"昨夜西风起，送君归故乡。积愁穷地角，见日上扶桑。
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
"四轴骚词书八行，捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼，
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
.zuo ye xi feng qi .song jun gui gu xiang .ji chou qiong di jiao .jian ri shang fu sang .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
wen dao mao ling shan shui hao .bi xi liu shui you tao yuan ...ji yang nv guan ..
kan tan fu sheng jin gu shi .bei mang shan xia cao qian qian ..
wei da ku diao wei .ji da duo bu ren .qian shen yu gao di .jin neng sheng ji zhen .
fan qi ji he he .zheng gu he huang huang .wai yi wei ming zhe .jian fu bei da yang .
dian jian dou niu xian xia huo .jin huo xiao yin shi yi yang .qian sui xian tao chu jie guo .
.wu ai dao jiao lun .wei gao gui shi ming .xi cheng chai sang ling .jin wen dou lu sheng .
shi li song yin du zi you .ming yue qing feng zong bing she .xi yang qiu se yu gong lou .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
mo yan da dao ren nan de .zi shi gong fu bu dao tou .
yu pei xian lv de shen qing .fei guo peng lai che shang qing .zhu ding he lai yun wai jie .
译文
高高在上那朗朗青天，照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行，所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程，迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不(bu)堪。想到那恭谨尽职的人，禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园？只怕将法令之网触犯。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊游逛。
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被(bei)它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
比干有何悖逆之处，为何遭受压制打击？
山有的远些有的近些，路有的横向有的斜向，青布酒旗那边有家小酒铺，可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨，一派愁苦，最明媚的春色，正在溪头一片荠菜花中盛开。
清炖甲鱼火烤羊羔，再蘸上新鲜的甘蔗糖浆。
注释
2.几何：多少。
③永夜，长夜也。
谓：认为。
⑹伺：窥伺。射工：即蜮，古代相传有一种能含沙射影的动物。晋张华《博物志》卷三：“江南山溪中有射工虫，甲虫之类也。长一、二寸，口中有弩形，以气射人影，随所著处发疮，不治则杀人。”
（38）瞋目：形容发怒时瞪大眼睛的样子。
②流霞酒一杯：流霞酒是传说中的仙酒。出自东汉·王充《论衡·道虚》：“（项曼都）曰：‘有仙人数人，将我上天，离月数里而止……口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯，每饮一杯，数月不饥。’”
⑾响溪石：水激溪石的声响。
（69）贾谊（前201——前169）：洛阳（今河南省洛阳市东）人，自幼博学，汉文帝召为博士，迁太中大夫。积极参与政事，并勇于针砭时弊。
25.雷渊：神话中的深渊。
《凉州词》是乐府诗的名称，本为凉州一带的歌曲，唐代诗人多用此调作诗，描写西北边塞的风光和战事。安史之乱以后，吐蕃族趁虚大兴甲兵，东下牧马，占据了唐西北凉州（今甘肃永昌以东、天祝以西一带）等几十个州镇，从八世纪后期到九世纪中叶长达半个多世纪。诗人目睹这一现实，感慨万千，写了《凉州词三首》。
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
泉涌阶前地，云生户外峰。中宵自入定，非是欲降龙。"
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑，水精光透夜灯红。
红炉迸溅炼金英，一点灵珠透室明。摆动干坤知道力，
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"海月出白浪，湖光射高楼。朗吟无绿酒，贱价买清秋。
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
南州无百战，北地有长征。闲杀何从事，伤哉苏子卿。
有景堪援笔，何人未上楼。欲承凉冷兴，西向碧嵩游。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
蚕蛾为蝶飞，伪叶空满枝。冤梭与恨机，一见一沾衣。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"冲虚冥至理，体道自玄通。不受子阳禄，但饮壶丘宗。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
寂寞相思处，雕梁落燕泥。（春闺曲，见《吟窗杂录》）
气馀三五喘，花剩两三枝。话别一尊酒，相邀无后期。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"春娘爱上酒家楼，不怕归迟总不忧。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
担浪浇秋芋，缘滩取净苔。回头深自愧，旧业本蒿莱。
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。赏君此茶祛我疾，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"且听吟赠远，君此去蒙州。瘴国频闻说，边鸿亦不游。
手点时难弃，身闲架亦高。何妨成五色，永愿助风骚。"
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐，池凝寒镜贮秋光。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
此身未别江边寺，犹看星郎奉诏回。"
秋云轻比絮， ——梁璟
使不苏者苏，不足者足。情通上玄，如膏绵绵。有叟有叟，
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
"萤在荒芜月在天，萤飞岂到月轮边。
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
"常语亦关诗，常流安得知。楚郊来未久，吴地住多时。
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
"燕燕知何事，年年应候来。却缘华屋在，长得好时催。
日落烟水黯，骊珠色岂昏。寒光射万里，霜缟遍千门。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
野云心地更何妨。渐临瀑布听猿思，却背岣嵝有雁行。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
神光璨璨如红莲。受持身心苟精洁，尚能使烦恼大海水枯竭。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
形于自然。真安匪求，神之久留。淑美其真，体性刚柔。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
宿世若无仙骨分，容易如何得遇之。金液丹，宜便炼，
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，