饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
"吾窃悲此生，四十幸未老。一朝逢世乱，终日不自保。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
散帙起翠螭，倚薄巫庐并。绮丽玄晖拥，笺诔任昉骋。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
虽为感恩者，竟是思归客。流落荆巫间，裴回故乡隔。
翠尾金花不辞辱。江中淘河吓飞燕，衔泥却落羞华屋。
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
张范唯通梦，求羊永绝踪。谁知长卿疾，歌赋不还邛。"
fan se chi nan wan .geng xi zhu yi kuan .zhi ke mou chao xi .he you bao sui han ..
jin xiang wan li ling ren lian .nian zi dou jiu cheng kui jian .ting zhou tan jun ri jiang yan .
.wu qie bei ci sheng .si shi xing wei lao .yi chao feng shi luan .zhong ri bu zi bao .
.long men heng ye duan .yi shu chu cheng lai .qi se huang ju jin .jin yin fo si kai .
san zhi qi cui chi .yi bao wu lu bing .qi li xuan hui yong .jian lei ren fang cheng .
.ying ke wen zhang jue shi xi .chang jie shi ming yu xin wei .shi nian shi lu shui zhi ji .
sui wei gan en zhe .jing shi si gui ke .liu luo jing wu jian .pei hui gu xiang ge .
cui wei jin hua bu ci ru .jiang zhong tao he xia fei yan .xian ni que luo xiu hua wu .
xi shang huan yuan shan .qiu ling heng jin gu .he qi zheng wan wu .la yue chun ai tu .
zhang fan wei tong meng .qiu yang yong jue zong .shui zhi chang qing ji .ge fu bu huan qiong ..
译文
（现在）丹陛下排列着森森戟戈，长廊里回荡着丝竹乐声。
诗是我家祖辈相传的事业，而人们以为这(zhe)只是世间寻常的父子情。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
主人呀，你为何说钱不多(duo)？只管买酒来(lai)让我们一起痛饮。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有(you)荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐(yin)居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
细雨霏霏，浸湿了光阴，芳草萋萋，年复一年，与离恨一起生长。凤楼深深，多少情事如烟，封存在记忆之中。恍如隔世呦，望着饰有鸾鸟图案的铜镜，绣着鸳鸯的锦被，思念往事，寸断肝肠。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
向前登上一道道寒山，屡屡发现战士喂马饮水的泉源水洼。
树叶翻飞仿佛不愿落地；还在诉说着不忍离开这片森林。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
注释
出：长出。
弯碕：曲岸
【榆关】即今山海关，在今河北秦皇岛东北。
16.萦纡（yíng yū）：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。
歘（xū）吸领地灵：指祀岳时迅速吸取天地灵气。歘，快速。
⑴南乡子：原唐教坊曲名，后用作词牌名。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，平仄换韵。此作前三句押下平七阳韵，后三句押十八啸韵。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
赵方 （?—1222）潭州衡山人，字彦直。从张栻学。孝宗淳熙八年进士。历知随州，时宋金议和，诸郡弛备，方独招兵择将。累迁京湖制置使兼知襄阳府，力主抗金，数解枣阳之围。又败金驸马阿海于淮西。进太中大夫、权刑部尚书。帅边十年，以战为守，使京西一境屡免金人蹂躏。能拔识人才，知名士陈赅、游九功及名将扈再兴、孟宗政，皆为擢任。得疾归，犹贻书宰相，论疆埸大计。
行尘忽不见，惆怅青门道。"
由六合兮，英华沨沨.
天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
世已疏儒素，人犹乞酒钱。徒劳望牛斗，无计劚龙泉。"
说剑增慷慨，论交持始终。秘书即吾门，虚白无不通。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
羽毛净白雪，惨澹飞云汀。既蒙主人顾，举翮唳孤亭。
暂忆江东鲙，兼怀雪下船。蛮歌犯星起，空觉在天边。
欲知别后相思处，愿植琼枝向柏台。"
"相识应十载，见君只一官。家贫禄尚薄，霜降衣仍单。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
君若罢官携手日，寻山莫算白云程。"
况将行役料前期。劳生多故应同病，羸马单车莫自悲。
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
人生欢会岂有极，无使霜过沾人衣。"
旧友适远别，谁当接欢欣。唿儿命长瓢，独酌湘吴醇。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
平生重离别，感激对孤琴。"
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
灌坛有遗风，单父多鸣琴。谁为久州县，苍生怀德音。"
素闻赵公节，兼尽宾主欢。已结门庐望，无令霜雪残。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
暮雪重裘醉，寒山匹马行。此回将诣阙，几日谏书成。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
卷帘苔点净，下箸药苗新。记取无生理，归来问此身。"
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
将寻洞中药，复爱湖外嶂。古壁苔入云，阴溪树穿浪。
观妓将军第，题诗关尹楼。青林朝送客，绿屿晚回舟。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
招捃cn兮唿风。风之声兮起飗飗，吹玄云兮散而浮。
松风四面暮愁人。"
"救物智所昧，学仙愿未从。行藏两乖角，蹭蹬风波中。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
烈士恶多门，小人自同调。名利苟可取，杀身傍权要。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
峡险通舟过，水长注海奔。主人留上客，避暑得名园。
中酒朝眠日色高，弹棋夜半灯花落。冰片高堆金错盘，
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
吏道竟殊用，翰林仍忝陪。长鸣谢知己，所愧非龙媒。"
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
离袂惜嘉月，远还劳折芳。迟回越二陵，回首但苍茫。
"起见西楼月，依依向浦斜。动摇生浅浪，明灭照寒沙。
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
野亭春还杂花远，渔翁暝蹋孤舟立。沧浪水深青溟阔，
故者或可掘，新者亦易求。所悲数奔窜，白屋难久留。"
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
巫峡西江外，秦城北斗边。为郎从白首，卧病数秋天。"
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
"禄微赖学稼，岁起归衡茅。穷达恋明主，耕桑亦近郊。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
"常言龙德本天仙，谁谓仙人每学仙。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
朝来相忆访蓬荜，只谓渊明犹卧疾。忽见江南吊鹤来，
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
"披衣闻客至，关锁此时开。鸣磬夕阳尽，卷帘秋色来。