洞三榜，裴贽第二榜。策夜，帘前献诗云云。寻卒蜀中。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
遥见林花识旧蹊。荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
临刑莫恨仓中鼠，上蔡东门去自迟。"
东峰道士如相问，县令而今不姓梅。"
"此身虽贱道长存，非谒朱门谒孔门。只望至公将卷读，
"嘉运良时两阻修，钓竿蓑笠乐林丘。家无寸帛浑闲事，
如何水陆三千里，几月书邮始一来。"
几家鸣笛咽红楼。云山已老应长在，岁月如波只暗流。
天地太萧索，山川何渺茫。不堪星斗柄，犹把岁寒量。
dong san bang .pei zhi di er bang .ce ye .lian qian xian shi yun yun .xun zu shu zhong .
feng yao ping ying sui .sha xian lv hen duan .shuang ji qing ya shu .ping liu lv xia tan .
yao jian lin hua shi jiu qi .dang jiang yuan cong fang cao du .dian jin huan bang lv yang di .
gu guo bie lai sang zhe jin .shi nian bing jian hai xi cha ..
.can xia juan jin chu dong ming .wan gu nan xiao yi pian bing .gong zi ta kai xiang jing xian .
lin xing mo hen cang zhong shu .shang cai dong men qu zi chi ..
dong feng dao shi ru xiang wen .xian ling er jin bu xing mei ..
.ci shen sui jian dao chang cun .fei ye zhu men ye kong men .zhi wang zhi gong jiang juan du .
.jia yun liang shi liang zu xiu .diao gan suo li le lin qiu .jia wu cun bo hun xian shi .
ru he shui lu san qian li .ji yue shu you shi yi lai ..
ji jia ming di yan hong lou .yun shan yi lao ying chang zai .sui yue ru bo zhi an liu .
tian di tai xiao suo .shan chuan he miao mang .bu kan xing dou bing .you ba sui han liang .
译文
夜深的(de)时候就知道雪下得很大，是因为(wei)不时地能(neng)听到雪把竹枝压折的声音。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
《北山》王安石 古诗把浓郁的绿色映照在水塘，春水悄悄地上涨；直的堑沟，曲折的池塘，都泛起粼粼波光。
江南别没有更好的礼品相送，姑且把一枝梅花送去报春。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
（“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。）
不要理会那般人幸灾乐祸、冷嘲热讽，鄙弃那些“赵老送灯台”之类的混话。我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。
路途多么遥远又多艰险，我传令众车在路旁等待。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
注释
18. 其：他的，代信陵君。
只应：只是。
⑧风波：波浪。
（46）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
⑽唐时宴会多用妓乐，送巢父却不合适，所以只用琴。罢琴，弹完了琴。酒阑琴罢，就要分别，故不免“惆怅”。下面三句都是临别时的嘱咐。
龙孙：竹笋的别称。
15.复：再。
⑾武：赵武自称。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
释德止 释德止（一一○○～一一五五），号青谷，俗姓徐，历阳（今安徽和县）人，徙居吴县。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。徽宗宣和三年（一一二一）赐号真际，敕住江州圆通寺（《五灯会元》卷一四）。后居庐山叠石庵。高宗绍兴二十五年卒，年五十六。《嘉泰普灯录》卷九有传。有《清谷诗集》，已佚（《舆地纪胜》卷二五）。今录诗三首。
"绿杨城郭雨凄凄，过尽千轮与万蹄。送我独游三蜀路，
存没诗千首，废兴经数函。谁知将俗耳，来此避嚣谗。"
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
沙鸥浦雁应惊讶，一举扶摇直上天。"
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
"绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
总是动人乡思处，更堪容易上高楼。"
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
乡里老农多见笑，不知稽古胜耕锄。"
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
"戎羯谁令识善言，刑将不舍遽能原。
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草，毛女峰高入绛霄。
"三年拔薤成仁政，一日诛茅葺所居。晓岫近排吟阁冷，
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
"师住天台久，长闻过石桥。晴峰见沧海，深洞彻丹霄。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
蓬山二月看花开。垂名入甲成龙去，列姓如丁作鹤来。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"几时闻唱凯旋歌，处处屯兵未倒戈。天子只凭红旆壮，
寻思避世为逋客，不醉长醒也是痴。"
"诗名不易出，名出又何为。捷到重科早，官终一郡卑。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
高卷绛纱扬氏宅，半垂红袖薛涛窗。浣花泛鹢诗千首，
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
"彼此若飘蓬，二年何所从。帝都秋未入，江馆夜相逢。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
可怜地僻无人赏，抛掷深山乱木中。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
子细寻思底模样，腾腾又过玉关东。"
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
"广苇夹深流，萧萧到海秋。宿船横月浦，惊鸟绕霜洲。
"云木送秋何草草，风波凝冷太星星。银鞍公子魂俱断，
"稚圭伦鉴未精通，只把蛙声鼓吹同。
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
二月春风何处好，亚夫营畔柳青青。"
唯惭鲍叔深知我，他日蒲帆百尺风。"
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
美人情易伤，暗上红楼立。欲言无处言，但向姮娥泣。"
"露冷风轻霁魄圆，高楼更在碧山巅。四溟水合疑无地，
"多蓄多藏岂足论，有谁还议济王孙。能于祸处翻为福，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
归飞未得东风力，魂断三山九万程。"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
清芳一夜月通白，先脱寒衣送酒家。"
惆怅引人还到夜，鞭鞘风冷柳烟轻。"
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
少妇不知归不得，朝朝应上望夫山。
去年秋事荒，贩籴仰邻州。健者道路间，什百成朋俦。
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
大夜应归贺监边。山木易高迷故垄，国风长在见遗篇。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
"上苑离宫处处迷，相风高与露盘齐。金阶铸出狻猊立，