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秋雨中赠元九

先秦 / 朱云裳

萤影侵阶乱,鸿声出苑迟。萧条人吏散,小谢有新诗。"
"龙沙豫章北,九日挂帆过。风俗因时见,湖山发兴多。
仰天大叫无奈何。弊裘羸马冻欲死,赖遇主人杯酒多。"
迅风飘野路,回首不遑宿。明晨下烟阁,白云在幽谷。"
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞,垂钓空思杜若汀。
悠悠方寸何因解,明日江楼望渺瀰。"
星辰摇动远游冠。歌声暂阕闻宫漏,云影初开见露盘。
慕蔺岂曩古,攀嵇是当年。愧非黄石老,安识子房贤。
红粉青楼多怨情。厌向殊乡久离别,秋来愁听捣衣声。"
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
风光九十无多日,难惜尊前折赠人。"
花影谁家坞,笛声何处楼。支筇朗吟罢,搔首独迟留。"
举杯向天笑,天回日西照。永愿坐此石,长垂严陵钓。
别后罗带长,愁宽去时衣。乘月托宵梦,因之寄金徽。


秋雨中赠元九拼音解释:

ying ying qin jie luan .hong sheng chu yuan chi .xiao tiao ren li san .xiao xie you xin shi ..
.long sha yu zhang bei .jiu ri gua fan guo .feng su yin shi jian .hu shan fa xing duo .
yang tian da jiao wu nai he .bi qiu lei ma dong yu si .lai yu zhu ren bei jiu duo ..
xun feng piao ye lu .hui shou bu huang su .ming chen xia yan ge .bai yun zai you gu ..
luo xiu chan juan si wu li .xing shi luo hua bi rong se .luo hua yi du wu zai chun .
yu cui qing xian za chun ting .xun fang lan xiang tao hua wu .chui diao kong si du ruo ting .
you you fang cun he yin jie .ming ri jiang lou wang miao mi ..
xing chen yao dong yuan you guan .ge sheng zan que wen gong lou .yun ying chu kai jian lu pan .
mu lin qi nang gu .pan ji shi dang nian .kui fei huang shi lao .an shi zi fang xian .
hong fen qing lou duo yuan qing .yan xiang shu xiang jiu li bie .qiu lai chou ting dao yi sheng ..
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
feng guang jiu shi wu duo ri .nan xi zun qian zhe zeng ren ..
hua ying shui jia wu .di sheng he chu lou .zhi qiong lang yin ba .sao shou du chi liu ..
ju bei xiang tian xiao .tian hui ri xi zhao .yong yuan zuo ci shi .chang chui yan ling diao .
bie hou luo dai chang .chou kuan qu shi yi .cheng yue tuo xiao meng .yin zhi ji jin hui .

译文及注释

译文
上天将一年四季(ji)平分啊,我悄然独自悲叹寒秋。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才(cai)给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
晓行要经过许多(duo)残破的营垒,夜里只能披星露宿荒凉故关。
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
冬天有温暖的深宫,夏天有凉爽的内厅。
用粪土塞满自己的香袋,反说佩的申椒没有香气。”
肃宗还流亡在外,几时才可以停止训练兵卒?
  人要有才能并不难,要使自己的才能施展(zhan)出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大(da)的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力扶助,希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再(zai)派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制(zhi)度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后,整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔,试问当年、祖逖离开这里后,还有人来过否?多少在建业新亭洒泪的士大夫,谁真正想到过中原那一大块国土?算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯,向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送,边塞的鸿雁飞去。
我难道是因为文章而著名吗?年老病多也应该休官了。
  云安静漂浮,水闲适流动,一声横笛的笛音幽怨空灵,锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟,却只能望着断掉的堤岸边,低垂的杨柳下,那一叶孤舟。
有谁知道我这万里行客,缅怀古昔正在犹疑彷徨。

注释
③钟:酒杯。
26.熙熙然:和悦的样子。
⑵柔蓝:柔和的蓝色,多形容水。萦:萦绕。《广韵》:萦,绕也。
11.乘骑(chéng jì)弄旗标枪舞刀:乘马、舞旗、举枪、挥刀。骑,马。弄,舞动。标,树立、举。
59.禽滑厘:人名,魏国人。墨子学生。
足:一作“漏”,一作“是”。

赏析

  这首诗语言极明白,表现的思想感情也很清楚,然而对诗人“忧”什么,时人为何不能理解他的“忧”,反认为他骄傲、反常,难以找到确切答案。同时他自称“士”,而“士”代表的身份实际并不确定,《诗经》中三十三篇有“士”字,共54个,仅毛传、郑笺就有多种解释,如:“士,事也”,指能治其事者;“士,卿士也”;“士者,男子成名之大号也”;“士者,男子之大号也”;“言士者,有德行之称”;“士,军士也”;“他士,犹他人也”等,所以这个自称“士”的诗人是何等角色,很难认定。与之相应,对此篇的主旨就有了多种臆测:《毛诗序》谓“刺时”,何楷《诗经世本古义》作实为“晋人忧献公宠二骊姬之子,将黜太子申生”;丰坊《诗说》说是“忧国而叹之”;季本《诗说解颐》以为是“贤人怀才而不得用”;牟庭《诗切》以为是“刺没入人田宅也”。今人或说“伤家室之无乐”,或说“叹息知己的难得”,或说“没落贵族忧贫畏饥”,或说“自悼身世飘零”,或说“反映了爱国思想”,不一而足。《诗经选注》说:“我们从诗本身分析,只能知道这位作者属于士阶层,他对所在的魏国不满,是因为那个社会没有人了解他,而且还指责他高傲和反覆无常,因此他在忧愤无法排遣的时候,只得长歌当哭,自慰自解。最后在无可奈何中,他表示‘聊以行国’,置一切不顾了。因此,从诗的内容和情调判断,属于怀才不遇的可能性极大。”故指此为“士大夫忧时伤己的诗”。
  据晚唐范摅《云溪友议》记述,刘采春是中唐时的一位女伶,擅长演唐代流行的参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗,赞美她“言词雅措风流足,举止低徊秀媚多”,“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二(juan er)十九《乐曲》云:“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说,“采春一唱是曲,闺妇、行人莫不涟泣”,可见当时此曲歌唱和流行的情况。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  临洮一带是历代经常征战的战场。据新旧《唐书·王晙列传》和《吐蕃传》等书载:公元714年(开元二年)旧历十月,吐蕃以精兵十万寇临洮,朔方军总管王晙与摄右羽林将军薛讷等合兵拒之,先后在大来谷口、武阶、长子等处大败吐蕃,前后杀获数万,获马羊二十万,吐蕃死者枕藉,洮水为之不流。诗中所说的“长城战”,指的就是这次战争。“昔日长城战,咸言意气高”,这是众人的说法。对此,诗人不是直接从正面进行辩驳或加以评论,而是以这里的景物和战争遗迹来作回答:“黄尘足今古,白骨乱蓬蒿。”“足”是充满的意思。“白骨”是战死者的尸骨。“今古”贯通两句,上下句都包括在内;不仅指从古到今,还包括一年四季,每月每天。意思是说,临洮这一带沙漠地区,一年四季,黄尘弥漫,战死者的白骨,杂乱地弃在蓬蒿间,从古到今,都是如此。这里的“白骨”,包含开元二年这次“长城战”战死的战士,及这以前战死的战士。这里没有一个议论字眼,却将战争的残酷极其深刻地揭示出来。这里是议论,是说理,但这种议论、说理,却完全是以生动的形象来表现,因而更具有震撼人心的力量,手法极其高妙。
  最后一联回应篇首,与那位美慧的女子形成对比,往日无忧无虑的她,如今想来是凄楚、憔悴了,那分离的愁绪,真是苦不堪言啊!同时,透过一层,从女子思念自己,来更深地体现自己对那位女子的思念,这就避免了一般化的写法,显得更为委婉深沉。从情感逻辑上说,也与第六句的“屈指思量”暗通关钮,将思量之情写清,充分地表现出无穷的留恋之意。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  这首诗虽然多了一个语言晦涩乏味的“玄言尾巴”,但它不仅模山范水方面极为生动、清新,而且对于游历的过程、时间,地点、心情,都交待得明白清晰,表现出一种登涉之趣。因此,读者读这首诗,仍然会在不知不觉中跟随着诗人攀岩泛流,徜徉于山光水色之中,从而获得与大自然交感会通的审美上的愉悦。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几可以稍稍休息了。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话(hua)。第二、三、四、五章的“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”与“以谨惛怓”“以谨罔极”“以谨丑厉”“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,严粲、钟惺都做过解释。其实,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自(zhao zi)(zhao zi)己。
  乍一看,扬雄这篇典型的状物小赋,着力描述的是两种盛器的命运:水瓶质朴有用,反而易招损害;酒壶昏昏沉沉,倒能自得其乐。然而,请注意开篇那句话:“子犹瓶矣。”清楚地表明了作者的意图在借器喻人。扬雄其人患有口吃,不善言谈,但文名颇盛。他的这篇《《酒箴》扬雄 古诗》,用的当是曲笔,反话正说,语近旨远,正所谓“假作真时真亦假”,其良苦用心,无非是要谏劝世人:莫为酒惑,应近君子而远小人。
  这首短歌似是最早的七言四句押同部平声韵的作品,虽然句句用韵,句句有“兮”,未脱楚歌格调,但毕竟是向后来的七绝体式前进了一步。
  从诗的主题和语言看,这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中,此诗显得朴拙了一些,但结构还是比较严谨的,诗从望荡阴里、见三坟写起,转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件,再转到揭出设此毒计之人。层层推进,语语相衔。诗中两用问答句式,都处在诗的关键处,既起醒目作用,又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩,但句句简洁,文雅而不艰涩,明白而不浅俗,可见是经过一番锤炼之功的。
  唐代选入宫中宜春院的歌舞妓称“内人”。她们一入深宫内院,就与外界隔绝,被剥夺了自由和人生幸福。这首诗题为“《赠内人》张祜 古诗”,其实并不可能真向她们投赠诗篇,不过借此题目来驰骋诗人的遐想和遥念而已。这是一首宫怨诗,但诗人匠心独运,不落窠臼,既不正面描写她们的凄凉寂寞的生活,也不直接道出她们的愁肠万转的怨情,只从她们中间一个人在月下、灯畔的两个颇为微妙的动作,折射出她的遭遇、处境和心情。
  这首诗以“鸟宿池边树,僧敲月下门”一联著称。全诗只是抒写了作者走访友人李凝未遇这样一件寻常小事。
  诗的意思极为明确,出语却曲折委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”,都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子,后者举出周公、王莽两个例子,让读者思而得之。这些例子,既是论点,又是论据。寓哲理于形象之中,以具体事物表现普遍规律,小中见大,耐人寻思。其以七言律诗的形式,表达一种深刻的哲理,令读者思之有理,读之有味。

创作背景

  还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗,或认为是一位女子赴情人约会的诗。

  

朱云裳( 先秦 )

收录诗词 (9895)
简 介

朱云裳 字步华,元和人,诸生孙麟趾室。

丑奴儿·书博山道中壁 / 黄朝宾

兴来恣佳游,事惬符胜概。着书高窗下,日夕见城内。
"万室边江次,孤城对海安。朝霞晴作雨,湿气晚生寒。
"徘回宋郊上,不睹平生亲。独立正伤心,悲风来孟津。
四海此中朝圣主,峨眉山下列仙庭。
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
郢匠虽闻诏,衡门竟不移。宁烦张老颂,无待晏婴辞。
"酒礼惭先祭,刑书已旷官。诏驰黄纸速,身在绛纱安。
盛烈传彝鼎,遗文被乐章。君臣知己分,零泪乱无行。


酹江月·驿中言别友人 / 陆贽

何因知我津涯阔,远寄东溟六巨鳌。"
旧游一别无因见,嫩叶如眉处处新。
回首却寻芳草路,金鞍拂柳思无涯。"
征衣一倍装绵厚,犹虑交河雪冻深。
"尔有鸟迹书,相招琴溪饮。手迹尺素中,如天落云锦。
"锦缆龙舟万里来,醉乡繁盛忽尘埃。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌,宵衣旰食安天下。
草木雨来长,里闾人到稀。方从广陵宴,花落未言归。"


读孟尝君传 / 桑悦

有时忽乘兴,画出江上峰。床头苍梧云,帘下天台松。
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
奉使三年独未归,边头词客旧来稀。借问君来得几日,
"万事不可料,叹君在军中。读书破万卷,何事来从戎。
"省札陈往事,怆忆数年中。一身朝北阙,家累守田农。
雕鹗盘空雪满围。猎骑静逢边气薄,戍楼寒对暮烟微。
"高斋迟景雪初晴,风拂乔枝待早莺。南省郎官名籍籍,
英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。


普天乐·雨儿飘 / 龚敩

小店关门树,长河华岳祠。弘农人吏待,莫使马行迟。"
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
莫令别后无佳句,只向垆头空醉眠。"
"忠臣本爱君,仁人本爱民。宁知贵与贱,岂计名与身。
湖州司马何须问,金粟如来是后身。"
何当化局为明镜,挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋,
惟昔鹰将犬,今为侯与王。得水成蛟龙,争池夺凤凰。
茅鸱茅鸱,无ew我陵。汝食汝饱,莫我好声。


南园十三首 / 陶之典

"江路经庐阜,松门入虎溪。闻君寻寂乐,清夜宿招提。
先入醉乡君莫问,十年风景在三秦。
"璋公不出院,群木闭深居。誓写一切经,欲向万卷馀。
"我昔钓白龙,放龙溪水傍。道成本欲去,挥手凌苍苍。
东南云开处,突兀猕猴台。崖口悬瀑流,半空白皑皑。
豪家莫笑此中事,曾见此中人笑人。"
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。
前山遽已净,阴霭夜来歇。乔木生夏凉,流云吐华月。


马诗二十三首·其三 / 桑世昌

碧网交红树,清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚,闲鸟诵经来。
尘萦游子面,蝶弄美人钗。却忆青山上,云门掩竹斋。"
重阳守故家,僴子旅湘沅。俱有缄中藻,恻恻动离魂。
寤寐华胥国,嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼,忠孝住连墙。
不须骚屑愁江岛,今日南枝在国风。"
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
"寺南几十峰,峰翠晴可掬。朝从老僧饭,昨日崖口宿。
日月欲为报,方春已徂冬。"


清平乐·平原放马 / 蒋湘垣

"碧洞幽岩独息心,时人何路得相寻。养生不说凭诸药,
"陶令去彭泽,茫然太古心。大音自成曲,但奏无弦琴。
忘机厌尘喧,浪迹向江海。思师石可访,惠远峰犹在。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适,临戎谈笑固无妨。
班定千牛立受宣,佩刀搢笏凤墀前。
陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。
"导漾自嶓冢,东流为汉川。维桑君有意,解缆我开筵。
碧空何处来时路。玉盘捧桃将献君,踟蹰未去留彩云。


早发白帝城 / 白帝下江陵 / 秦桢

新知虽满堂,中意颇未宣。忽逢翰林友,欢乐斗酒前。
"耿耿银河雁半横,梦欹金碧辘轳轻。满窗谢练江风白,
惟昔李将军,按节出皇都。总戎扫大漠,一战擒单于。
"分司洗马无人问,辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小,
"尝闻烧尾便拏空,只过天门更一重。
见《封氏闻见记》)"
东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。 长安何处在,只在马蹄下。明日归长安,为君急走马。
一从文章事,两京春复秋。君去问相识,几人今白头。"


临江仙·夜归临皋 / 胡季堂

"性拙才非逸,同心友亦稀。风昏秋病眼,霜湿夜吟衣。
"北望极长廊,斜扉映丛竹。亭午一来寻,院幽僧亦独。
夕衣清露湿,晨驾秋风前。临欢定不住,当为何所牵。"
客曾与天通,出入清禁中。襄王怜宋玉,愿入兰台宫。"
"石门有雪无行迹,松壑凝烟满众香。
不醉郎中桑落酒,教人无奈别离何。"
吾兄镇河朔,拜命宣皇猷。驷马辞国门,一星东北流。
"莫问桑田事,但看桑落洲。数家新住处,昔日大江流。


浪淘沙 / 汪仁立

自言转腕无所拘,大笑羲之用阵图。狂来纸尽势不尽,
攀萝跻石径,挂锡憩松风。回首鸡林道,唯应梦想通。"
暮雨投关郡,春风别帝城。东西殊不远,朝夕待佳声。"
清声谁道四时无。枝柯偃后龙蛇老,根脚盘来爪距粗。
"淡淡微红色不深,依依偏得似春心。烟轻虢国颦歌黛,
"相送欲狂歌,其如此别何。攀辕人共惜,解印日无多。
卧病宿松山,苍茫空四邻。风云激壮志,枯藁惊常伦。
多少学徒求妙法,要于言下悟无生。"