"中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。
世难慵干谒，时闲喜放归。潘郎悲白发，谢客爱清辉。
祖席倾三省，褰帷向九州。杨花飞上路，槐色荫通沟。
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"天籁何参差，噫然大块吹。玄元包橐籥，紫气何逶迤。
养正不因晦，得中宁患旅。旷然长虚闲，即理寄行补。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
"王事相逢少，云山奈别何。芳年临水怨，瓜步上潮过。
"有竹斯竿，于阁之前。君子秉心，惟其贞坚兮。
又言诗将会南河。边心冉冉乡人绝，寒色青青战马多。
.zhong feng qing tai bi .yi dian yun sheng shi .qi yi shi tang li .de feng jiao lian shi .
shi nan yong gan ye .shi xian xi fang gui .pan lang bei bai fa .xie ke ai qing hui .
zu xi qing san sheng .qian wei xiang jiu zhou .yang hua fei shang lu .huai se yin tong gou .
qie dui qing shang man .ning zhi bai fa xin .cong cong he chu qu .che ma mao feng chen ..
.tian lai he can cha .yi ran da kuai chui .xuan yuan bao tuo yue .zi qi he wei yi .
yang zheng bu yin hui .de zhong ning huan lv .kuang ran chang xu xian .ji li ji xing bu .
zhi yan kai bie ye .sang zhe yi yi ran .dai zhi jin yuan ce .xiang jiang ju yi chan ..
.wang shi xiang feng shao .yun shan nai bie he .fang nian lin shui yuan .gua bu shang chao guo .
.you zhu si gan .yu ge zhi qian .jun zi bing xin .wei qi zhen jian xi .
you yan shi jiang hui nan he .bian xin ran ran xiang ren jue .han se qing qing zhan ma duo .
译文
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以(yi)及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
在杨花落完，子规啼鸣的时候，听说你路过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明月，希望能随着风(feng)一直陪着你到夜郎以西。
寂静的暮秋长夜啊，心中(zhong)萦绕着深深的哀伤。
虽然有贤明的主人，但你终究是身在客中，处于异乡。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分清先后施政行善。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
朝廷用很重的礼仪拜将出征，沿途州县皆出城迎送。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
（想必）妻子此时正站在高楼上，对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
曼卿的为人，胸怀开阔而有大志，今人不能用他的才能，曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方，就往往跟布衣村民饮酒嬉戏，闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人，或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩，想借此暗中访求天下奇士。
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
和暖的春气催促着黄莺歌唱，晴朗的阳光下绿萍颜色转深。
注释
唐多令，词牌名，也写作《糖多令》，又名《南楼令》，双调，六十字，上下片各四平韵，亦有前片第三句加一衬字者。
④“布被”两句：谓秋夜梦醒，眼前依稀犹是梦中的万里江山。
44．跪：脚，蟹腿。
③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。”
⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。
尝： 曾经。
当时唐王朝集中郭子仪、李光弼等九位节度使率步骑二十万，号称六十万，将安庆绪围在邺城。由于指挥不统一，被史思明援兵打得全军溃败。唐王朝为补充兵力，便在洛阳以西至潼关一带，强行抓人当兵，人民苦不堪言。
释今无 今无（一六三三—一六八一），字阿字。番禺人。本万氏子，年十六，参雷峰函是，得度。十七受坛经，至参明上座因缘，闻猫声，大彻宗旨。监栖贤院务，备诸苦行，得遍阅内外典。十九随函是入庐山，中途寒疾垂死，梦神人导之出世，以钝辞，神授药粒，觉乃苏，自此思如泉涌，通三教，年二十二奉师命只身走沈阳，谒师叔函可，相与唱酬，可亟称之。清圣祖康熙十二年（一六七三）请藏入北，过山东，闻变，驻锡萧府。十四年回海幢。今无为函是第一法嗣。着有《光宣台全集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。
回舆长乐观，校猎上林园。行漏移三象，连营总八屯。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
"白首辞知己，沧洲忆旧居。落潮回野艇，积雪卧官庐。
迢递两乡别，殷勤一宝刀。清琴有古调，更向何人操。"
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
江汛春风势，山楼曙月辉。猿攀紫岩饮，鸟拂清潭飞。
刁斗鸣不息，羽书日夜传。五军计莫就，三策议空全。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
整巾千嶂耸，曳履百泉鸣。
命驾归去来，露华生翠苔。淹留惜将晚，复听清猿哀。
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
"明代资多士，儒林得异才。书从金殿出，人向玉墀来。
幸逢耆耋话，馀待亲邻别。总辔出丛薄，歇鞍登峻隅。
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
碧涧翻从玉殿来。新丰树里行人度，小苑城边猎骑回。
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
红素天生谁饰妆。桂楼椒阁木兰堂，绣户雕轩文杏梁。
送君匹马别河桥，汝南山郭寒萧条。今我单车复西上，
"独上云梯入翠微，蒙蒙烟雪映岩扉。
绣服棠花映，青袍草色迎。梁园修竹在，持赠结交情。"
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
羽盖淋漓孔雀扇。手指交梨遣帝食，可以长生临宇县。
饰簪陪早岁，接壤厕专城。旷别心弥轸，宏观义转倾。
"芳节欲云晏，游遨乐相从。高阁照丹霞，飗飗含远风。
学道北海仙，传书蕊珠宫。丹田了玉阙，白日思云空。
"浮生信如寄，薄宦夫何有。来往本无归，别离方此受。
"庙堂多暇日，山水契中情。欲写高深趣，还因藻绘成。
渡口微月进，林西残雨收。水云去仍湿，沙鹤鸣相留。
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
摇曳君初起，联翩予复来。兹年不得意，相命游灵台。
问君在何所，青鸟舒锦翮。"
"林父同官意，宣尼久敬交。文场刊玉篆，武事掌金铙。
骑拥轩裳客，鸾惊翰墨林。停杯歌麦秀，秉烛醉棠阴。
"玉壶系青丝，沽酒来何迟。山花向我笑，正好衔杯时。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。"
"闻君饵丹砂，甚有好颜色。不知从今去，几时生羽翼。
"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
弱干红妆倚，繁香翠羽寻。庭中自公日，歌舞向芳阴。
天花飞不着，水月白成路。今日观身我，归心复何处。"
卫青谩作大将军，白起真成一竖子。"
棠梨宫中燕初至，葡萄馆里花正开。念此使人归更早，
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
灵芝非庭草，辽鹤委池鹜。终当署里门，一表高阳族。"
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
新声一段高楼月，圣主千秋乐未休。"
努力强加餐，当年莫相弃。"
"寓目一萧散，销忧冀俄顷。青草肃澄陂，白云移翠岭。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
故交在天末，心知复千里。无人暂往来，独作中林士。"
"名岳在庑下，吾师居一床。每闻楞伽经，只对清翠光。
"虚室有秦筝，筝新月复清。弦多弄委曲，柱促语分明。
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
一雁过连营，繁霜覆古城。胡笳在何处，半夜起边声。
对泉能自诫，如镜静相临。廉慎传家政，流芳合古今。"
"湛湛嘉树阴，清露夜景沉。悄然群物寂，高阁似阴岑。
交无是非责，且得任疏顽。日夕临清涧，逍遥思虑闲。
"汉上登飞幰，荆南历旧居。已尝临砌橘，更睹跃池鱼。
刑罚一以正，干戈自有仪。坐作河汉倾，进退楼船飞。
"江海相逢少，东南别处长。独行风袅袅，相去水茫茫。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
尧茨姑射近，汉苑建章连。十五蓂知月，三千桃纪年。
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
情因恩旧好，契托死生亲。所愧能投赠，清言益润身。"
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
"终日愧无政，与君聊散襟。城根山半腹，亭影水中心。
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。南国秋风晚，客思几悠哉。"
诸宾且方坐，旭日临东城。荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
书幌无人长不卷，秋来芳草自为萤。"
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
玲珑开户牖，落落明四目。箕星分南野，有斗挂檐北。
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
归当守冲漠，迹寓心自忘。"
白首辞同舍，青山背故乡。离心与潮信，每日到浔阳。"