朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
上得云梯不回首，钓竿犹在五湖边。"
"酒阑离思浩无穷，西望维扬忆数公。万里飘零身未了，
如何一面图攻取，不念生灵气力疲。"
锡环应撼过寒塘。蒲团为拂浮埃散，茶器空怀碧饽香。
莫道闻时总惆怅，有愁人有不愁人。"
"潮西来兮又东下，日染中流兮红洒洒。汀葭苍兮屿蓼枯，
"三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。
"采薇易为山，何必登首阳。濯缨易为水，何必泛沧浪。
"不知何处是前程，合眼腾腾信马行。两鬓已衰时未遇，
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
北方寒气此中凝。黄昏转烛萤飞沼，白日褰帘水在簪。
chao chu dong guo men .jia shu yu can cha .mu chu xi guo men .yuan cao yi li pi .
shang de yun ti bu hui shou .diao gan you zai wu hu bian ..
.jiu lan li si hao wu qiong .xi wang wei yang yi shu gong .wan li piao ling shen wei liao .
ru he yi mian tu gong qu .bu nian sheng ling qi li pi ..
xi huan ying han guo han tang .pu tuan wei fu fu ai san .cha qi kong huai bi bo xiang .
mo dao wen shi zong chou chang .you chou ren you bu chou ren ..
.chao xi lai xi you dong xia .ri ran zhong liu xi hong sa sa .ting jia cang xi yu liao ku .
.san bai ba shi yan .chu zi yi qi shi .shang yi sheng shen xian .ci yun li ren yi .
.cai wei yi wei shan .he bi deng shou yang .zhuo ying yi wei shui .he bi fan cang lang .
.bu zhi he chu shi qian cheng .he yan teng teng xin ma xing .liang bin yi shuai shi wei yu .
zuo ye qi xing tan di jian .fen ming shen jian hua wei long ..
bei fang han qi ci zhong ning .huang hun zhuan zhu ying fei zhao .bai ri qian lian shui zai zan .
译文
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
一个人活在世上通常不满百岁，心中却老是记挂着千万年后的忧愁，这是何苦呢？
花城早已是空寂无人、萧索冷落，虽然身处黄沙漫天的胡地，那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处，怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
巡视地方祭祀南岳，何等寂寥，当年的先人已早离去。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
暮春三月，在江南草木已生长起来，各种各样的花朵竞相开放，一群一群的黄莺振翅翻飞。（如今与梁军对垒)您每当登上城墙，手抚弓弦，远望故国军队的军旗，战鼓，回忆往日在梁的生活，岂不伤怀！这就是（当年出亡到魏国的）廉颇仍想作赵国的将帅，（战国时魏将）吴起曾望着西河哭泣 的原因，都是（人对故国的）感情。难道唯独您没有（这种）感情吗?切望您能早定良策，自己弃暗投明。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪(yi)而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑(yi)郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日可以听到笛声、琴声，这是多么自在啊。
厅堂西边的竹笋长得茂盛，都挡住了门头，堑北种的行椒也郁郁葱葱长成一行却隔开了邻村。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
注释
⑹龙宫石：这里把妻子用过的枕头比作龙宫宝石，以示遗物之可珍。
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
28.承露金茎：指仙人承露盘下的铜柱。汉武帝在建章宫之西神明台上建仙人承露盘。唐代无承露盘，此乃以汉喻唐。霄汉间：高入云霄，形容承露金茎极高。
5.系：关押。
23.戚戚：忧愁的样子。
“问嫦娥”两句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤令：即孤零。
宋代地方官妓隶属于“乐营”，也称“营妓”。长官每有宴会，辄召官妓歌舞侑酒，应客与她们接触多了，往往会产生感情。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集》卷十一录此词，谓阮阅“尝为钱唐幕官，眷一营技，罢官去，后作此词寄之”。胡与阮时代相及而稍后，其《丛话》即因际问《诗总》（后改称《诗话总龟》）而继作，于《前集》序中明言之。所云阮作此词情事，当可信。
庞元英 单州成武人，字懋贤。庞籍子。仁宗至和二年赐同进士出身。神宗元丰五年任朝请大夫、主客郎中，在省四年。后历鸿胪少卿，知晋州。所着《文昌杂录》，记任主客郎中时闻见及朝章典故，多可证《宋史》之舛漏。
多携白木锸，爱买紫泉缸。仙犬声音古，遗民意绪厖。
"阴宫何处渊，到此洞潺湲。敲碎一轮月，熔销半段天。
薄徒公子雪衫轻。琼镌狒cf绕觥舞，金蹙辟邪拏拨鸣。
冰色封深涧，樵声出紫微。时闻迎隐者，依旧着山衣。"
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
字人若用非常术，唯要旬时便立功。"
日乌往返无休息，朝出扶桑暮却回。夜雨旋驱残热去，
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
长向春秋社前后，为谁归去为谁来。"
"灞水何人不别离，无家南北倚空悲。
眠波听戍鼓，饭浦约鱼舟。处处迎高密，先应扫郡楼。"
君卿唇舌非吾事，且向江南问鳆鱼。"
"北风吹楚树，此地独先秋。何事屈原恨，不随湘水流。
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"关畔春云拂马头，马前春事共悠悠。风摇岸柳长条困，
云垂多作雨，雷动半和钟。孤竹人藏处，无因认本峰。"
"茫茫衰草没章华，因笑灵王昔好奢。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
腹断疑伤远客书。避网几跳山影破，逆风曾蹙浪花虚。
惆怅复惆怅，几回新月出。"
野宿多无定，闲游免有情。天台闻不远，终到石桥行。"
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
犹喜他年待荐书。松桂也应情未改，萍蓬争奈迹还疏。
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
宫阙重重闭玉林，昆仑高辟彩云深。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
楚外离空早，关西去已迟。渔歌闻不绝，却轸洞庭思。"
一带长溪渌浸门，数声幽鸟啄云根。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
耕耘闲之资，啸咏性最便。希夷全天真，讵要问贵贱。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
"城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
地理全归汉，天威不在兵。西京逢故老，暗喜复时平。"
"之官便是还乡路，白日堂堂着锦衣。八咏遗风资逸兴，
万年松树不知数，若个虬枝是大夫。"
四翁识势保安闲，须为生灵暂出山。
"绝伫灵素，少回清真。如觅水影，如写阳春。
"蟾宫虎穴两皆休，来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语，
自笑吐茵还酩酊，日斜空从绛衣回。"
枕户槐从亚，侵阶草懒芟。壅泉教咽咽，垒石放巉巉.
不奈豺狼幸此时。九庙有灵思李令，三川悲忆恨张仪。
劚后还应带石花。名士寄来消酒渴，野人煎处撇泉华。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
旌旗影里见游鳞。澄潭彻底齐心镜，杂树含芳让锦茵。
流年将老来，华发自相催。野寺连屏障，左右相裴回。"
溪山自是清凉国，松竹合封萧洒侯。
"秦皇岂无德，蒙氏非不武。岂将版筑功，万里遮胡虏。
深荷吾宗有知己，好将刀笔为英雄。"
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
虽蒙小雅咏，未脱鱼网患。况是婚礼须，忧为弋者篡。
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
赧然不自适，脉脉当湖山。"
宴别喧天乐，家归碍日岑。青门许攀送，故里接云林。"
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
别来愁悴知多少，两度槐花马上黄。"
互默疑相答，微摇似欲行。繁音人已厌，朽壳蚁犹争。
莫言万绪牵愁思，缉取长绳系落晖。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
"壮国山河倚空碧，迥拔烟霞侵太白。
蓬壶不可见，姑射不可识。五岳为辞锋，四溟作胸臆。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
碧玉雕琴荐，黄金饰剑镡。烟缘莎砌引，水为药畦担。
忽闻下界笙箫曲，斜倚红鸾笑不休。
竟死爱未足，当生且欢逢。不然把天爵，自拜太湖公。"
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
几叹虫甘蓼，还思鹿美苹。愁长难自剪，歌断有谁赓。
"瘿木樽前地胏图，为君偏辍俗功夫。
不为箧中书未献，便来兹地结茅庵。"
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
洛浦少高树，长安无旧山。裴回不可驻，漠漠又空还。"
待取新秋归更好，九华苍翠入楼寒。"
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
解吟怜芍药，难见恨菖蒲。试问年多少，邻姬亦姓胡。"