丽春
玉兔有情应记得，西边不见旧长安。"
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
仿佛之间一倍杨。
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
丽春拼音解释:
yu tu you qing ying ji de .xi bian bu jian jiu chang an ..
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
fang fo zhi jian yi bei yang .
dao yuan chun tai jing .seng lou xia zhu lin .tian ru ai cai zi .he lv wei zhi yin ..
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
.ou you dong fu dao zhi tian .xing yue mang mang yu shu tian .
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
yu sheng zhi yang yuan .yu qi ming xia guan .piao piao qiong lun ju .ye ye jin jing san .
.han tao hua xie xing hua kai .du yu xin ti yan zi lai .hao shi ke neng wu fen de .
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
.huo yun ru shao jie cang wu .yuan ye yan lian da ze ku .
译文及注释
译文
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
万里外的家乡来了一封信，问我哪年真的能回去？我只有回头拼命喝酒，送春归去，春风倒还多情，抹去我的行行泪涕。
黄昏里吹来萧瑟凉风，听(ting)晚蝉声声愁绪更添。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使(shi)百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜(shun)努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契(qi)任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
石公说：徐文长先生的命途多艰，坎(kan)坷不断，致使他激愤成狂疾，狂病的不断发作，又导致他被投入监狱，从古至今文人的牢骚怨愤和遭受到的困难苦痛，再没有能超过徐文长先生的了。但尽管如此，仍有胡公这样的不世之豪杰，世宗这样的英明帝王赏识他。徐文长在胡公幕中受到特殊礼遇，这是胡公认识到了他的价值，他的上奏表文博得皇帝的欢心，表明皇帝也认识到了他的价值，唯一欠缺的，只是未能致身显贵而已。文长先生诗文的崛起，可以一扫近代文坛庞杂卑陋的习气，将来历史自会有公正的定论，又怎么能说他生不逢时，始终不被社(she)会承认呢？
至于亭亭玉立超然物外，洁身自好志趣高洁，视千金如芥草，不屑一顾，视万乘如敝屣，挥手抛弃，在洛水之滨仙听人吹笙作凤鸣，在延濑遇到高人隐士采薪行歌，这种人固然也是有的。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
月亮偏在离别时散播光泽，想必思念故人会使得妻子(zi)为之蹙眉吧。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
身上的明珠闪闪发光，珊瑚和宝珠点缀其间。
注释
收敛，引申为撤离。阊阖：宫之正门。
4.太卜:掌管卜筮的官。
⑶几：几许，此处指多长时间。
（31）德琏：应玚的字。斐然：有文采貌。述：阐发前人著作。作：自己创作。
⑸单（chán）于：汉代匈奴君长的称号，此指西域游牧民族首领。金山：指乌鲁木齐东面的博格多山。
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
赏析
首联写诗人奉诏内移沿海的感受。起句字面上称美皇恩浩荡，实际止用春秋笔法，以微言而寄讽意。诗人曾被贬南巴，此次奉诏内移，也是一种贬滴，只不过是由极远的南巴内移到较近的近海之睦州罢了。所以“承优诏”云云，实是反说，愤激不平才是其真意。对句则由止句之婉讽陡然(ran)转为无可奈何的一声浩叹，是真情的淋漓尽致的倾吐，也将上句隐含的讽意明朗化了。醉歌，它常常是作为古之文人浇愁遣愤的一种方式。刘长卿两次被贬在其心灵上留下创伤，借“醉歌”以排遣，已属无奈，前面冠以“空知”二字，则更进一层透出诗人徒知如此的深沉感慨，这就将苦清暗暗向深推进了一步。首联二句已点出诗人情绪，次联则以江州景色而染之，诗脉顺势而下。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
第二联“似此星辰 非昨夜，为谁风露立中宵”。这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自已这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方(di fang)。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯(xie fan)了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批(zhi pi)判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更巧妙了。
诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳，这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山，在岳阳县西南。登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。
这首诗表面看上去，“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的(jiang de)沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中(wen zhong)以“颜色(yan se)憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
第二联“似此星辰 非昨夜，为谁风露立中宵”。这是最让人称道的一联，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是记录着花下吹箫的浪漫故事，而今夜的星辰，却只有陪伴自已这个伤心之人。诗人是清醒的，他知道往事不可能重现，而正是因为这种清醒，才使他陷入了更深的绝望。
吕蒙正用相当大的篇幅列举了自古以来历史上诸多名人各种命运起伏的得时与失时、成功与磨难的巨大落差，他特意要列举这么多数量，是因为要说明很多人想胜天，实际是多数人胜不了天。很多人活在这世上，不会接受现实和应对变化。“马有千里之蹄，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。”有的人虽然“满腹经纶”，但“白发不第”就是到老也当不上官，有的人虽然“才疏学浅”但却“少年登科”，就是年纪轻轻就当官了，这就叫“运”，也就是人们常说的“命好”。《破窑赋》正是提示人们天道无常和人情冷暖是人世间的常态，提示人们要接受现实和应对天地时空的变化。
颈联“罢稏丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方(di fang)。前句意思是说，圩户的种田人家，家家户户五谷丰登。后句写犯(xie fan)了罪就要处治，处治是依法律程序，不能乱来。“桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。当时黄庭坚的舅舅正任淮南西路提点刑狱，故黄庭坚用依法律程序来说事。
柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分析。前十句为第一层，是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔，刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说，这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云：“交交黄鸟，止于棘。谁从穆公，子车、奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身”。清马瑞辰曰：“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚，为不得其所，兴三良之从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止，《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴，惴惴其栗”，全无视死如归的气概，正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行，也是有所本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰：“结发事明君，受恩良不訾。临末要之死，焉得不相随？……人生各有志，终不为此移。同知埋身剧，心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照，无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘，还是“生时亮同体，死没宁分张”与“人生各有志，终不为此移”的死亡价值判断，其相似之处都是惊人的。究其原因，王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中，其时王粲效力于曹氏不久，故宣扬“士为知己者死”的精神，认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱，既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆，又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云：“幽沈谢世事，俛默窥唐虞。上下观古今，起伏千万途。遇欣或自笑，感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅，《《咏三良》柳宗元 古诗》之批(zhi pi)判秦康公，无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云：“少时陈力希公侯，许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团，刘禹锡、柳宗元等人积极参政，使得“人情大悦”，政局为之一新。“生时亮同体，死没宁分张”，正是君臣相得的形象写照。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更巧妙了。
诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳，这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山，在岳阳县西南。登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。
这首诗表面看上去，“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
一是写离开京城的悲伤之情；当“去故就新”时，想到身寄异地，悲伤不已，彻夜难眠。随着行程的推进，离京城越来越远，而“怀土”念故之情越发沉重，由此表达了身不由已的悲情。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
当然，陆游、朱淑贞的诗都是好诗，但三诗并立，郑思肖这两句诗的忧愤，则更为深广。
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的(jiang de)沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中(wen zhong)以“颜色(yan se)憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
创作背景
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
汪仲鈖( 五代 )
收录诗词 (9399) 首
简 介
汪仲鈖 浙江湘乡人，字丰玉。汪孟鋗弟。干隆十五年举于乡。少即肆力于诗，与兄俱以诗名。酷爱宋黄庭坚、王安石诗，诗作有新意，无江西诗派生硬之习。早卒。有《桐石草堂集》。
魏王堤
代乏识微者，幽音谁与论。"
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦，火急回心求出路。
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
修心未到无心地，万种千般逐水流。
难求方至理，不朽始为名。珍重重相见，忘机话此情。"
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
襄阳寒食寄宇文籍
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨，提上蓬莱第一峰。
吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。
愿持此意永相贻，只虑君情中反覆。"
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
（王氏再赠章武）
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
雄雉
觅得黄骝鞁绣鞍，善和坊里取端端。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
棕径新苞拆，梅篱故叶壅。岚光生叠砌，霞焰发高墉。
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿，白云堆里茗烟青。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
江城子·咏史
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"涧香霞影绕楼台，卷箔凭阑耳目开。况从旌旗近鸾凤，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
鹤冲天气羽毛全。尘中教化千人眼，世上人知尔雅篇。
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
国风·鄘风·桑中
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
生查子·旅夜
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
"山势萦回水脉分，水光山色翠连云。
桑条韦也，女时韦也乐。
始觉人间众芳异。拖线垂丝宜曙看，裴回满架何珊珊。
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，
临江仙·送王缄
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"鉴禁疏云数道开，垂风岸柳拂青苔。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
水龙吟·梨花
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
卜算子·感旧
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
已在淮南鸡犬后，而今便到玉皇前。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
满江红·仙姥来时
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
虹收千嶂雨，潮展半江天。（见《刘公诗话》）
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"