开。 盈盈当雪杏,艳艳待春梅。直苦风尘暗,谁忧客鬓催。
千夫驰驿道,驷马入家山。深巷乌衣盛,高门画戟闲。
饮德心皆醉,披云兴转清。不愁欢乐尽,积庆在和羹。"
东行万里堪乘兴,须向山阴上小舟。"