"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
"仙吏秦峨别，新诗鄂渚来。才推今北斗，职赋旧三台。
文如翻水成，初不用意为。四座各低面，不敢捩眼窥。
以智理其国，遂为国之贼。苟图容一身，万事良可恻。
漠漠野田草，草中牛羊道。古墓无子孙，白杨不得老。
尧唿大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，
"野外寻花共作期，今朝出郭不相随。
华表千年一鹤归，凝丹为顶雪为衣。
桂火流苏暖，金炉细炷通。春迟王子态，莺啭谢娘慵。
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
篙工磓玉星，一路随迸萤。朔冻哀彻底，獠馋咏潜鯹.
.gu cha duo jing wu yan se .bai chi ni zhong jin fu de .feng huang wan zhuan you gu yi .
.xian li qin e bie .xin shi e zhu lai .cai tui jin bei dou .zhi fu jiu san tai .
wen ru fan shui cheng .chu bu yong yi wei .si zuo ge di mian .bu gan lie yan kui .
yi zhi li qi guo .sui wei guo zhi zei .gou tu rong yi shen .wan shi liang ke ce .
mo mo ye tian cao .cao zhong niu yang dao .gu mu wu zi sun .bai yang bu de lao .
yao hu da shui jin shi ri .bu xi wan guo chi zi yu tou sheng .nv yu ci shi ruo shi ri .
.ye wai xun hua gong zuo qi .jin chao chu guo bu xiang sui .
hua biao qian nian yi he gui .ning dan wei ding xue wei yi .
gui huo liu su nuan .jin lu xi zhu tong .chun chi wang zi tai .ying zhuan xie niang yong .
xiang dao jin gui dai tong ji .yi shi jing xi jian feng yi ..
gao gong dui yu xing .yi lu sui beng ying .shuo dong ai che di .liao chan yong qian xing .
译文
仙人如果爱惜我，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
老子出函谷关就到流沙国去了，所以，丹炉的香火无人传承，出关的道路上(shang)紫烟迷茫，哪里还有他(ta)的行踪？
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
知道君断肠的相思想要和君倾诉，君将(jiang)手指向了南山的松柏树。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清(qing)清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
四匹青骊驾起一乘车，千乘猎车并驾前行。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当花落的时候春天已经很繁盛了，游春的人都顾全不完。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
注释
⑾陶然：欢乐的样子。忘机：忘记世俗的机心，不谋虚名蝇利。机：世俗的心机。
⑸聊：姑且。
（16）务：致力。
漫浪：随随便便，漫不经心。
深追：深切追念。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
叶士宽 （ 1689—1755）江苏吴县人，字映庭。康熙五十九年举人。雍正四年，试取内阁中书，历山西定襄知县、潞安知府、浙江绍兴知府，至宁绍台道。在官办事务求便民，赈灾不遗余力。有《浙东水利书》。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
这回应见雪中人。"
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
前溪忽调琴，隔林寒琤琤.闻弹正弄声，不敢枕上听。
风动自然云出岫，高僧不用笑浮生。"
善教复天术，美词非俗箴。精微自然事，视听不可寻。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
平王渐昏惑，无极转承恩。子建犹相贰，伍奢安得存。
列仙徒有名，世人非目击。如何庭庑际，白日振飞翮。
得闲无所作，贵欲辞视听。深居疑避仇，默卧如当暝。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
晨兴为谁恸，还坐久滂沱。论文与晤语，已矣可如何。"
汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。"
嘉实缀绿蔓，凉湍泻清声。逍遥物景胜，视听空旷并。
三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。"
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
遗我数幅书，继以药物珍。药物防瘴疠，书劝养形神。
杜家曾向此中住，为到浣花溪水头。"
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
"大匠无弃材，寻尺各有施。况当营都邑，杞梓用不疑。
乖慵遭傲僻，渐染生弊性。既去焉能追，有来犹莫骋。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
万年芳树长新枝。交朋接武居仙院，幕客追风入凤池。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
亿载万年，为父为母。博士臣愈，职是训诂。作为歌诗，
簿领乃俗士，清谈信古风。吾观苏令绰，朱墨一何工。"
灭没驰绝塞，振迅拂华林。不因感衰节，安能激壮心。
鸡来哺其儿。啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"初正候才兆，涉七气已弄。霭霭野浮阳，晖晖水披冻。
朝同一源出，暮隔千里情。风雨各自异，波澜相背惊。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
"家家菊尽黄，梁国独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。
"客路度年华，故园云未返。悠悠去源水，日日只有远。
凤掖嘉言进，鸳行喜气随。仗临丹地近，衣对碧山垂。
万种尽闲事，一生能几时。从来疏懒性，应只有僧知。"
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
酒功如此多，酒屈亦以深。罪人免罪酒，如此可为箴。"
与君同入丹玄乡。"
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
"濛濛庭树花，坠地无颜色。日暮东风起，飘扬玉阶侧。
闻入静来经七日，仙童檐下独焚香。"
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
岸树共纷披，渚牙相纬经。怀归苦不果，即事取幽迸。
灵物比灵境，冠履宁甚睽。道胜即为乐，何惭居稗稊。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
"我年十八九，壮气起胸中。作书献云阙，辞家逐秋蓬。
半折半残压山谷，盘根蹙节成蛟螭。
直把春偿酒，都将命乞花。只知闲信马，不觉误随车。
家家桑麻满地黑，念君一身空努力。
干戈用尽人成血，韩信空传壮士名。"
不如周道士，鹤岭临钟湾。绕院松瑟瑟，通畦水潺潺。
视桃着花可小骞，月及申酉利复怨。助汝五龙从九鲲，
龙蛇相嗔薄，海岱俱崩奔。群动皆搅挠，化作流浑浑。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
"君思郢上吟归去，故自渝南掷郡章。野戍岸边留画舸，
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
"东风韶景至，垂柳御沟新。媚作千门秀，连为一道春。
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
墙根菊花好沽酒，钱帛纵空衣可准。晖晖檐日暖且鲜，
"业继韦平后，家依昆阆间。恩华辞北第，潇洒爱东山。
"古树少枝叶，真僧亦相依。山木自曲直，道人无是非。
徙市竟何意，生涯都几时。巢由或逢我，应似我相期。"
我自之罘归，入门思而悲。之罘别我去，能不思我为。
闲爱老农愚，归弄小女姹。如今便可尔，何用毕婚嫁。"
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
王旅浑浑，是佚是怙。既获敌师，若饥得餔.
公乃署其地，为民先矢谟。人人傥自为，我亦不庀徒。
去年西京寺，众伶集讲筵。能嘶竹枝词，供养绳床禅。
丘坟满目衣冠尽，城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德，一问茅屋祭昭王。
崩腾相排拶，龙凤交横飞。波涛何飘扬，天风吹幡旂。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
一镜开潭面，千锋露石棱。气平虫豸死，云路好攀登。"
世累忽进虑，外忧遂侵诚。强怀张不满，弱念缺已盈。
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"