叠声问佐官来不。官不来，门幽幽。"
人生本坦荡，谁使妄倥偬。直指桃李阑，幽寻宁止重。"
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
共待葳蕤翠华举。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
风吹青桂寒花落，香绕仙坛处处闻。"
"惠师浮屠者，乃是不羁人。十五爱山水，超然谢朋亲。
大严此之立，小杀不复陈。皎皎何皎皎，氤氲复氤氲。
"丈夫可杀不可羞，如何送我海西头。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
细髯缘颔绿茸茸。壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
轻生学其术，乃在金泉山。繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
愿此眉兮如此月，千里万里光不灭。"
die sheng wen zuo guan lai bu .guan bu lai .men you you ..
ren sheng ben tan dang .shui shi wang kong zong .zhi zhi tao li lan .you xun ning zhi zhong ..
gu rou qing cheng shou .wo man lao jue shan .jia shu yu xin shi .xiang ban guo liu nian .
gong dai wei rui cui hua ju ..
.shi ye song shan yin .yun shen wu si lin .yao lu shao cha nv .jiu weng zhu xian ren .
feng chui qing gui han hua luo .xiang rao xian tan chu chu wen ..
.hui shi fu tu zhe .nai shi bu ji ren .shi wu ai shan shui .chao ran xie peng qin .
da yan ci zhi li .xiao sha bu fu chen .jiao jiao he jiao jiao .yin yun fu yin yun .
.zhang fu ke sha bu ke xiu .ru he song wo hai xi tou .
bu wei liu jun liang jia zi .bai zhan shi qu bian cheng gong ..
xi ran yuan han lv rong rong .hu zhong yao wu ti xia jue .zhou hou fang shu suo di gong .
yin shan gui gong zi .lai zang wu ling xi .qian ma bei wu zhu .you dai shuo feng si .
qing sheng xue qi shu .nai zai jin quan shan .fan hua rong mu jue .fu mu ci ai juan .
yuan ci mei xi ru ci yue .qian li wan li guang bu mie ..
译文
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不(bu)到湖州地。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
当我在浔阳城外泊了船，才看到香炉峰非同一般。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
巫峡里面波浪滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
喜鹊筑成巢，鳲鸠来住它。这人要出嫁，车队来迎她。喜鹊筑成巢，鳲鸠占有它。这人要出嫁，车队送走她。喜鹊筑成巢，鳲鸠住满它。这人要出嫁．车队成全她。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
再也看不到去年的故人，泪珠儿不觉湿透了衣裳。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世间混乱污浊嫉贤妒能，爱障蔽美德把恶事称道。
注释
⑤赵老送灯台：即上句的轻薄语。《归田录》：“俚谚云：‘赵老送灯台，一去更不来。’当时清廷中的投降派诅咒林则徐。说他被贬新疆是“赵老送灯台”，永无回来之日。
⑴丙子：此指公元1336年（元顺帝至元二年）。上一个丙子年（1276）为元兵攻破南宋都城临安（杭州）时。越：指今浙江绍兴一带，古为越地。
致：让，令。
是：这
34、兴主：兴国之主。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
孙伯温 隆兴丰城人，字南叟。光宗绍熙四年进士。历龙城教官，知新昌县，以绳豪氏竞田而被谪，新昌人有“平田谣”纪其事。后知临湘县。尝师杨简，又从杨方受为己之戒。博学，工诗文。有文集。
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
前年出官由，此祸最无妄。公卿采虚名，擢拜识天仗。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
朝亦连州吟，暮亦连州吟。连州果有信，一纸万里心。
驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。
"忆在江南日，同游三月时。采茶寻远涧，斗鸭向春池。
"积雪三十日，车马路不通。贫病交亲绝，想忆唯愿公。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
三杯取醉不复论，一生长恨奈何许。
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
自傍芳丛摘鹰觜。斯须炒成满室香，便酌砌下金沙水。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾，莺舌分明唿婢子。
薰风宿在翠花旗。方瞻御陌三条广，犹觉仙门一刻迟。
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
誓当雪国雠，亲爱从此辞。中宵倚长剑，起视蚩尤旗。
"天平篇什外，政事亦无双。威令加徐土，儒风被鲁邦。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
与君昼夜歌德声。"
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
日携青云客，探胜穷崖滨。太守邀不去，群官请徒频。
"常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，
冶长虽解缧绁，无由得见东周。"
人生穷达感知己，明日投君申片言。"
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
蜜蜂为主各磨牙，咬尽村中万木花。
河南又起兵，清浊俱锁流。岂唯私客艰，拥滞官行舟。
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
"行行指汉东，暂喜笑言同。雨雪离江上，蒹葭出梦中。
曙色未昭晰，露华遥斐舋.浩尔神骨清，如观混元始。
讽谏欣然纳，奇觚率尔操。禁中时谔谔，天下免忉忉。
泥灶煮灵液，扫坛朝玉真。几回游阆苑，青节亦随身。"
暗啮堪销骨，潜飞有祸胎。然无防备处，留待雪霜摧。"
共疑落镜中，坐泛红景低。水意酒易醒，浪情事非迷。
纵横公占地，罗列暗连根。狂剧时穿壁，横强几触藩。
鬓发蓬舥.雀惊鼠伏，宁遑安处。独卧旅舍无好梦，
门边两相见，笑乐不可当。夫子于傍聊断肠，
烟舟忽自阻，风帆不相乘。何况异形体，信任为股肱。
"君子法天运，四时可前知。小人惟所遇，寒暑不可期。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。主人不堪命，积燎曾欲燔。
"此日足可惜，此酒不足尝。舍酒去相语，共分一日光。
"楚山争蔽亏，日月无全辉。楚路饶回惑，旅人有迷归。
敲金摐玉凌浮云。却返顾，一双婢子何足云。
花间数杯酒，月下一张琴。闻说功名事，依前惜寸阴。"
"一辞温室树，几见武昌柳。荀谢年何少，韦平望已久。
公其务贳过，我亦请改事。桑榆倘可收，愿寄相思字。"
"晚到金光门外寺，寺中新竹隔帘多。
儿即富家业，玩好方爱奇。占募能言鸟，置者许高赀。
还吴已渺渺，入郢莫凄凄。自是桃李树，何畏不成蹊。"
蜀客骨目高，聪辩剑戟新。如何昨日欢，今日见无因。
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
骐骥生绝域，自矜无匹俦。牵驱入市门，行者不为留。
"画时应遇空亡日，卖处难逢识别人。
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
闲鹭久独立，曝龟惊复沉。苹风有时起，满谷箫韶音。"
"烈烈鸑鷟吟，铿铿琅玕音。枭摧明月啸，鹤起清风心。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
君归与访移家处，若个峰头最较幽。"
天若百尺高，应去掩明月。"
境胜闾阎间，天清水陆分。和诗将惠政，颂述九衢闻。"
日旰不谋食，春深仍弊裘。人心良戚戚，我乐独由由。
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
黄昏归私室，惆怅起叹音。弃置人间世，古来非独今。"
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
"芳朽自为别，无心乃玄功。夭夭日放花，荣耀将安穷。
动植皆分命，毫芒亦是身。哀哉此幽物，生死敌浮尘。
吟泽洁其身，忠节宁见输。怀沙灭其性，孝行焉能俱。
王孙初命赏，佳客欲伤神。芳意堪相赠，一枝先远人。"
时登高阁望人寰。青山云绕栏干外，紫殿香来步武间。
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
君来好唿出，踉跄越门限。惧其无所知，见则先愧赧。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
今成十馀卷，浩汗罗斧钺。先生閟穷巷，未得窥剞劂。
古堤大柳烟中翠。桂开客花名郑袖，入洛闻香鼎门口。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"