金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
旧欢尘自积，新岁电犹奔。霞绮空留段，云峰不带根。
"河池安所理，种柳与弹琴。自合清时化，仍资白首吟。
"知音杳何处，书札寄无由。独宿月中寺，相思天畔楼。
"缥帙无尘满画廊，钟山弟子静焚香。惠能未肯传心法，
纵倒芳尊心不醉，故人多在洛城东。"
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
三素云中侍玉楼。凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
jin lv san san bi wa gou .liu gong mei dai re chun chou .
jiu huan chen zi ji .xin sui dian you ben .xia qi kong liu duan .yun feng bu dai gen .
.he chi an suo li .zhong liu yu dan qin .zi he qing shi hua .reng zi bai shou yin .
.zhi yin yao he chu .shu zha ji wu you .du su yue zhong si .xiang si tian pan lou .
.piao zhi wu chen man hua lang .zhong shan di zi jing fen xiang .hui neng wei ken chuan xin fa .
zong dao fang zun xin bu zui .gu ren duo zai luo cheng dong ..
.bu wei shi zhuo ji .jian you fu zhi ming .yi lun yu ti cheng .chun qiu dui wen jing .
san su yun zhong shi yu lou .feng nv dian kuang cheng jiu bie .yue e shuang du hao tong you .
bao mu qian li xu .shang chun yi wu yan .nian fang ben wu xian .he kuang you lan sun ..
zhi shi yi qian lv .da ren jing bai you .wei wen tao jing jie .duo zai zui xiang you ..
chun cong ding jian rao qi niao .yin ba mo chi hong zhu xing ..
qian shan ying xiang wai .ci di yi tian ya .wei you xiao you fu .liang wang li yu she ..
ying lian si jie wu men xiao .yong tan qian huai si zhuan peng ..
译文
你会感到安乐舒畅。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
寒水缓缓消退，岸边留下一线沙痕。春意渐渐回临，空阔的沙洲烟霭纷纷。晴日朗照，溪边的新梅香气氤氲。数枝梅花争相吐蕊，装点新春。我独在天涯满腔怨恨，试想我现在是何等的悲怆伤神？长亭门外，群山重叠，望不断的远山遥岑，正是令人忧愁的节令时分。遥想深闺中的你，一定也是思绪纷纭。画楼的层门紧闭，春风暗暗使你的容颜瘦损。我真是对不起你啊，让你独守空闺冷衾。辜负了多少尊前花月的美景，浪费了大好青春。你可知道，我也是归心似箭，恨不得一步跨进闺门。更有多少酸甜苦辣，留着回去向你诉说详尽。可等到我们再度相逢，恐怕又要过一年光阴。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
那个容貌美丽性格文静的姑娘，正在乡间岔路口忙着采桑。
回环缭绕吞没了铁关树，蒸腾弥漫半掩了交河戍。
于是我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
斑竹枝啊斑竹枝，泪痕点点寄托着相思。楚地的游子啊若想听听瑶瑟的幽怨，在这潇水湘江之上当着夜深月明之时。
人死陪葬不是礼义之举，况且还是用他的忠信良臣！
在花园里是容易看出时节的变化的，其中最使人惊异、最能标志时节变化的就是梅花。
隋炀帝为南游江都不顾安全，
注释
⑹遣情伤：令人伤感。遣：使得。
碧云：指茶团。宋代的茶叶大都制成团状，饮用时要碾碎再煮。碧：形容茶的颜色。笼碾：两种碾茶用具，这里作为动词用，指把茶团放在各种器皿中碾碎。玉成尘：把茶团碾得细如粉尘。这里“玉”字呼应“碧”字。
101、趣（cù）：急于。王途：仕途。
塞：要塞
⑸通夕：整晚，通宵。
⑶依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
（19）戕（qiāng）：杀害。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
谢元汴 谢元汴（一六○五—？），字梁也，号霜崖。澄海人。口讷，寡言笑。性颖异，读书过目成诵，博通六经子史。南明隆武元年（一六四五），赴福州投唐王，授兵科给事中。以直忤郑芝龙，革职归里。南明永历二年（一六四八），至肇庆谒桂王，复授兵科给事中。次年，奉命募兵平远。桂王西奔不返，遂奉母隐居丰顺大田泥塘。乱定，还居潮州郡城。母卒，披缁入台湾，不知所终。有《烬言》、《放言》、《霜崖集》、《霜山草堂诗集》、《和陶》、《霜吟》诸集。清康熙《潮州府志》卷九上、清干隆修《潮州府志》卷二九有传。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
照胆常悬镜，窥天自戴盆。周钟既窕槬，黥阵亦瘢痕。
群生到寿域，百辟趋明堂。四海正夷宴，一尘不飞扬。
夜中香积饭，蔬粒俱精异。境寂灭尘愁，神高得诗思。
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
酒飞鹦鹉重，歌送鹧鸪愁。惆怅三年客，难期此处游。"
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
空怀远道难持赠，醉倚阑干尽日愁。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竟脱文身请书上。
"小隐西亭为客开，翠萝深处遍苍苔。林间扫石安棋局，
只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。
地雄山险水悠悠，不信隋兵到石头。
广陌春期鄠杜花。灯照水萤千点灭，棹惊滩雁一行斜。
玉辇君频过，冯唐将未论。庸书酬万债，竹坞问樊村。"
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
古柏今收子，深山许事兄。长生如有分，愿逐到蓬瀛。"
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
重餐逢角暮，百事喜诗成。坐阻湘江谪，谁为话政声。"
一山桃杏同时发，谁似东风不厌贫。"
败叶盘空蔓，雕丛露暗根。相携未尽语，川月照黄昏。"
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
烟隔上阳宫树微。天敛暮云残雨歇，路穿春草一僧归。
置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
"杨柳色已改，郊原日复低。烟生寒渚上，霞散乱山西。
鸾鹤势高天路春。美玉韫来休问价，芳枝攀去正无尘。
外戚心殊迫，中途事可量。血埋妃子艳，创断禄儿肠。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
寒暑途中变，人烟岭外稀。惊天巨鳌斗，蔽日大鹏飞。
"一食复何如，寻山无定居。相逢新夏满，不见半年馀。
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
二十年前镇蜀地。一朝冥漠归下泉，功业声名两憔悴。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
因行恋烧归来晚，窗下犹残一字香。"
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
"弱柳千条杏一枝，半含春雨半垂丝。景阳寒井人难到，
"诗成一夜月中题，便卧松风到曙鸡。
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
鸟鸣开郡印，僧去置禅床。罢贡金休凿，凌寒笋更长。
长恨早梅无赖极，先将春色出前林。
"欲学渔翁钓艇新，濯缨犹惜九衢尘。花前更谢依刘客，
自比诸生最无取，不知何处亦升堂。"
唯有西邻张仲蔚，坐来同怆别离心。"
獬豸霜中貌，龙钟病后颜。惨伤此身事，风雪动江山。
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
堕巢因木折，失侣遇弦惊。频向烟霄望，吾知尔去程。"
"因居石室贫，五十二回春。拥褐冥心客，穷经暮齿人。
尚贲衡门待鹤书。莲耸碧峰关路近，荷翻翠扇水堂虚。
独吟黄叶乱，相去碧峰多。我有归心在，君行竟若何。"
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
"山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
燕雀来鹰架，尘埃满箭靫.自夸勋业重，开府是官阶。"
"莫恃金汤忽太平，草间霜露古今情。空煳赪壤真何益，
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。
石床苔色几经秋。灯微静室生乡思，月上严城话旅游。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
燕地尊邹衍，西河重卜商。式闾真道在，拥彗信谦光。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
刈田因得自生瓜。山头鼓笛阴沉庙，陌上薪蒸突兀车。
归途休问从前事，独唱劳歌醉数杯。"
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
"酷烈复离披，玄功莫我知。青苔浮落处，暮柳间开时。
好是谢公高兴处，夕阳归骑出疏松。"