水榭高吟月透帘。松下围棋期褚胤，笔头飞箭荐陶谦。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
波起轻摇绿，鳞游乍跃红。殷勤排弱羽，飞翥趁和风。"
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
"淡竹冈前沙雁飞，小花尖下柘丸肥。山云不卷雨自薄，
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
"生为明代苦吟身，死作长江一逐臣。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
半酣相顾似衰翁。关山月皎清风起，送别人归野渡空。
shui xie gao yin yue tou lian .song xia wei qi qi chu yin .bi tou fei jian jian tao qian .
guan kong yin xiang yue .shuang shu zuo wen geng .zhu jiu shui xiang wen .chi lei you du xing ..
bo qi qing yao lv .lin you zha yue hong .yin qin pai ruo yu .fei zhu chen he feng ..
.xi dao zhong hu bei .gu zhou heng wan yan .lu xian yu ru si .ya jie fan sui chuan .
.dan zhu gang qian sha yan fei .xiao hua jian xia zhe wan fei .shan yun bu juan yu zi bao .
gou fei xian zhu xun xian shi .ken xin gu ren wei zi lu ..
.qi liang sui mu xia .xiang tu yi deng fen .dou lao shu han hui .liu xian yu bai yun .
.sheng wei ming dai ku yin shen .si zuo chang jiang yi zhu chen .
zuo ri zhu rong feng xia jian .cao yi bian shi xue shan ...
.bai chi gan tou wu liang xie .ci sheng he chu bu wei jia .bei pao heng yue nan guo yan .
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
qian qing jing wu qian chou chang .hu si shang chun yuan bie li ..
ban han xiang gu si shuai weng .guan shan yue jiao qing feng qi .song bie ren gui ye du kong .
译文
汉江滔滔宽(kuan)又广，想要渡过不可能。
弹奏声传入山中，群兽驻足不愿走。
不要轻易将成仙的愿望许诺，那是独对青灯自我折磨。湘灵鼓瑟演奏情投意(yi)合，秦台吹箫享不尽人间欢乐。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
云，是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云，就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗(yi)留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
注释
3.漏船载酒：用《晋书·毕卓传》中的典故：“得酒满数百斛（hú）……浮酒船中，便足了一生矣。”漏船：原作破船”。“中流：河中。
（14）诣：前往、去到
⑽萧飒（sà）：萧条冷落；萧索。
嶷（nì）然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉
⑴晋侯；晋厉公。吕相，晋国大夫，魏骑现依的儿子魏相，因食色在吕，又称吕相。绝；绝交。
⑤砥砺，磨刀石。二句是说，和“雄杰士”的形象比较起来，泰山小得如同一块磨刀石，黄河窄得象一条带子。《史记·高祖功臣侯者表》：“使河如带，泰山若砺，国以永宁，爱及苗裔。”这里袭用其句。
⑸蛟龙：比喻掌握天下大权的天子。愁：一作“曾”，一作“长”。
《史记·秦本纪》：“（周）平王封襄公为诸侯，赐之歧以西之地。其子文公，遂收周遗民有之。”诗大约就作于秦襄公立国时期。
李先芳 （1511—1594）明湖北监利人，寄籍山东濮州李庄（今李进士堂镇），字伯承，号北山。嘉靖二十六年进士，除新喻知县，迁刑部郎中，改尚宝司丞，升少卿。降亳州同知，迁宁国府同知，以言官抨击罢。自负才名，多所傲睨。谙晓音律，尤妙琵琶。壮年罢官，优游林下，享文酒声伎之奉四十余年。中进士前，诗名已着。以出为外吏，故不在李攀龙等七子之列，晚年语此，每愤懑不已。有《读诗私记》、《江右诗稿》、《李氏山房诗选》。
砂城经雨坏，虏骑入秋狂。亲咏关山月，归吟鬓的霜。"
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
病如原宪谁能疗，蹇似刘桢岂用占。雾雨十年同隐遁，
见《高僧传》）"
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
休话如皋一笑时，金髇中臆锦离披。
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
到处即闭户，逢君方展眉。（《纪事》云为此句最有诗称）
聚散十年人不同。但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
"一卷疏芜一百篇，名成未敢暂忘筌。
白云如客去还来。烟笼瑞阁僧经静，风打虚窗佛幌开。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
"咸怨刑科有党偏，耕夫无不事戎旃。
可怜风击状龙吟。钿竿离立霜文静，锦箨飘零粉节深。
无那两三新进士，风流长得饮徒怜。"
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
谩道强亲堪倚赖，到头须是有前程。"
后蝉抛鄠杜，先雁下潇湘。不得从师去，殷勤谢草堂。"
枉道嫌偷药，推诚鄙效颦。合成云五色，宜作日中轮。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
野渡空船荡夕阳。倚道向人多脉脉，为情因酒易伥伥。
"小谏升中谏，三年侍玉除。且言无所补，浩叹欲何如。
当时不是二君计，匹马那能解赵围。"
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
渐解巴儿语，谁怜越客吟。黄花徒满手，白发不胜簪。"
"蹋青会散欲归时，金车久立频催上。
"我唿古人名，鬼神侧耳听：杜甫李白与怀素，
木叶纵未落，鬓丝还易生。西风正相乱，休上夕阳城。"
谢守青山看入秋。一饭意专堪便死，千金诺在转难酬。
箧里篇章头上雪，未知谁恋杏园春。"
书中不尽心中事，一片殷勤寄边使。"
风铃乱僧语，霜枿欠猿啼。阁外千家月，分明见里迷。"
"马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
捻玉搓琼软复圆，绿窗谁见上琴弦。慢笼彩笔闲书字，
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
"山寒草堂暖，寂夜有良朋。读易分高烛，煎茶取折冰。
相轮顶上望浮世，尘里人心应总平。"
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"东南归思切，把酒且留连。再会知何处，相看共黯然。
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
是时立秋后，烟露浩凄矣。虽然遣毕功，萎约都无几。
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
"苦吟看坠叶，寥落共天涯。壮岁空为客，初寒更忆家。
百幅轻明雪未融，薛家凡纸漫深红。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
逸艳初因醉态见，浓春可是韶光与。纤纤软玉捧暖笙，
梦觉笙歌散，空堂寂寞秋。更闻城角弄，烟雨不胜愁。
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
"翠竹高梧夹后溪，劲风危露雨凄凄。那知北牖残灯暗，
到头未会苍苍色，争得禁他两度谩。"
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"建章宫殿紫云飘，春漏迟迟下绛霄。绮陌暖风嘶去马，
精灵长在白云里，应笑随时饱死人。"
主司通处不须论。频秋入自边城雪，昨日听来岭树猿。
竞指云生岫，齐唿月上天。蚁窠寻径劚，蜂穴绕阶填。
"一生虽达理，远别亦相悲。白发无修处，青松有老时。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。
"一从诸事懒，海上迹宜沉。吾道不当路，鄙人甘入林。
独吟霜岛月，谁寄雪天衣。此别三千里，关西信更稀。"
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
地有唐臣奠绿醽。绕坐香风吹宝盖，傍檐烟雨湿岩扃。
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
曾看鱼飞倚海樯。晓炙冻盂原日气，夜挑莲碗禁灯光。
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
珍重朱栏兼翠拱，来来皆自读书堂。"
日暮松声满阶砌，不关风雨鹤归来。"
别泪开泉脉，春愁罥藕丝。相思不相信，幽恨更谁知。"
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。