策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。"
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫，
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
"吏散重门印不开，玉琴招鹤舞裴回。
悬想到杭州兴地，尊前应与话离忧。"
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"世路□□久，嗟君进取身。十年虽苦志，万里托何人。
"秋蛩声尚在，切切起苍苔。久是忘情者，今还有事来。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
三千里外情人别，更被子规啼数声。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
ce ma qian tu xu nu li .mo xue long zhong xu tan xi ..
yi yu yu er biao li xiang hui guang .er bu jian dang jin jia di yu wang gong .
yun ling fu ming qu .zhong zhuang da meng xing .mang mang shan xia shi .man yan song liu ping ..
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
.li san zhong men yin bu kai .yu qin zhao he wu pei hui .
xuan xiang dao hang zhou xing di .zun qian ying yu hua li you ..
ai yuan yang pan er .tai dang lang zhi fou .xiang si bo shan lu .yan sheng bai men liu .
.shi lu ..jiu .jie jun jin qu shen .shi nian sui ku zhi .wan li tuo he ren .
.qiu qiong sheng shang zai .qie qie qi cang tai .jiu shi wang qing zhe .jin huan you shi lai .
zhi chou pai jin liang zhou po .hua chu feng lei shi bo sheng ..
.wu shuai gua qing qu .jun bing lan jing guo .qi nai xi lou shang .xin qiu ming yue he .
san qian li wai qing ren bie .geng bei zi gui ti shu sheng ..
hou bian sui tian qi .chun sheng zhu di xing .bei yan mei wan bai .dong an liu xian qing .
译文
荒芜小路覆寒草，人(ren)迹罕至地偏远。所以古时植杖翁，悠然躬耕不思迁。
门前是你离家时徘徊的(de)足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
巍巍岳阳楼矗立在洞庭湖之东长江之西，夕阳黄昏，没有晚风卷起，楼阁上的招牌静止不动。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
你会感到安乐舒畅。
像冬眠的动物争相在上面安家。
作者现在是四处漂泊随行处且行乐，一年一年的过去了也不见。
纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。
因为卢橘饱含雨水，所以其果实沉重而低垂，棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
那燕赵宛洛之地本来就有很多的佳人美女，美女艳丽其颜如玉般的洁白秀美。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
注释
②轻雷，喻车声。司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”
怪：对…感到奇怪 （以之为怪）
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
⑾兴尽：典出《世说新语》晋王子猷雪夜访戴的故事。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
92、谇（suì）：进谏。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
"龙节对持真可爱，雁行相接更堪夸。两川风景同三月，
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"披香侍宴插山花，厌着龙绡着越纱。
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
笑看花木槛前春。闲来欲着登山屐，醉里还披漉酒巾。
"秦灭燕丹怨正深，古来豪客尽沾襟。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
蚕老茧成不庇身，蜂饥蜜熟属他人。
"水色昏犹白，霞光暗渐无。风荷摇破扇，波月动连珠。
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
知尔不堪还酒家，漫教夷甫无行处。"
潮痕经雨在，石笋与杉齐。谢守便登陟，秋来屐齿低。"
"巨橐方熔物，洪炉欲范金。紫光看渐发，赤气望逾深。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
妍姿无点辱，芳意托幽深。愿以鲜葩色，凌霜照碧浔。"
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
须寻最近碧霄处，拟倩和云买一峰。"
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
巡次合当谁改令，先须为我打还京。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
表稔由神化，为祥识气和。因知兴嗣岁，王道旧无颇。"
徒令勾践霸，不信子胥贤。莫问长洲草，荒凉无限年。"
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
唯愁吹作别离声，回首驾骖舞阵速。"
"闲泊池舟静掩扉，老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住，
妾命如丝轻易绝。愿陪阿母同小星，敢使太阳齐万物。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
彤襜喜气远凌云。荣联花萼诗难和，乐助埙篪酒易醺。
"日落寒郊烟物清，古槐阴黑少人行。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
寒池清月彩，危阁听林声。倘许双摩顶，随缘万劫生。"
三复招隐吟，不知寒夜深。看看西来月，移到青天心。
金铃衬鹘羽毛寒。皂貂拥出花当背，白马骑来月在鞍。
路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。
阿母蟠桃香未齐，汉皇骨葬秋山碧。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
性灵驯善主偏知。免将妾换惭来处，试使奴牵欲上时。
"昔闻惊节换，常抱异乡愁。今听当名遂，方欢上国游。
追昔赋文雅，从容游上才。竹园秋水净，风苑雪烟开。
"平明小猎出中军，异国名香满袖薰。画榼倒悬鹦鹉嘴，
小洞生斜竹，重阶夹细莎。殷勤望城市，云水暮钟和。"
"嗟君没世委空囊，几度劳心翰墨场。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"云安公主贵，出嫁五侯家。天母亲调粉，日兄怜赐花。
鱼跳何事乐，鸥起复谁惊。莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。"
长忆去年风雨夜，向君窗下听猿时。"
见射妖星落九天。江上柳营回鼓角，河阳花府望神仙。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
翩翩一路岚阴晚，却入青葱宿旧枝。"
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
唯见东流春水平。对酒不敢起，逢君还眼明。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春，神农女娲愁不言。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
江南客见生乡思，道似严陵七里滩。"
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
暮天还巢翼，明日陨叶柯。高谢岩谷人，鹿衣带女萝。
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
故友多朝客，新文尽国风。艺精心更苦，何患不成功。"
映空虚漾漾，涵白净悠悠。影碎疑冲斗，光清耐触舟。
若期野客来相访，一室无烟何处寻。"