译文
拔剑出东门,孩子的母亲牵着衣服哭泣说:
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好(hao)几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
诗文竟致横祸,劝君封笔隐名。
上指苍天请它给我作证.一切都为了君王的缘故。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑(xing)法来整治(zhi)百姓,百姓虽能免于(yu)犯罪,但无羞耻之(zhi)心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
那山石横出竖立,怪怪奇奇。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
金阙岩前双峰矗立入云端,
野鸭大雁都吞吃高粱水藻啊,凤凰却要扬起翅膀高翥。
回首前尘竟是一事无成,令人感到悲凉伤心;孤独的我只有苦笑与酸辛。
它们枯萎死绝有何伤害,使我痛心的是它们质变。
注释
70、搴(qiān):拔取。
⑴副使:作者当时任商州(今属陕西)团练副使。
反:同“返”返回
⑩祖:熟习。识:知。地德:古人认为地能生产百物,养育人民,这便是地之德。
⑧襄野童:这里运用的是典故。黄帝出访圣人,到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路,又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答,被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。
(21)重以周:严格而且全面。重:严格。以:连词。
50、齌(jì)怒:暴怒。