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醉蓬莱·渐亭皋叶下

五代 / 显鹏

逾岭到所任,低颜奉君侯。酸寒何足道,随事生疮疣。
护塞无南牧,驰心拱北辰。乞身来阙下,赐告卧漳滨。
"激水泻飞瀑,寄怀良在兹。如何谢安石,要结东山期。
潴为七百里,吞纳各殊状。自古澄不清,环混无归向。
阶前春藓遍,衣上落花飘。妓乐州人戏,使君心寂寥。"
兰兰是小草,不怕郎君骂。愿得随君行,暂到嵩山下。
羁旅随人欢,贫贱还自轻。今来问良医,乃知病所生。
"仙公一奏思归引,逐客初闻自泫然。
古声久埋灭,无由见真滥。低心逐时趋,苦勉祗能暂。
日午树阴正,独吟池上亭。静看蜂教诲,闲想鹤仪形。法酒调神气,清琴入性灵。浩然机已息,几杖复何铭。
几朝还复来,叹息时独言。"
都城多耸秀,爱此高县居。伊雒绕街巷,鸳鸯飞阎闾。
行人行处求知亲,送君去去徒酸辛。"
剪刻作此连天花。日光赤色照未好,明月暂入都交加。
敲金摐玉凌浮云。却返顾,一双婢子何足云。
皇天平分成四时,春气漫诞最可悲。杂花妆林草盖地,


醉蓬莱·渐亭皋叶下拼音解释:

yu ling dao suo ren .di yan feng jun hou .suan han he zu dao .sui shi sheng chuang you .
hu sai wu nan mu .chi xin gong bei chen .qi shen lai que xia .ci gao wo zhang bin .
.ji shui xie fei pu .ji huai liang zai zi .ru he xie an shi .yao jie dong shan qi .
zhu wei qi bai li .tun na ge shu zhuang .zi gu cheng bu qing .huan hun wu gui xiang .
jie qian chun xian bian .yi shang luo hua piao .ji le zhou ren xi .shi jun xin ji liao ..
lan lan shi xiao cao .bu pa lang jun ma .yuan de sui jun xing .zan dao song shan xia .
ji lv sui ren huan .pin jian huan zi qing .jin lai wen liang yi .nai zhi bing suo sheng .
.xian gong yi zou si gui yin .zhu ke chu wen zi xuan ran .
gu sheng jiu mai mie .wu you jian zhen lan .di xin zhu shi qu .ku mian zhi neng zan .
ri wu shu yin zheng .du yin chi shang ting .jing kan feng jiao hui .xian xiang he yi xing .fa jiu diao shen qi .qing qin ru xing ling .hao ran ji yi xi .ji zhang fu he ming .
ji chao huan fu lai .tan xi shi du yan ..
du cheng duo song xiu .ai ci gao xian ju .yi luo rao jie xiang .yuan yang fei yan lv .
xing ren xing chu qiu zhi qin .song jun qu qu tu suan xin ..
jian ke zuo ci lian tian hua .ri guang chi se zhao wei hao .ming yue zan ru du jiao jia .
qiao jin chuang yu ling fu yun .que fan gu .yi shuang bi zi he zu yun .
huang tian ping fen cheng si shi .chun qi man dan zui ke bei .za hua zhuang lin cao gai di .

译文及注释

译文
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
实在是没人能好好驾御。
路上骏马乱叫。红叱拨:唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。
自古以来,从来如此。人不是元气,怎能与太阳一样地天长地久呢?
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯(feng)谖(xuan)劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后,门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还(huan)有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱(ru)之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但(dan)到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀(bang)子走过去,看(kan)也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
梅子味道很酸,吃过之后,余酸还残留在牙齿之间;芭蕉初长,而绿阴映衬到纱窗上。春去夏来,日长人倦,午睡后起来,情绪无聊,闲着无事观看儿童戏捉空中飘飞的柳絮。
昨夜春风吹进了深邃的寝室,让人惊觉已经是春天了,于是想起远在湘江之滨的伊人。
  庞葱要陪太子到邯郸去做人质,庞葱对魏王说:“现在,如果有一个人说大街上有老虎,您相信吗”“魏王说:“不相信。”庞葱说:“如果是两个人说呢?”魏王说:“那我就要疑惑了。”庞葱又说:“如果增加到三个人呢,大王相信吗?”魏王说:“我相信了。”庞葱说:“大街上不会有老虎那是很清楚的,但是三个人说有老虎,就像真有老虎了。如今邯郸离大梁,比我们到街市远得多,而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说:“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去,而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活,庞葱果真不能再见魏王了。
但是由(you)于钟爱此山,如何才有求取仙法的途径?
  啊呀(ya)钟鼓节奏美,啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬,瞽师奏歌有乐队。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
别梦中隐约来到了谢家,徘徊在小回廊栏杆底下。

注释
槛:读音为jiàn,栏干,栏板。参见《汉语大字典》1263页和1308页。
⑴晓角:一作“鸣角”。角:古代军中的一种乐器。
夷灭:灭族。
17.杀:宰
(22)川既漾而济深:河水荡漾而深,很难渡过。这两句是说路远水长归路艰难。
旌(jīng)旃(zhān):旗帜、军旗。
(6)南斗:星宿名,二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野(古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野)。这里指秀丽的庐山之高,突兀而出。

赏析

  “布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂”两句,没有穷困生活体验的作者是写不出来的。值得注意的是这不仅是写布被又旧又破,而是为下文写屋破漏雨蓄势。成都的八月,天气并不“冷”,正由于“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,所以(suo yi)才感到冷。
  这是用绝句形式写的读后感兼咏史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  为了增加敲诈钱财对象,狱吏们就想方设法株连,把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来,“不问罪之有无,必械手足,置老监,俾困苦不可忍,然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受,接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金,一交来他们就私分,接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨,以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外,而轻者、无罪者罹其毒,积忧愤,寝食违节,及病,又无医药,故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保,反而逍遥狱外,而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
  本诗是作者梅尧臣登山的一个过程,首先表达的是登山抒怀的一种喜悦,看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡,但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着,幽静的秋山,看不到房舍,望不见炊(jian chui)烟,自己也怀疑这山里是不是有人家居住,不禁自问一声“人家在何许(何处)”;正在沉思的时候,忽听得从山间白云上头传来“喔喔”一声鸡叫。噢,原来住家还在那高山顶哩。这最后一句“云外一声鸡”,非常自然,确实给人以“含不尽之意见于言外”的感觉。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “去年别我向何处,有人传道游江东”运用铺叙手法,讲述诗人与久别重逢的友人狄博通的亲切慰问,突显出朋友之间的深厚情谊。“别我向何处”、“传道游江东”为李问狄答,增加了诗人与朋友间的相思离别之苦。诗词新颖别致、平淡无奇,又给人以信增亲切之感,似是客套之话而实为肺腑之言。
  上元夜,指旧历正月十五夜,又称元宵节。我国素有元宵赏灯的风俗。崔液组诗《上元夜》七绝,共六首。描写当时京城长安元宵赏灯的繁华景象。据刘肃《大唐新语》记载:“神龙(唐中宗年号,公元705—707年)之际,京城正月望日(即十五),盛饰灯影之会,金吾弛禁,特许夜行。贵族戚属及下隶工贾,无不夜游。车马喧阗,人不得顾。王、主之家,马上作乐,以相竞夸。文士皆赋诗一章,以记其事。作者数百人,唯中书侍郎苏味道、吏部员外郎郭利贞(苏、郭之作皆五律)、殿中侍御史崔液为绝唱。”这是崔液所作赏灯诗六首中的第一首。
  起句看似平易,实具巧思。“东风何时至?已绿湖上山”,以平易质朴,明白如话的诗句,表现在不知不觉之间,春风悄然而至,带给漫山遍野一片春色盎然的景象。诗句如口头语、家常话,却写出了物候特点和人们的普遍(pu bian)感觉,诗意盎然。特别是一个“绿”字,似漫不经心,信手拈来,实见出作者驾轻就熟的“炼字”功夫。王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸”大概就是受此启发。
  为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人,精神上不能不寻找慰藉,于是转出第二句:“依依向物华。”物华,指眼前美好的春天景物。依依,形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前(mian qian)似乎暂时得到了安慰,从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句,感情似乎截然相反,实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生,两种相反的感情却是相通的。
  以美的影响表现美,是常见的艺术手法。以战争来表现美,却是少见的。《圆圆曲》吴伟业 古诗所以要在篇首大谈山海关之战,看似离题,其实是为了塑照渲染陈圆圆的美丽。除此段外,全诗描写陈圆圆容貌的,就只有“宫娥拥入君王起”一句,这句的直接目的还是要联系西施故事。显然作者自认为对这一必不可少的任务已经有所交代了。首段的效果是非常显著的。试看,为了一个陈圆圆,十几万汉子拼死搏杀,其人之美,就只能想象了。山海关之战,的确与争夺陈圆圆有重大关系。吴三桂杀回山海关后,李自成放了吴襄,如果放了陈圆圆,山海关大战或可避免。但李没有这样做,这就等于宣告,对于陈圆圆李军是志在必得,两家就打了起来。平心而论,吴三桂在此战中的责任不是最大的,设若日后他目睹满清兽行,能幡然悔悟,及时反正,人们还可以原谅他,可他为了荣华富贵,不遗余力扑杀抗清势力,直到兔死狗烹,才亮出反清旗号,已经太迟了。李军抢了陈圆圆,逼反吴三桂,且不愿归还,固然是重大错误,但其最大错误还是没有估计到满清是潜在的敌人。追赃助饷等属政略性错误,需要较长时间才见效果,而军事变在须臾。李自成主力部队分布陕西、湖广、河南等地,在北京的军队不多,与清军相比不占优势。只有联合吴三桂的关宁铁骑,防御满清才能万无一失。李自成调吴三桂南下,派降将唐通率八千兵马防守山海关,实在令人难以理解。假如李军能想到满清是潜在的敌人,绝无此举,甚至也不敢抢夺陈圆圆了。李自成的举措实际上是把满清当成友军对待,此事如果只是李自成一相情愿,那就太不可思议了。
  在表现手法上,虽以议论为主,但行文却极为曲折,富有情味。“赠君一法决狐疑”,诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法,而且很郑重,用了一个“赠”字,强调这个方法的宝贵,说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的,大家当然希望知道是怎样的一种方法。“不用钻龟与祝蓍”。先说不用什么,而该用什么,却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜,对读者也更有吸引力。诗的第二、三句才把这个方法委婉地介绍出来:“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。”很简单,要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较,事物的本来面目终会呈现出来的。
  有一种歌词,简单到一句两话,经高明作曲家配上优美的旋律,反复重唱,尚可获得动人的风韵;而《《金缕衣》佚名 古诗》,起诗意单纯而不单调,有往复,有变化,一中有多,多中有一,作为独立的诗篇一摇曳多姿,更何况它在唐代是配乐演唱,因此而被广泛流唱了。

创作背景

  《《燕歌行》高适 古诗》虽用乐府旧题,却是因时事而作的,这是乐府诗的发展,如果再进一步,就到了杜甫《丽人行》、《兵车行》、“三吏”、“三别”等即事命篇的新乐府了。《《燕歌行》高适 古诗》是一个乐府题目,属于《相和歌》中的《平调曲》,这个曲调以前没有过记载,因此据说就是曹丕开创的。曹丕的《《燕歌行》高适 古诗》有两首,是写妇女秋思,由他首创,所以后人多学他如此用《燕歌行》高适 古诗曲调做闺怨诗。高适的《《燕歌行》高适 古诗》是写边塞将士生活,用《燕歌行》高适 古诗曲调写此题材他是第一个。历来注家未对序文史事详加考核,都以为是讽张守珪而作。作者有感于幽州节度使张守珪与奚族作战打了败仗却谎报军情,作诗加以讽刺。

  

显鹏( 五代 )

收录诗词 (5664)
简 介

显鹏 显鹏,字彬远,一字秋蟾,号啸翁,永嘉人。杭州东郊栖禅院僧。有《村居诗》。

赠头陀师 / 孙永祚

旱云二三月,岑岫相颠倒。谁揭赪玉盘,东方发红照。
"春风朝夕起,吹绿日日深。试为连州吟,泪下不可禁。
如今试遣隈墙问,已道世人那得知。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。"
寂寞鱼山青草里,何人更立智琼祠。"
病深理方悟,悔至心自烧。寂静道何在,忧勤学空饶。
"渐入有年数,喜逢新岁来。震方天籁动,寅位帝车回。
"重门不下关,枢务有馀闲。上客同看雪,高亭尽见山。


梅花落 / 徐畴

帘外月光吐,帘内树影斜。悠悠飞露姿,点缀池中荷。"
微臣欲献唐尧寿,遥指南山对衮龙。"
日月千里外,光阴难载同。新愁徒自积,良会何由通。"
故人南台旧,一别如弦矢。今朝会荆峦,斗酒相宴喜。
"贾客无定游,所游唯利并。眩俗杂良苦,乘时取重轻。
上宰严祀事,清途振华镳。圆丘峻且坦,前对南山标。
白华鉴寒水,怡我适野情。前趋问长老,重复欣嘉名。蹇连易衰朽,方刚谢经菅。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。丛萼中竞秀,分房处舒英。柔条乍反植,劲节常对生。循玩足忘疲,稍觉步武轻。安能事翦伐,持用资徒行。
丘陇逐日多,天地为我窄。只见李耳书,对之空脉脉。


水调歌头·平生太湖上 / 吕川

夹道喧古槐,临池思垂杨。离人下忆泪,志士激刚肠。
"琢玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含众象,应物受寒泉。
幽荐一杯泣,泻之清洛滨。添为断肠声,愁杀长别人。
"夜坐拥肿亭,昼登崔巍岑。日窥万峰首,月见双泉心。
"长安百花时,风景宜轻薄。无人不沽酒,何处不闻乐。
"天下昔崩乱,大君识贤臣。众木尽摇落,始见竹色真。
曙色未昭晰,露华遥斐舋.浩尔神骨清,如观混元始。
压砌锦地铺,当霞日轮映。蝶舞香暂飘,蜂牵蕊难正。


金缕衣 / 施国义

公与诸生别,步步驻行驺。有生不可诀,行行过闽瓯。
"襄阳南郭外,茅屋一书生。无事焚香坐,有时寻竹行。
我愿避公讳,名为避贤邮。此名有深意,蔽贤天所尤。
今朝无意诉离杯,何况清弦急管催。
官不自谨慎,宜即引分往。胡为此水边,神色久戃慌。
唯应四仲祭,使者暂悲嗟。(《宫人斜》)。
道心常自愧,柔发难久黫.折支望车乘,支痛谁置患。
君恩太山重,不见酬稗稊。所职事无多,又不自提撕。


孔子世家赞 / 冯继科

久知老会至,不谓便见侵。今年宜未衰,稍已来相寻。齿疏发就种,奔走力不任。咄此可奈何,未必伤我心。彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。但愿得美酒,朋友常共斟。是时春向暮,桃李生繁阴。日照天正绿,杳杳归鸿吟。出门唿所亲,扶杖登西林。高歌足自快,商颂有遗音。
为问中华学道者,几人雄勐得宁馨。"
"忆昔吴王争霸日,歌钟满地上高台。
都无旧性灵,返与他心腹。置在芳草中,翻令诱同族。
尝闻古老言,疑是虾蟆精。径圆千里纳女腹,
悠悠寰宇同今夜,膝下传杯有几人。"
望月偏增思,寻山易发劳。都无作官意,赖得在闲曹。"
日运丹青笔,时看赤白囊。伫闻戎马息,入贺领鸳行。"


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 孟邵

顾予有微尚,愿以出处论。出非利吾已,其出贵道全。
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾,朝缨不称濯沧浪。
"文雅关西族,衣冠赵北都。有声真汉相,无颣胜隋珠。
"饮君江海心,讵能辨浅深。挹君山岳德,谁能齐嵚岑。
盛时一已过,来者日日新。不如摇落树,重有明年春。
有地多生桂,无时不养蚕。听歌疑似曲,风俗自相谙。"
野林散香神降席。拜神得寿献天子,七星贯断姮娥死。"
不惟儿童辈,或有杖白头。馈我笼中瓜,劝我此淹留。


江楼月 / 王舫

"节应中和天地晴,繁弦叠鼓动高城。
"古社基址在,人散社不神。惟有空心树,妖狐藏魅人。
松间白月照宝书,竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成,
"吟君新什慰蹉跎,屈指同登耳顺科。邓禹功成三纪事,
清为公论重,宽得士心降。岁晏偏相忆,长谣坐北窗。"
"朱弦奏离别,华灯少光辉。物色岂有异,人心顾将违。
击鼓腾腾树赤旗。新秋朝凉未见日,公早结束来何为。
古来贤哲皆如此,应是才高与众疏。"


闻虫 / 李应

今朝寒食行野外,绿杨匝岸蒲生迸。宋玉庭边不见人,
惬怀虽已多,惕虑未能整。颓阳落何处,升魄衔疏岭。
"玉树琼楼满眼新,的知开閤待诸宾。
公为游谿诗,唱咏多慨慷。自期此可老,结社于其乡。
"云外支硎寺,名声敌虎丘。石文留马迹,峰势耸牛头。
别路千嶂里,诗情暮云端。他年买山处,似此得隳官。"
"诗句临离袂,酒花薰别颜。水程千里外,岸泊几宵间。
胡为首归路,旅泊尚夷犹。昨者京使至,嗣皇传冕旒。


望天门山 / 陈嘏

"禁门留骑吹,内省正衣冠。稍辨旂常色,尚闻钟漏残。
下有幸灾儿,拾遗多新争。但求彼失所,但夸此经营。
天阳熙四海,注视首不颔。鲸鹏相摩窣,两举快一啖。
闻道近来诸子弟,临池寻已厌家鸡。"
"帝重光,年重时,七十二候回环推,天官玉琯灰剩飞。
都邑未可勐政理。先生固是余所畏,度量不敢窥涯涘。
讵有隳肠计,应无破脑功。巴山昼昏黑,妖雾毒濛濛。
开笼听其去,郁屈尚不平。卖尔非我罪,不屠岂非情。


山行·布谷飞飞劝早耕 / 何彦国

"台殿曾为贵主家,春风吹尽竹窗纱。
达人识元化,变愁为高歌。倾产取一醉,富者奈贫何。
仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。
天子如今议封禅,应将束帛请先生。"
"别来杨柳街头树,摆弄春风只欲飞。
"雕弓封旧国,黑弰继前功。十年镇南雍,九命作司空。
有时半醉百花前,背把金丸落飞鸟。自说生来未为客,
太山道不远,相庇实无力。君若随我行,必有煎茶厄。"