钟声发东寺，夜色藏南山。停骖待五漏，人马同时闲。
无人不怪长安住，何独朝朝暮暮间。"
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
疏凿出人意，结构得地宜。灵襟一搜索，胜概无遁遗。
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
喂虎豹豺狼。人解和曲糵.充礿祀烝尝。杜鹃无百作，
石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，
"夜来风雨急，无复旧花林。枝上三分落，园中二寸深。
岂独肢体畅，仍加志气大。当时遗形骸，竟日忘冠带。
力尽计穷音响凄。当时何不早量分，莫遣辉光深照泥。
莫作商人去，恓惶君未谙。雪霜行塞北，风水宿江南。
乱热由静消，理繁在知要。君如冬月阳，奔走不必召。
zhong sheng fa dong si .ye se cang nan shan .ting can dai wu lou .ren ma tong shi xian .
wu ren bu guai chang an zhu .he du chao chao mu mu jian ..
shi zhi gu rou ai .nai shi you bei ju .wei si wei you qian .yi li qian shang ku .
ming jia san qian li wai lai .zui xiu fang kuang xiang xiang wu .chou mei he xiao yi shi kai .
you zhi jing shui bie .xian jing liao zi shi .huai zai yu shun zhi .hao shi jin xiao ke ..
shu zao chu ren yi .jie gou de di yi .ling jin yi sou suo .sheng gai wu dun yi .
han dan ni lian e .mei gui ci rao zhi .deng liang wu sheng zhe .wei yan yu xin zhi ..
wei hu bao chai lang .ren jie he qu nie .chong yue si zheng chang .du juan wu bai zuo .
shi bu neng yan wo dai yan .bu yuan zuo ren jia mu qian shen dao jie .
.ye lai feng yu ji .wu fu jiu hua lin .zhi shang san fen luo .yuan zhong er cun shen .
qi du zhi ti chang .reng jia zhi qi da .dang shi yi xing hai .jing ri wang guan dai .
li jin ji qiong yin xiang qi .dang shi he bu zao liang fen .mo qian hui guang shen zhao ni .
mo zuo shang ren qu .qi huang jun wei an .xue shuang xing sai bei .feng shui su jiang nan .
luan re you jing xiao .li fan zai zhi yao .jun ru dong yue yang .ben zou bu bi zhao .
译文
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
骏马啊应当向哪儿归依?
一再地回想当年的(de)幽会，残灯映照朱红(hong)帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先(xian)让他去看败落的花枝，再把心中期盼之(zhi)情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（看到这风景）我想到遥远的故乡，何日才能回去啊？我家本在吴越一带，长久地客居长安。五月，我故乡的小时候的伙伴是否在想我，划着一叶扁舟，在我的梦中来到了过去的荷花塘（词中指杭州西湖）。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
绿苹长齐了片片新叶，白芷萌生又吐芳馨。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
我就要到剑外任职路途很遥远，没有家你再也不能给我寄寒衣。
枝头上，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
又像商人走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
“有人在下界，我想要帮助他。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
注释
鼎：夏、商、周三代视为传国之宝。
15.怠：懈怠。且：副词，将，将要。
⑸神京：指北宋京城汴梁。
竟夕：整夜。
（50）颖：草芒。
⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。
赐之食：赏给他吃的。双宾语。
《小重山》一词，正是在这种形势、气候下写的。岳飞内心的极度郁闷，对投降派猖獗的极度愤慨，身为朝臣又极无可奈何的种种复杂心情，均写于词中。
磊落尝许君，跼促应笑予。所以自知分，欲先歌归欤。"
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
双林添作几株松。方瞳应是新烧药，短脚知缘旧施舂。
鸾凤一已顾，燕雀永不过。幽姿媚庭实，颢气爽天涯。
"常年出入右银台，每怪春光例早回。
江弄琼花散绿纹。带雾山莺啼尚小，穿沙芦笋叶才分。
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
晴光照出夹城花。春风小榼三升酒，寒食深炉一碗茶。
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
明朝说与诗人道，水部如今不姓何。"
一卷檀经说佛心。此日尽知前境妄，多生曾被外尘侵。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
"停骖歇路隅，重感一长吁。扰扰生还死，纷纷荣又枯。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
从东分地色，向北仰天颜。碧缕炉烟直，红垂佩尾闲。
纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
努力安心过三考，已曾愁杀李尚书。
雅羡诗能圣，终嗟药未仙。五千诚远道，四十已中年。
绵袍拥两膝，竹几支双臂。从旦直至昏，身心一无事。
芦笋锥犹短，凌澌玉渐融。数宗船载足，商妇两眉丛。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
"年年买马阴山道，马死阴山帛空耗。元和天子念女工，
楼额题鳷鹊，池心浴凤凰。风枝万年动，温树四时芳。
慢牵欲傍樱桃泊，借问谁家花最红。"
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
"梁王开佛庙，云构岁时遥。珠缀飞闲鸽，红泥落碎椒。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
"病嗟酒户年年减，老觉尘机渐渐深。
幼者形不蔽，老者体无温。悲喘与寒气，并入鼻中辛。
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
向阳茅屋两三间。寒松纵老风标在，野鹤虽饥饮啄闲。
"江瘴节候暖，腊初梅已残。夜来北风至，喜见今日寒。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"尔爷只为一杯酒，此别那知死与生。
唯有流沟山下寺，门前依旧白云多。"
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
"五架三间新草堂，石阶桂柱竹编墙。南檐纳日冬天暖，
我今贺尔亦自多，尔得老成余白首。"
唯是尘心殊道性，秋蓬常转水长闲。"
故园渭水上，十载事樵牧。手种榆柳成，阴阴覆墙屋。
"商州馆里停三日，待得妻孥相逐行。
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
终身拟作卧云伴，逐月须收烧药钱。五品足为婚嫁主，
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
举世同此累，吾安能去之。"
兼济独善难得并。不能救疗生民病，即须先濯尘土缨。
"忽忆郡南山顶上，昔时同醉是今辰。笙歌委曲声延耳，
伶俜独居妾，迢递长征客。君望功名归，妾忧生死隔。
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
鹤媒华表上，sV鵊柳枝头。不为来趋府，何因欲曙游。"
五上两漫天，因师忏业缘。漫天无尽日，浮世有穷年。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
西日笼黄柳，东风荡白苹.小桥装雁齿，轻浪甃鱼鳞。
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
明年未死还相见。"
夜伴吴牛喘，春惊朔雁回。北人肠断送，西日眼穿颓。
栖栖远方士，读书三十年。业成无知己，徒步来入关。
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
犬啮桃树根，李树反见伤。老龟烹不烂，延祸及枯桑。
斋后将何充供养，西轩泉石北窗风。"
今果如其语，光彩双葳蕤。一人佩金印，一人翳玉芝。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
尊前愁至有消时。茶能散闷为功浅，萱纵忘忧得力迟。
露销妆脸泪新干。蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
试呈王母如堪唱，发遣双成更取来。"
曳练驰千马，惊雷走万车。馀波落何处，江转富阳斜。
"太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
"集贤池馆从他盛，履道林亭勿自轻。