段太尉逸事状
贞幽夙有慕,持以延清风。
"风猎红旗入寿春,满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水,
袅袅堪离赠,依依独望频。王孙如可赏,攀折在芳辰。"
新墅烟火起,野程泉石间。岩廊人望在,只得片时闲。"
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣,元侯饯之游石门。
燕秦有旧曲,淮南多冶词。欲见倾城处,君看赴节时。
花咽娇莺玉漱泉,名高半在御筵前。
空馀昔日凌霜色,长与澄潭生昼寒。"
四方节度,整兵顿马。上章请讨,俟命起坐。皇帝曰嘻,
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
贞幽夙有慕,持以延清风。
"风猎红旗入寿春,满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水,
袅袅堪离赠,依依独望频。王孙如可赏,攀折在芳辰。"
新墅烟火起,野程泉石间。岩廊人望在,只得片时闲。"
古木半空天火痕。星使双飞出禁垣,元侯饯之游石门。
燕秦有旧曲,淮南多冶词。欲见倾城处,君看赴节时。
花咽娇莺玉漱泉,名高半在御筵前。
空馀昔日凌霜色,长与澄潭生昼寒。"
四方节度,整兵顿马。上章请讨,俟命起坐。皇帝曰嘻,
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
.feng lie hong qi ru shou chun .man cheng ge wu xiang zhu lun .ba gong shan xia qing huai shui .
niao niao kan li zeng .yi yi du wang pin .wang sun ru ke shang .pan zhe zai fang chen ..
xin shu yan huo qi .ye cheng quan shi jian .yan lang ren wang zai .zhi de pian shi xian ..
gu mu ban kong tian huo hen .xing shi shuang fei chu jin yuan .yuan hou jian zhi you shi men .
yan qin you jiu qu .huai nan duo ye ci .yu jian qing cheng chu .jun kan fu jie shi .
hua yan jiao ying yu shu quan .ming gao ban zai yu yan qian .
kong yu xi ri ling shuang se .chang yu cheng tan sheng zhou han ..
si fang jie du .zheng bing dun ma .shang zhang qing tao .si ming qi zuo .huang di yue xi .
ying chan shang zhu bai .tun shi ji chong e .wei song jia ren xi .zhu long wu nai he .
译文
从此李白之名震动京师,以前的困顿失意自此一并扫除,并被玄宗召入朝廷任翰林;
茂盛的春草,在(zai)(zai)秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树,夏季的树荫凉爽。
皇上确是中兴国家的君主,筹划国家大事,本来就该要谨慎努力。
碧草照映台阶自当显露春色,树上的黄鹂隔枝空对婉转鸣唱。
不知自己嘴,是硬还是软,
现在是丁卯年九月,天气寒冷,秋夜漫长,景象萧条冷落,大雁南飞,草木枯黄凋零。陶子将要辞别这暂时寄居的人世,永远回到自己本来的住处。亲友们怀着凄伤悲哀的心情,今晚一道来祭奠我的亡灵,为我送行。他们为我供上了新鲜的果蔬,斟上了清酒。看看我的容颜,已是模糊不清;听听我的声音,更是寂静无声。悲痛啊,悲痛! 茫茫大地,悠悠高天,你们生育了万物,我也得以降生人间。自从我成为一个人,就遭遇到家境贫困的命运,饭筐水瓢里常常是空无一物,冬天里还穿着夏季的葛布衣服。可我仍怀着欢快的心情去山谷中取水,背着柴火时还边走边唱,在昏暗简陋的茅舍中,一天到晚我忙碌不停。从春到秋。田园中总是有活可干,又是除草又是培土,作物不断滋生繁衍。捧起书籍,心中欣欢;弹起琴弦,一片和谐。冬天晒晒太阳,夏天沐浴于清泉。辛勤耕作,不遗余力,心中总是悠闲自在。乐从天道的安排,听任命运的支配,就这样度过一生。 这人生一世,人人爱惜它,唯恐一生不能有所成就,格外珍惜时光。生前为世人所尊重,死后被世人所思念。可叹我自己独行其是,竟是与众不同。我不以受到宠爱为荣耀,污浊的社会岂能把我染黑?身居陋室,意气傲然,饮酒赋诗。我识运知命,所以能无所顾念。今日我这样死去,可说是没有遗恨了。我已至老年,仍依恋着退隐的生活,既以年老而得善终,还又有什么值得留恋! 岁月流逝,死既不同于生,亲戚们清晨便来吊唁,好友们连夜前来奔丧,将我葬在荒野之中,让我的灵魂得以安宁。我走向幽冥,萧萧的风声吹拂着墓门,我以宋国桓魋那样奢侈的墓葬而感到羞耻,以汉代杨王孙那过于简陋的墓葬而感到可笑。墓地空阔,万事已灭,可叹我已远逝,既不垒高坟,也不在墓边植树,时光自会流逝。既不以生前的美誉为贵,谁还会看重那死后的歌颂呢?人生道路实在艰难,可人死之后又能怎样呢?悲痛啊,悲痛!
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
斑鸠问:“是什么原因呢?”
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河(he)水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯(bo)。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗(ma)? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义(yi)。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?(我也说不清楚),我(的确)不是(因为)吝啬钱财才以羊换掉牛的,(这么看来)老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
(背景接前面的《寺人披见文公》)晋文公赏赐跟着他逃亡的人们,介之推不去要求禄赏,而(晋文公)赐禄赏时也没有考虑到他。
今天的好男儿,就应该像他那样,才能算得上是英雄豪杰。时光匆匆流逝,转眼问鬓发已经斑白,朝朝镊又生。今日倚栏凝伫,但见江上云笼雾锁,一片昏暗,令人哀伤至极。我借酒浇愁,醉后不觉将栏干捶碎,满腔忠愤于此得以尽情宣泄。
注释
⒃尔:你,指大女儿。当何秋:当在何年。
(12)室中:家中。更无人:再没有别的(男)人了。更,再。
①重叶梅(zhòng yè meí):梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》:“重叶梅,花头甚丰,叶重数层,盛开如小白莲,梅中之奇品。”
⑶池隍:水塘和竹田。隍:通“篁”,喻农舍、家园。
73、下有蟾蜍(chánchú),张口承之:下,指龙首下面。蟾
晚唐时期社会矛盾各种进一步激化,民穷财尽、国力衰弱,战乱绵亘,知识分子普遍感到前途茫茫、对未来失去信心,多数人为全身远祸得过且过,上层官僚集团和豪商巨贾则征逐秦楼楚馆尽情享乐,一些知识分子也在倚红偎翠中消磨岁月,韦庄于唐懿宗咸通三年(862)参加春试落第,约咸通七年(866)再赴考,屡试不第,此后黄巢起义时期在南方避乱流寓很久[19] ,大半生曾到过江南及赣、湘、鄂、蜀等地,过着漂泊的生活。黄巢乱后,中原文士多往归西蜀克保偏安之局,韦庄两度入蜀,后为王建赏识,卜居成都,王建建国称帝后,官至门下侍郎同平章事(宰相),治号小康,得以余力从事于文艺,《古今词话》称:“庄有宠人,资质艳丽,兼善词翰。建闻之,托以教内人为词,强夺去。”韦词牵涉此事者甚多。
章谦亨 章谦亨(生卒年不详)字牧叔,,吴兴(今浙江湖州)人。绍定间,为铅山令,为政宽平,人称生佛,家置像而祀,勒石章岩,以志不忘。历官京西路提举常平茶盐。嘉熙二年(1238),除直秘阁,为浙东提刑,兼知衢州。《全宋词》辑其词九首。
珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
羽人顾我笑,劝我税归轭。霓裳何飘飖,童颜洁白皙。
湖上新亭好,公来日出初。水文浮枕簟,瓦影荫龟鱼。
中有合欢蕊,池枯难遽呈。凉宵露华重,低徊当月明。
攒柯初缭绕,布叶渐蒙笼。日观祥光合,天门瑞气通。
"洛水春渡阔,别离心悠悠。一生空吟诗,不觉成白头。
远物裁青罽,时珍馔白鹇。长捐楚客佩,未赐大夫环。
乖慵遭傲僻,渐染生弊性。既去焉能追,有来犹莫骋。
一婢赤脚老无齿。辛勤奉养十馀人,上有慈亲下妻子。
文苑振金声,循良冠百城。不知今史氏,何处列君名。
"故人博罗尉,遗我山姜花。采从碧海上,来自谪仙家。
莫道两京非远别,春明门外即天涯。"
神武用。有臣勇智,奋不以众。投迹死地,谋猷纵。
宛转倾罗扇,回旋堕玉搔。罚筹长竖纛,觥盏样如舠.
手握玄符平九土。初哀狂童袭故事,文告不来方振怒。
曾依青桂邻,学得白雪弦。别来意未回,世上为隐仙。"
扣寂兼探真,通宵讵能辍。
人情忌殊异,世路多权诈。蹉跎颜遂低,摧折气愈下。
"惆怅策疲马,孤蓬被风吹。昨东今又西,冉冉长路岐。
文魄既飞越,宦情唯等闲。羡他白面少,多是清朝班。
"学道深山许老人,留名万代不关身。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地,暂时会合终离异。
"杀气不上天,阴风吹雨血。冤魂不入地,髑髅哭沙月。
九重深处无人见,分付新声与顺郎。"
我来神庙下,箫鼓正喧喧。因言遣妖术,灭绝由本根。
"才兼文武播雄名,遗爱芳尘满洛城。身在行台为仆射,
非子病无泪,非父念莫劳。如何裁亲疏,用礼如用刀。
诗夸碧云句,道证青莲心。应笑泛萍者,不知松隐深。"
开祛露毫末,自得高蹇嵼。我身蹈丘轲,爵位不早绾。
汲汲有所为,驱驱无本情。懿哉苍梧凤,终见排云征。"
"采玉峰连佛寺幽,高高斜对驿门楼。
寄立尺寸地,敢言来途艰。吁无吹毛刃,血此牛蹄殷。
因思市朝人,方听晨鸡鸣。昏昏恋衾枕,安见元气英。
亲交谁不羡,去去翔寥廓。"
客至茶烟起,禽归讲席收。浮杯明日去,相望水悠悠。"
世事不同心事,新人何似故人。"
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,
平阳不惜黄金埒,细雨花骢踏作泥。"
汝息为我子,汝亲我为翁。众皆相顾泣,无不和且恭。
耳闻陋巷生,眼见鲁山君。饿死始有名,饿名高氛氲。
"金天庙下西京道,巫女纷纷走似烟。
"颜热感君酒,含嚼芦中声。花娘篸绥妥,休睡芙蓉屏。
"野塘飞树头,绿蒲紫菱盖碧流。
转输非不勤,稽逋有军令。在庭百执事,奉职各祗敬。
此志诚足贵,惧非职所当。藜羹尚如此,肉食安可尝。
想同莺出谷,看似雁成行。礼罢知何适,随云入帝乡。"
归去雪销溱洧动,西来旌旆拂晴天。"
高僧扫室请,逸客登楼待。槐柳渐萧疏,闲门少光彩。"
志在安潇洒,尝经历险艰。高情方造适,众意望征还。
鬼神非人世,节奏颇跌踼.阳施见夸丽,阴闭感凄怆。
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良,匦函朝出开明光。
"石轧铜杯,吟咏枯瘁。苍鹰摆血,白凤下肺。桂子自落,
戍摇旗影动,津晚橹声促。月上彩霞收,渔歌远相续。"
空谷耸视听,幽湍泽心灵。疾流脱鳞甲,叠岸冲风霆。
相府开油幕,门生逐绛纱。行看布政后,还从入京华。"
"鸾声窈眇管参差,清韵初调众乐随。幽院妆成花下弄,
紫极观忘倦,青词奏不哗。噌吰宫夜辟,嘈囐鼓晨挝。
"身在勤劳地,常思放旷时。功成归圣主,位重委群司。
西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。辘轳咿哑转鸣玉,惊起芙蓉睡新足。双鸾开镜秋水光,解鬟临镜立象床。一编香丝云撒地,玉钗落处无声腻。纤手却盘老鸦色,翠滑宝钗簪不得。春风烂漫恼娇慵,十八鬟多无气力。妆成婑鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。背人不语向何处?下阶自折樱桃花。
谋拙日焦拳,活计似锄刬.男寒涩诗书,妻瘦剩腰襻。
见生不忍食,深情固在斯。能自远飞去,无念稻粱为。"
萧条绵岁时,契阔继庸懦。胜事谁复论,丑声日已播。
越妇拜县官,桑牙今尚小。会待春日晏,丝车方掷掉。
绿水冰峥嵘。花枯无女艳,鸟死沉歌声。顽冬何所好,
倒入黄牛漩,惊冲滟滪堆。古今流不尽,流去不曾回。
买马买锯牙,买犊买破车。养禽当养鹘,种树先种花。
言从鲁山宦,尽化尧时心。豺狼耻狂噬,齿牙闭霜金。
获麟书诸册,豢龙醢为臡.凤凰占梧桐,丛杂百鸟栖。
开元皇帝东封时,百神受职争奔驰。千钧勐簴顺流下,
床上主人病,耳中虚藏鸣。雷霆翻不省,闻汝作牛声。
寻为丞相扫门人。追思往事咨嗟久,喜奉清光笑语频。
"独上七盘去,峰峦转转稠。云中迷象鼻,雨里下筝头。