高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
岂若没水凫，不如拾巢鸦。浪鷇破便飞，风雏袅相夸。
湜也困公安，不自闲穷年。枉智思掎摭，
"秋次池上馆，林塘照南荣。尘衣纷未解，幽思浩已盈。
早晚得为朝署拜，闲坊买宅作邻居。"
元和五年冬，房公尹东京。功曹上言公，是月当登名。
春枝晨袅袅，香味晓翻翻。子礼忽来献，臣心固易敦。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
"谢氏起新楼，西临城角头。图功百尺丽，藏器五兵修。
炎炎日将炽，积燎无人抽。公乃帅其属，决谏同报仇。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
"御服沾霜露，天衢长蓁棘。金隐秋尘姿，无人为带饰。
传声总是君王唤，红烛台前着舞衣。
gao an chao xia he .jing tuan ji jian ben .ji yin chun an du .jiang ji wu xian hun .
qi ruo mei shui fu .bu ru shi chao ya .lang kou po bian fei .feng chu niao xiang kua .
shi ye kun gong an .bu zi xian qiong nian .wang zhi si ji zhi .
.qiu ci chi shang guan .lin tang zhao nan rong .chen yi fen wei jie .you si hao yi ying .
zao wan de wei chao shu bai .xian fang mai zhai zuo lin ju ..
yuan he wu nian dong .fang gong yin dong jing .gong cao shang yan gong .shi yue dang deng ming .
chun zhi chen niao niao .xiang wei xiao fan fan .zi li hu lai xian .chen xin gu yi dun .
.shi nian mao yu cui tui .yi dan tian shu zhao hui .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
zi yan bu ke ji .meng mei kong qing hui ..
.xie shi qi xin lou .xi lin cheng jiao tou .tu gong bai chi li .cang qi wu bing xiu .
yan yan ri jiang chi .ji liao wu ren chou .gong nai shuai qi shu .jue jian tong bao chou .
kan hua duo shang shui xin ting .xiao lai jiang qi lian cheng bai .yu hou shan guang man guo qing .
.yu fu zhan shuang lu .tian qu chang zhen ji .jin yin qiu chen zi .wu ren wei dai shi .
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
译文
我没有才能，奉皇上旨意撰写这篇记文，于是准备将心中替皇上考虑到的昼夜辛劳操持国事最急切之处，铭刻于碑石。至于其它留连光景的言辞，一概略而不言，惟恐有所亵渎。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征(zheng)调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苏洵又说：“张公的恩情，一定要记在心里；即使你们死了，也要让你们的子孙记在心里。他的丰功伟绩，已经在史官的史册上有记录了，不需要再画像了。况且张公不想这样做，那又怎么办呢？”众人都说：“张公不会理会这些事的。就是这样，我们的心里很是过意不去的。就是在平时听说有人做件好事，还要问那人的姓名和他的住处，还有那人的身形、年龄大小、面容等基本情况呢；还有一些人，还要问到他的生平爱好，是为了更好地推测他的人品。这些人也是史官写入他的传记里的，主要是想让天下人不仅记在心里，还要时刻出现在眼前。音容在人们的眼睛中时常闪现，所以才会记得更加久远啊。因此，画像也还是有一定意义的。”苏洵听了，无言以对，就为他们写了这篇画像记。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
他到处招集有本领的人，这一年年底募得了荆卿。
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
月中仙人垂下双脚？月中桂树多么圆圆！白兔捣成不老仙药，借问一声给谁用餐？
注释
154. 独：副词，可译为“难道”“竟（然）”。
牖(you3）里：地名，今河南汤阴北。库：监狱。 也作"羑里"
君：各位客人。
（3）纷纷靡靡：众多而富丽。
少小：指年轻。罹（lí）：遭遇。茕（qióng）独：孤独。茕：孤单，孤独。
⑼宥（yòu）；宽恕，原谅。
此词写作时间尚有争议，有人认为是李清照“晚年流寓越中所作”，当时赵明诚已去世，“茶苦”和“梦断”二语是暗寓作者的亡夫之痛。
黄震 宋建州浦城人，字伯起。太宗端拱二年进士。累官通判遂州，时有诏至西川给军士缗钱，东川独不及，军士谋为变，震谓诏书稽留，开州帑给钱如西川，众遂定。擢江淮发运使，发前任李溥奸赃数十事，溥坐废，震亦为溥所讼，夺一官。后复官知饶州，徙广东转运使。
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
啸竹引清吹，吟花成新篇。乃知高洁情，摆落区中缘。"
急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步，澧浦甘棠有几丛。
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
"公府有高政，新斋池上开。再吟佳句后，一似画图来。
天下薄夫苦耽酒，玉川先生也耽酒。薄夫有钱恣张乐，
且喜闭门无俗物，四肢安稳一张床。"
"河之水，去悠悠。我不如，水东流。我有孤侄在海陬，
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
紫芽连白蕊，初向岭头生。自看家人摘，寻常触露行。
"十年毛羽摧颓，一旦天书召回。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
惜哉自有不自亲，明真汩没随埃尘。"
不见红球上，那论彩索飞。惟将新赐火，向曙着朝衣。"
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
从此休论上春事，看成古木对衰翁。"
千里同行从此别，相逢又隔几多年。"
若共吴王斗百草，不如应是欠西施。"
松间白月照宝书，竹下香泉洒瑶席。前时学得经论成，
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
琐细不足科。臣请悉扫除，慎勿许语令啾哗。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
桥峻通星渚，楼暄近日车。层城十二阙，相对日西斜。
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
绝迹念物闲，良时契心赏。单衣颇新绰，虚室复清敞。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
"新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。
"不行山下地，唯种山上田。腰斧斫旅松，手瓢汲家泉。
"忠驱义感即风雷，谁道南方乏武才。
蜀道秋深云满林，湘江半夜龙惊起。玉堂美人边塞情，
"促促念道路，四支不常宁。行车未及家，天外非尽程。
恰似有意防奸非。药成满臼不中度，委任白兔夫何为。
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
"地嵴亚为崖，耸出冥冥中。楼根插迥云，殿翼翔危空。
地上空拾星，枝上不见花。哀哀孤老人，戚戚无子家。
"江上楼高二十梯，梯梯登遍与云齐。
旧茔盟津北，野窆动鼓钲。柳车一出门，终天无回箱。
满室图书在，入门松菊闲。垂天虽暂息，一举出人寰。"
是夕远思君，思君瘦如削。但感事暌违，非言官好恶。
军中得力儿男事，入驿从容见落晖。"
风怒不休何轩轩。摆磨出火以自燔，有声夜中惊莫原。
非铸复非熔，泓澄忽此逢。鱼虾不用避，只是照蛟龙。
翳翳桑柘墟，纷纷田里欢。兵戈忽消散，耦耕非艰难。
"奉子一杯酒，为子照颜色。但愿腮上红，莫管颏下白。
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
山木岂无凉，勐兽蹲清阴。归人忆平坦，别路多岖嵚。
"前日过萧寺，看师上讲筵。都上礼白足，施者散金钱。
权门众所趋，有客动百千。九牛亡一毛，未在多少间。
我今官闲得婆娑，问言何处芙蓉多。撑舟昆明度云锦，
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。宿舂连晓不成米，
亭亭柳带沙，团团松冠壁。归时还尽夜，谁谓非事役。"
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
远戍功名薄，幽闺年貌伤。妆成对春树，不语泪千行。
"蕲州笛竹天下知，郑君所宝尤瑰奇。携来当昼不得卧，
马蹄无入朱门迹，纵使春归可得知。"
屠羊杀牛皆自在。放心为乐笙歌攒，壮气激作风霜寒。
贵从妾手着君身。高堂姑老无侍子，不得自到边城里。
去出桂林漫，来过蕙圃频。晨辉正澹荡，披拂长相亲。"
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
雪晴天气和，日光弄梅李。春鸟娇关关，春风醉旎旎。
赏异忽已远，探奇诚淹留。永言终南色，去矣销人忧。"
勿复投身网罗间。粟积仓，禾在田。巢之雏，望其母来还。"
"塞马倦江渚，今朝神彩生。晓风寒猎猎，乍得草头行。
栖迟居夏邑，邑人无苟偷。里中竞长短，来问劣与优。
"暂辞堂印执兵权，尽管诸军破贼年。
南宫旧吏来相问，何处淹留白发生。"
草木明覆载，妍丑齐荣萎。愿君恒御之，行止杂燧觿。
馀年懔无几，休日怆已晚。自是病使然，非由取高蹇。
远郡多暇日，有诗访禅宫。石门耸峭绝，竹院含空濛。
屋鼠从穿兀，林狙任攫拏。春衫裁白纻，朝帽挂乌纱。
宪府初腾价，神州转耀铓。右言盈简策，左辖备条纲。
咀嚼停金盏，称嗟响画堂。惭非末至客，不得一枝尝。"