晨炉烟袅袅，病发霜丝丝。丈室冰凛冽，一衲云离披。
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
河上喜相得，壶中趣每同。沧州即此地，观化游无穷。
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
主人白发雪霞衣，松间留我谈玄机。"
且喜清时屡行乐，是非名利尽悠哉。"
凤翔双阙晓，蝉噪六街秋。独有南宫客，时来话钓舟。"
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
chen lu yan niao niao .bing fa shuang si si .zhang shi bing lin lie .yi na yun li pi .
da jiang pan jin ling .zhu shan heng shi tou .feng shu yin mao wu .ju lin xi yu zhou .
qiu xue chun reng xia .chao feng ye bu xiu .ke zhi nian si shi .you zi wei feng hou ..
.qi chao tai shou bu gan jiang .zhong jie dang shi dong si fang .
ji yin kui lan shi .zhao xie ru han lin .duo jun you ling zi .you zhu shi ren xin ..
he shang xi xiang de .hu zhong qu mei tong .cang zhou ji ci di .guan hua you wu qiong .
shen ming wei li you xin ku .he xu liu nian wan bin diao ..
.nan bei dong xi shi .ren jian hui ye wu .xi zeng qi yu si .jin ye fan xuan du .
zhu ren bai fa xue xia yi .song jian liu wo tan xuan ji ..
qie xi qing shi lv xing le .shi fei ming li jin you zai ..
feng xiang shuang que xiao .chan zao liu jie qiu .du you nan gong ke .shi lai hua diao zhou ..
.ding fen tian di ri .xian zhu li yuan wei .yu shui cong xiang de .shan he sui you gui .
liu jia tun quan qu he nan .zhang yi jiu bi cang tai hou .ge liang huang ci gu mu han .
.shi chuang deng yu jin .song jian yue huan ming .jiu zhen hun wu shui .pi yi que chu xing .
译文
从美人登发上的袅袅春幡，看到春已归来。虽已春归，但仍时有风雨送寒，似冬日徐寒犹在。燕子尚未北归，料今夜当梦回西园。已愁绪满怀，无心置办应节之物。
说：“走（离开齐国）吗？”
借问章台的柳啊，过去你是那样婀娜多姿，如今你还和往日一样吗？
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生(sheng)出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
阴阳参合而(er)生万物，何为本源何为演变？
漫漫长夜中泛流着琴瑟的清音；青萝轻拂好象有西风飕飕而生。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被(bei)卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠(chang)子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这是神灵造化之功！
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
注释
157.课：比试。
（47）句芒：东方木神之名。
③白鹭：一种白色的水鸟。
(5)栾武子：晋国的卿。
41.函关句：谓函谷关形势险要，使长安显得雄壮。函谷关，古关在今河南灵宝东北，战国时秦置。因关在谷中，深险如函而名。其东自崤山，西至潼津，通名函谷，号称天险。乃古时由东方入秦的重要关口。公元前114年（汉武帝元鼎三年），徙关至今河南新安县东，离故关三百里，称新函谷关。
（63）服食：道家以为服食丹药可以长生不老。
④横斜：指梅花的影子。
碛（qì）：沙漠。
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
曹寅 曹寅（1658 - 1712），康熙名臣、文学家、藏书家，字子清，号荔轩，又号楝亭，满洲正白旗内务府包衣，官至通政使司通政使、管理江宁织造、巡视两淮盐漕监察御史。善骑射，能诗及词曲。曹寅十六岁时入宫为康熙銮仪卫，康熙二十九年任苏州织造，三年后移任江宁织造，康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务，凡四次。康熙后六次南巡，其中四次皆住曹寅家。曹寅病危时康熙特赐奎宁，并派人星夜兼程由北京送到南京，可惜药未到，曹寅已卒。
"夏景已难度，怀贤思方续。乔树落疏阴，微风散烦燠。
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
末四句云云，亦佳）"
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
"萧屑杉松声，寂寥寒夜虑。州贫人吏稀，雪满山城曙。
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
新坟应草合，旧地空苔色。白日灯荧荧，凝尘满几席。
"弱岁早登龙，今来喜再逢。如何春月柳，犹忆岁寒松。
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
牡丹不用相轻薄，自有清阴覆得人。
高节不可夺，炯心如凝丹。常恐彩色晚，不为人所观。
王言简静官司闲，朋好殷勤多往还。新亭风景如东洛，
冷香愁杂燕泥干。绿珠倚槛魂初散，巫峡归云梦又阑。
"酒醒江亭客，缠绵恨别离。笙歌筵散后，风月夜长时。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"简略非世器，委身同草木。逍遥精舍居，饮酒自为足。
良马悲衔草，游鱼思绕萍。知音若相遇，终不滞南溟。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
返照空堂夕，孤城吊客回。汉家偏访道，犹畏鹤书来。"
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
如今重到抛球处，不是金炉旧日香。"
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
曲终暂起更衣过，还向南行座头坐。低眉欲语谢贵侯，
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
始萌动新煦，佳禽发幽响。岚岭对高斋，春流灌蔬壤。
抽茎高锡杖，引影到绳床。只为能除疾，倾心向药王。"
僧禅寂寂无人迹，满地落花春又过。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
直是晴明得几时。心破只愁莺践落，眼穿唯怕客来迟。
"吟登萧寺旃檀阁，醉倚王家玳瑁筵。（《题白鹿寺》）
折腰犹悟俗人情。老还上国欢娱少，贫聚归资结束轻。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
但得长把袂，何必嵩丘山。"
"正字芸香阁，幽人竹素园。经过宛如昨，归卧寂无喧。
婵娟流入楚王梦，倏忽还随零雨分。空中飞去复飞来，
"六十老翁无所取，二三君子不相遗。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
"一门同秘省，万里作长城。问绢莲花府，扬旗细柳营。
一尘多宝塔，千佛大牛车。能诱泥犁客，超然识聚沙。"
怜君冰玉清迥之明心，情不极兮意已深。
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。
"别手应难及此精，须知攒簇自心灵。始于毫末分诸国，
红蓼白苹消息断，旧溪烟月负渔舟。"
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
引雏乌，尔心急急将何如，何得比日搜索雀卵啖尔雏。"
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
独饮涧中水，吟咏老氏书。城阙应多事，谁忆此闲居。"
远听江上笛，临觞一送君。还愁独宿夜，更向郡斋闻。
"日入林初静，山空暑更寒。泉鸣细岩窦，鹤唳眇云端。
"画船晚过淘金碛，不见黄金惟见石。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
"幽居捐世事，佳雨散园芳。入门霭已绿，水禽鸣春塘。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
"去年今日到荣州，五骑红尘入郡楼。貔虎只知迎太守，
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
诸侯拜马首，勐士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。
珍重宗亲相寄惠，水亭山阁自携持。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
"时事方扰扰，幽赏独悠悠。弄泉朝涉涧，采石夜归州。
楚水青莲净，吴门白日闲。圣朝须助理，绝莫爱东山。"
春容犹淡月华昏。琅琊冷落存遗迹，篱舍稀疏带旧村。
两片青石棱，波际无因依。三山安可到，欲到风引归。
"丞相过邦牧，清弦送羽觞。高情同客醉，子夜为人长。
"六月南风吹白沙，吴牛喘月气成霞。水国郁蒸不可处，
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
"曾佐徐陵向北游，剖陈疑事动名流。
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
浣纱古石今犹在。桃李新开映古查，菖蒲犹短出平沙。