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送李侍御赴安西

金朝 / 杜耒

寄语双莲子,须知用意深。莫嫌一点苦,便拟弃莲心。
野莺临苑语,河棹历江来。便寄相思札,缄封花下开。"
独对一尊风雨夜,不知家有早朝人。"
"闻说萧郎逐逝川,伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影,
今日太湖风色好,却将诗句乞鱼钩。"
"残花何处藏,尽在牡丹房。嫩蕊包金粉,重葩结绣囊。
地有经冬草,林无未老松。竹寒溪隔寺,晴日直闻钟。"
"虎丘山下剑池边,长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席,
我恐更万世,此事愈云为。勐虎与双翅,更以角副之。
道树千花发,扶桑九日移。因山成众像,不复藉蟠螭。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上,醉从诗句落人间。
"玉匣清光不复持,菱花散乱月轮亏。
"白笔南征变二毛,越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌,
"越王曾牧剑南州,因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪,
草细盘金勒,花繁倒玉壶。徒嗟好章句,无力致前途。"


送李侍御赴安西拼音解释:

ji yu shuang lian zi .xu zhi yong yi shen .mo xian yi dian ku .bian ni qi lian xin .
ye ying lin yuan yu .he zhao li jiang lai .bian ji xiang si zha .jian feng hua xia kai ..
du dui yi zun feng yu ye .bu zhi jia you zao chao ren ..
.wen shuo xiao lang zhu shi chuan .bo ya yin ci jue qing xian .liu bian you yi qing cong ying .
jin ri tai hu feng se hao .que jiang shi ju qi yu gou ..
.can hua he chu cang .jin zai mu dan fang .nen rui bao jin fen .zhong pa jie xiu nang .
di you jing dong cao .lin wu wei lao song .zhu han xi ge si .qing ri zhi wen zhong ..
.hu qiu shan xia jian chi bian .chang qian you ren tan shi chuan .juan shu duan si bei wu xi .
wo kong geng wan shi .ci shi yu yun wei .meng hu yu shuang chi .geng yi jiao fu zhi .
dao shu qian hua fa .fu sang jiu ri yi .yin shan cheng zhong xiang .bu fu jie pan chi .
sui bu hua zhi yu ai shan .nuan fan niao sheng lai xi shang .zui cong shi ju luo ren jian .
.yu xia qing guang bu fu chi .ling hua san luan yue lun kui .
.bai bi nan zheng bian er mao .yue shan chou zhang hai jing tao .cai gui long wei han ji she .
.yue wang zeng mu jian nan zhou .yin xiang cheng yu jian ci lou .heng yu yuan kai qian jiao xue .
cao xi pan jin le .hua fan dao yu hu .tu jie hao zhang ju .wu li zhi qian tu ..

译文及注释

译文
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦,蜿蜒千里,一派混沌。
  如果有人前来向你请教不合礼法之(zhi)事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此(ci),对于(yu)恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那(na)叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君(jun)子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的田地一顷多。
独自远(yuan)离家乡难免总有一点凄凉,每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
忧愁重重难排除,小人恨我真可恶。碰到患难已很多,遭受凌辱更无数。静下心来仔细想,抚心拍胸猛醒悟。
华贵的香炉旁,清凉的竹席上,鸳鸯锦被下盖着一对情侣,像并枝的连理同眠共枕,脂粉和着香汗在枕上流淌。窗外响起辘轳的声音,惊醒了温柔乡里的春梦一场,微整的眉间有几分惊怨,含笑的相视里羞见晨光。
斟满淡绿色的美酒,请您再住几日,不要就这样匆(cong)匆离去。剩下的三分春色,二分都是离愁别绪,一分又充满了凄风苦雨。
如果能够像牛郎织女一样,于天河相见,即使抛却荣华富贵也心甘。
闲望湖上,雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥,远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨,愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来,梦里还听那雨中晚潮阵阵,似乎在传递他的消息。
桀犬吠尧,古来之理,别让匈奴千秋笑话我们。

注释
⑥丁香:常绿乔木,春开紫或白花,可作香料。
⑥河:黄河。
未:没有。
大块:大地。大自然。假:借,这里是提供、赐予的意思。文章:这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文,赤与白相配合为章。
⑥飘到眉心住:宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿下。梅花落于公主额上,成五出花,拂之不去。词中意谓由于群花的妒忌,梅花无地可立,只好移到美人的眉心停住,古代妇女化妆时常在眉心点梅花砂痣。

赏析

  王安石《题张司业》诗说:“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。”颇能道出这首诗的艺术风格和创作甘苦。诗以秋风起兴,这是自《诗经》以来常用的手法。秋风一起,北雁南飞,他乡羁旅,易触归思。例如刘禹锡的《秋风引》就曾说:“何处秋风至,萧萧送雁群。朝来入庭树,孤客最先闻。”我们再来看看诗人的历史,原来他本籍吴中(今江苏苏州),这又使人想起晋人张翰的故事。据《晋书·张翰传》说:“因见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”张籍与张翰异代同里,且俱宦游北方。张翰因预测到齐王司马冏即将作乱,知机引退,张籍未必有什么政治上的(shang de)原因,但在见秋风而思故乡这一点上,却极其相似。他虽不能像张翰那样马上“命驾而归”,但却把一腔思乡之情倾泻在纸上。这种感物缘情的创作冲动,虽然用的是传统的手法“起兴”,但其中包括如许丰富的内涵,不能不是此诗的一个特色。
  全诗质朴自然,写景议论不事雕琢,词句铿锵,撼动人心,正如元方回《瀛奎律髓》评陈子昂的律诗:“天下皆知其能为古诗,一扫南北绮靡,殊不知律诗极佳。”
  文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举,只是临时应付,不是真正爱民,与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式,强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水平,进而接受教化,懂得“孝悌之义”,以解决精神文明问题,才能使民心归附,国家兴盛。
  最后一句“惟君最爱清狂客,百遍(bai bian)相看意未阑”,和诗标题“遣闷戏呈”对应。对于路十九欣赏自己,诗人是很感激的。“惟君”既表达感激,也有自哀之意。
  郑文宝的《《柳枝词》郑文宝 古诗》是写离恨,用了反衬手法,“画舸”“春潭”等美景寄寓离别时的不舍。同时,诗人还描绘了一个生活画面:“酒半酣”酒只半酣,船却起锚,多么的不舍和无奈啊!三四句,字面上是说行人“不管烟波与风雨”,依然远去,实际上是借对友人的毫无道理的埋怨进一步抒发自己依依不舍的真挚情谊。
  此诗纯以比兴的手法出之,语言浅显,是寓意明畅,无庸多加阐释,只须于个别词句略加疏通,其意自明。诗人取譬之妙,用语之巧,而且在刹那间脱口而出,实在令人叹为观止。“本是同根生,相煎何太急”二语,千百年来已成为人们劝戒避免兄弟阋墙、自相残杀的普遍用语,说明此诗在人民中流传极广。
  此诗首句“红叶醉秋色”五字,用重彩绘出一幅枫叶烂漫、秋色正浓的画面。那优美的景色,宜人的气候,令人心醉神驰。“霜叶红于二月花”是描写秋色的名句,然“红叶醉秋色”的境界,却也别具韵味。诗人用一“醉”字,把“红叶”与“秋色”联系起来,使抽象的秋色具体可感,描绘了一幅美丽绚烂的秋景图。用字精炼,以少总多。
  稀疏的梅树枝条横斜着,洁白如玉,刚劲有力;花萼上点缀着颗颗雪珠,反射出晶莹的光彩。有一朵《梅花》陈亮 古诗竟然先开了,竞吐芳香的百花就都落在《梅花》陈亮 古诗的后面了。《梅花》陈亮 古诗呀,要把春天到来的信息传递,又哪怕那雪压冰欺!玉笛呀,不要再反复吹奏《《梅花》陈亮 古诗落》的曲子了,因为春神正在主宰着人间。
  “眈眈九虎护秦关,懦楚孱齐机上看”。面对积弱不振的现状,诗人痛苦地反思过去,回顾历史,希望从中找出重振国家的良方妙策。
  接下来四句,是写想象中友人渡海的情景。在当时的科学水平和技术条件下,横渡大海到日本去是一种极为冒险、生死未卜的事情。通常是正面实写海上的景象,诸如气候的无常、风涛的险恶等等,借以表达对航海者的忧虑和悬念。第三联写得惊耳怵目,扣人心弦,富有精警之意。无论语言是怎样的铺张扬厉,情感是怎样的激宕淋漓,要在一首短诗中把海上航行中将要遇到的无数艰难险阻说完道尽,毕竟是办不到的。所以,王维采用了另外一种别开生面的手法:避实就虚,从有限中求无限。“向国惟看日,归帆但信风”,要说的意思只开了一个头便立即带住,让读者自己去思索,联想,补充,丰富。《新唐书。东夷传》云:“日本使自言国近日所出,以为名。”这里“日”字双关,兼指太阳和日本国。航海者就凭几片风帆、数支橹桨,随风飘流,可见艰险已极。诗人不作正面描绘,只提供联想线索;不言(bu yan)艰险而艰险之状自明,不说忧虑而忧虑之情自见,正是这两句诗高明的地方。最有特色的,还是“鳌身映天黑,鱼眼射波红”两句。在这里,诗人不只是没有实写海上景象,而且虚构了两种怪异的景物:能把天空映黑的巨鳌,眼里红光迸射的大鱼,同时展现出四种色彩:黑,红,蓝(天),碧(波),构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动的图画。波涛在不停地奔涌,巨鳌与大鱼在不停地出没,四种色彩在不断地交织和变幻,表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑。
  至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》,而诗却无相关内容,或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名,如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知;起先可能抒写直接内容,后来渐渐失去联系。水路山歌,渔夫樵子,“牧笛无心信口吹”,只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历,尔后创作渐多,遂与内容分离;犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标,示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法,前两章如正形方阵,纵横悉成对衬;第三章奇数陡起,便觉欹兀,戛然而止,锐其锋芒。
  这五首小诗虽总题名为越女词,但所咏实非一时一地之事,当是诗人初游吴越时所见的几个情景的个别记录。因吴越疆域毗连,自然地理状貌与民情风俗相似,而且这五首小诗的形式与语言风格亦颇相近,故统而言之也未尝不可。还应指出,五首诗选择的角度不同,塑造的人物性格各异,但组合在一起却可以给人一个总的印象,即吴越女子相貌美丽,肤色皙白,性格淳真开朗,朴素大方。她们挚爱人生,热烈大胆地追求自由幸福的爱情生活。“眉目艳星月”的“吴儿女”也好,“卖眼掷春心”的“吴儿”也好,“佯羞不出来”的“采莲女”也好,都能给读者留下很强烈的印象。在表现方法上,作者善用白描的笔法,抓住带有特征的景物和富有典型性的生活细节,寥寥数语便勾画出一个生动逼真的人物形象,笔墨很洗炼简洁。语言方面自然流畅,毫无雕琢板滞之感,清新可爱。
  “《上邪》佚名 古诗”犹言“天哪” ,“相知”即相亲相爱。此句说:“天哪!我要和君相爱,让我们的感情永久不破裂,不衰减。”为了证实她的矢志不褕,她接连 举五种自然界的不可能出现的变异,“山无陵,江水为竭(jie),冬雷震震,夏雨雪,天地合。”意思是:要想背叛我们的誓言,除非出现山平了,江水干了,冬日里雷雨阵阵,夏天里大雪纷纷,天与地合而为一!。女主人公充分发挥她的想象力,一件比一件想得离奇,一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时,她的想象已经失去控制,漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想,是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件,无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢?只有自己和“君”永远地相爱下去。
  关于此诗诗旨历来争议较大,归纳起来大致有三种观点:
  《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  下面画近景。近处,水中露出嶙峋岩石,如岛如屿(石矶);那飘流着片片落花的溪上,有渔船在轻摇,景色清幽明丽。“石矶西畔问渔船”,一个“问”字,诗人也自入画图之中了,使读者从这幅山水画中,既见山水之容光,又见人物之情态。诗人伫立在古老的石矶旁,望着溪上飘流不尽的桃花瓣和渔船出神,恍惚间,他似乎把眼前的渔人当作当年曾经进入桃花源中的武陵渔人。那“问”字便脱口而出。

创作背景

  此诗作于唐穆宗长庆三年(823年)早春。当时韩愈已经56岁,任吏部侍郎。虽然时间不长,但此时心情很好。此前不久,镇州(今河北正定)藩镇叛乱,韩愈奉命前往宣抚,说服叛军,平息了一场叛乱。穆宗非常高兴,把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面,他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中,他也卓有建树。因此,虽然年近花甲,却不因岁月如流而悲伤,而是兴味盎然地迎接春天。

  

杜耒( 金朝 )

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简 介

杜耒 杜耒lěi(?——1225),南宋诗人。字子野,号小山,今江西抚州人。尝官主簿,后入山阳帅幕,理宗宝庆三年死于军乱。其事迹见于《续资治通鉴》卷一六四。

齐人有一妻一妾 / 微生贝贝

"高飞空外鹄,下向禁中池。岸印行踪浅,波摇立影危。
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿,乡关朝望白云归。
玉殿移时对,金舆数侍行。赐衣香未散,借马色难名。
莫遣洪垆旷真宰,九流人物待陶甄。"
"万滴相随万响兼,路尘天产尽旁沾。源从颢气何因绝,
"此身西复东,何计此相逢。梦尽吴越水,恨深襄汉钟。
"城势已坡陀,城边东逝波。绿桑非苑树,青草是宫莎。
春风底事轻摇落,何似从来不要开。"


和张仆射塞下曲·其三 / 我心战魂

殁后扬名徒尔为。"
"左亦不碌碌,右亦不碌碌。野草自根肥,羸牛生健犊。
枉道紫宸谒,妨栽丹桂丛。何如随野鹿,栖止石岩中。"
"遍参尊宿游方久,名岳奇峰问此公。
"风暖江城白日迟,昔人遗事后人悲。
雷电随神笔,鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时,清暑在甘泉。
弄粉知伤重,调红或有馀。波痕空映袜,烟态不胜裾。
云峰天外出,江色草中明。谩忝相于分,吾言世甚轻。"


夜过借园见主人坐月下吹笛 / 璩从云

不知精爽归何处,疑是行云秋色中。"
海门山叠翠,湖岸郡藏云。执简从公后,髯参岂胜君。"
闻礼庭中七十人。锦帐丽词推北巷,画堂清乐掩南邻。
系滞喧人望,便蕃属圣衷。天书何日降,庭燎几时烘。
蝶影下红药,鸟声喧绿萝。故山归未得,徒咏采芝歌。"
"六代兴衰曾此地,西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国,
势引长云断,波轻片雪连。汀洲杳难到,万古覆苍烟。"
火山难下雪,瘴土不生茶。知决移来计,相逢期尚赊。"


朝天子·秋夜吟 / 闻人思烟

炉峰若上应相忆,不得同过惠远房。"
春风野岸名花发,一道帆樯画柳烟。"
为报西游减离恨,阮郎才去嫁刘郎。"
"自尔出门去,泪痕长满衣。家贫为客早,路远得书稀。
步到竹丛西,东望如隔帘。却坐竹丛外,清思刮幽潜。
"来时乖面别,终日使人惭。易记卷中句,难忘灯下谈。
树暗壶中月,花香洞里天。何如谢康乐,海峤独题篇。"
泉落夜窗烟树深。白首寻人嗟问计,青云无路觅知音。


调笑令·边草 / 良癸卯

坐石落松子,禅床摇竹阴。山灵怕惊定,不遣夜猿吟。
"香销云凝旧僧家,僧刹残灯壁半斜。
"津阳门北临通逵,雪风猎猎飘酒旗。泥寒款段蹶不进,
兴欲倾燕馆,欢终到习家。风长应侧帽,路隘岂容车。
"侯门大道傍,蝉噪树苍苍。开锁洞门远,下帘宾馆凉。
细雨猿啼枿,微阳鹭起滩。旋应赴秋贡,讵得久承欢。"
"世机消已尽,巾屦亦飘然。一室故山月,满瓶秋涧泉。
有志烟霞切,无家岁月迷。清宵话白阁,已负十年栖。"


水仙子·怀古 / 怡桃

野观云和月,秋城漏间钟。知君亲此境,九陌少相逢。"
不为时危耕不得,一黎风雨便归休。"
南京长老几年别,闻道半岩多影堂。"
"绕树无依月正高,邺城新泪溅云袍。
"垂钓京江欲白头,江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚,
静襟披月坐楼天。鹤归华表山河在,气返青云雨露全。
结绮楼前芍药开。朱鹭已随新卤簿,黄鹂犹湿旧池台。
渡口月明渔火残。绿绮韵高湘女怨,青葭色映水禽寒。


清平乐·采芳人杳 / 柏宛风

"何年化作愁,漠漠便难收。数点山能远,平铺水不流。
余怀既郁陶,尔类徒纵横。妍蚩苟不信,宠辱何为惊。
邮亭不暇吟山水,塞外经年皆未归。"
"旅葬不可问,茫茫西陇头。水云青草湿,山月白杨愁。
昭阳亦待平安火,谁握旌旗不见勋。"
"晓涧青青桂色孤,楚人随玉上天衢。
"虫歇纱窗静,鸦散碧梧寒。稍惊朝珮动,犹传清漏残。
若是石城无艇子,莫愁还自有愁时。"


念奴娇·书东流村壁 / 图门诗晴

岂同王谢山阴会,空叙流杯醉暮春。"
"桃李春多翠影重,竹楼当月夜无风。
"麈尾与筇杖,几年离石坛。梵馀林雪厚,棋罢岳钟残。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马,到时冰玉动华堂。
行背曲江谁到此,琴书锁着未朝回。"
歌扇初移翠黛颦。彩槛烛烟光吐日,画屏香雾暖如春。
应想秦人会,休怀越相祠。当期穆天子,箫鼓宴瑶池。"
白雪飞时郢曲春。仙府色饶攀桂侣,莲花光让握兰身。


徐文长传 / 贯丁卯

白玉尚如尘,谁肯爱金银。"
"半醉别都门,含凄上古原。晚风杨叶社,寒食杏花村。
"风惹闲云半谷阴,岩西隐者醉相寻。
"淮王西舍固非夫,柳恽偏州未是都。
弟妹待我醉重阳。风健早鸿高晓景,露清圆碧照秋光。
远水长穿绿树来。云雨暗更歌舞伴,山川不尽别离杯。
夜归碣石馆,朝上黄金台。我有苦寒调,君抱阳春才。
柳营迢递江风阔,夜夜孤吟月下楼。"


朝三暮四 / 钞丝雨

夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳,千里山陂问竟陵。
谁瞑衔冤目,宁吞欲绝声。近闻开寿宴,不废用咸英。"
烟光浩楚秋,瑶草不忍摘。因书天末心,系此双飞翼。"
高田长檞枥,下田长荆榛。农具弃道旁,饥牛死空墩。
"萱草含丹粉,荷花抱绿房。鸟应悲蜀帝,蝉是怨齐王。
"树下孤石坐,草间微有霜。同人不同北,云鸟自南翔。
维摩一室虽多病,亦要天花作道场。"
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望,西湖残景醉常眠。