夜坐吟
"野水绕空城，行尘起孤驿。花台侧生树，石碣阳镌额。
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
虽叹出关远，始知临海趣。赏来空自多，理胜孰能喻。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
夜卧高丘梦神女。轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。
"昨日卢梅塞口，整见诸人镇守。
"雁沼开香域，鹦林降彩旃。还窥图凤宇，更坐跃龙川。
夜坐吟拼音解释:
.ye shui rao kong cheng .xing chen qi gu yi .hua tai ce sheng shu .shi jie yang juan e .
mei ya xiang quan shao .tao jing se dun yi .qing sheng cheng jian fu .chang ban wan nian zhi ..
can chun wei bi duo yan yu .lei di xian jie chang lv tai ..
sui tan chu guan yuan .shi zhi lin hai qu .shang lai kong zi duo .li sheng shu neng yu .
.zheng zheng wo hou .xiang xian wei yin .gong zhuo yu chang .gui dian ming shen .
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
tan xi jin huai wu ding fen .dang shi yuan lai gui you hen .bu zhi chou yuan yi ruo he .
ye wo gao qiu meng shen nv .qing hong liu yan shi yan zi .xing yun fei qu ming xing xi .
.zuo ri lu mei sai kou .zheng jian zhu ren zhen shou .
.yan zhao kai xiang yu .ying lin jiang cai zhan .huan kui tu feng yu .geng zuo yue long chuan .
译文及注释
译文
新人从门娶回家，你从小门离开(kai)我。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
朽木不 折（zhé）
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的(de)诗情飞向万里晴空。秋天了(liao)，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
尧帝舜帝的高尚德行啊，光辉赫赫上(shang)与天接。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
留滞他乡，有才无用，艰危时局，气节弥坚。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去(qu)渐远。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
万里寄语欲相问塞南遥远家乡事，只有年年日日里眼望鸿雁往南飞。
刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境(jing)界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
注释
⑶高卧：高枕而卧，这里指闲居。《晋书·陶潜传》：“尝言夏月虚闲，高卧北窗之下。清风飒至，自谓羲皇上人。”
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
共尘沙：一作向沙场。
52、浑天仪：一种用来表示天象的仪器，类似的天球仪。
⑹屠钓：此为李白用姜尚典以自喻。姜子牙微贱之时，不为人知，曾“屠牛于朝歌，卖饮于孟津”，后又隐钓于渭滨之磻溪。
（3）京室：王室。
⑷梅花虽亦高品，它尚有寻芳的伴侣，反衬兰花的寂寞。杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》之三：“巡檐索共梅花笑。”
④乡：通“向”。
（14）泰安：即今山东泰安，在泰山南面，清朝为泰安府治所。
赏析
诗人从数里外的旷野走向山村，一路行来，时间不知不觉地过去，夜幕悄悄地拉开。颈联转写夜景：“初月未终夕，边烽不过秦。”边烽，指边境的烽火。唐代边烽有两种：一种是报边境有事的紧急烽火，一种是报平安的烽火。秦，指今陕西南部一带。这两句的意(yi)思是说，初升的月亮高悬天空，烽火点燃起来，没有越过秦地，表明这一地区平安无事，山区更显得阒静，安谧。这时候诗人逐渐走近山庄。
“不得哭，《潜别离》白居易 古诗”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
五六两句上承第二句，转出“沉吟”一层。诗人所以“沉吟”“不归”，是因为处于如此明静的景色之中，览物兴怀，不禁联想起古今诗坛的盛衰。“古来相接眼中稀”一句，即写出内心深处的深沉感慨。一方面表达了对古人的倾慕，另一方面又含蓄地表达了对自梁陈以来“艳薄斯极”诗风的不满。
第一，前面写到岫，是远(shi yuan)景，写到影，是近景，这里再补写山林，如此写若耶溪，就不是纵向的，而照顾到两旁，就是说，不只是线，还考虑到面。
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而(zhu er)曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗（水流沙上为“濑”），乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
“景物关情，川途换目，顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景，融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情，透出心事；“川途”即水路。让人触景生情，“顿来催老”。正因为如此，一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了，油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破，暗含“关情”一语，激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者(zhe)。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
这种五言四句的小诗，在当时是一种新兴的文学样式，齐梁时代已称作“绝句”，它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远，故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云：“五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为佳唱。”刘熙载《艺概》云：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙，也完全符合上述诗家对五绝的要求。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
“不得哭，《潜别离》白居易 古诗”泪眼可以延绵，别离却是遥遥无期，此时泪眼是诗人“潜离与暗别”的无奈情怀，是对门第观点的退让。
“长啸若怀人，越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括，据《魏氏春秋》上说，阮籍少时曾游苏门山，苏门山有一位隐居的高士，阮籍前往与他“谈太古无为之道，及论五帝三王之义”，然苏门先生却不与他交一言，阮籍于是对他长啸一声，清韵响亮，苏门先生只是淡淡地一笑，至阮籍下山后，只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音，知是苏门先生的回答，这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多，据《世说新语》中说，阮籍的母亲去世后，裴楷前去吊丧，阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上，裴坐在地下哭着吊唁一番以后就走了，有人问裴楷说：“凡是吊丧，主人哭后，客人才行礼。阮籍既然不哭，你为什么哭呢？”裴说：“阮方外之人，故不崇礼制；我辈俗中人，故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去，阮籍与她道别，在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议，以为是不合礼法的，阮却说：“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法，令众人惊异。
“处世若大梦，胡为劳其生？”道家和佛家，都将人生看作是一场梦，认为人生不过是一场虚幻，唯有育化万物又为万物归宿的“道”及普渡众生的“佛法”，才是真实的，永恒的。故李白常常喝得酩酊大醉，他要在醉中来忘却这如梦的人生。诗人通过醉酒表达了对丑恶黑暗的社会现实的批判，同时在醉意朦胧中，以新的眼光发现新的天地，充分享受人生乐趣。当诗人从醉梦中一觉醒来的时候，觉得烦嚣的尘世已变得分外安宁：“觉来眄庭前，一鸟化间鸣。借问此何时，春风语流莺。”庭前花丛中，有一只小鸟在鸣叫，原来春天已经到了。原来世界中还有这样鸟语花香，春光明媚的幽美境地。这种幽美之境与其说是大自然的赐与，不如说是诗人心境的表现。他醉前竟百视而不一见，而如今在醉后醒来才突然发现，正是因为李白的心境在沉醉后平静了下来，他才会在安谧宁静的春光里发现了以前不曾发现的幽美之境。这种发现，犹如哲学上的顿悟，使人突然进入了一种前所未有的哲理境界，那是超凡脱俗的另一个世界，一切人间的忧虑和烦恼，都不复存在了。在这里宠辱皆忘，只有审美的观照、心灵的宁静。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
五六两句上承第二句，转出“沉吟”一层。诗人所以“沉吟”“不归”，是因为处于如此明静的景色之中，览物兴怀，不禁联想起古今诗坛的盛衰。“古来相接眼中稀”一句，即写出内心深处的深沉感慨。一方面表达了对古人的倾慕，另一方面又含蓄地表达了对自梁陈以来“艳薄斯极”诗风的不满。
第一，前面写到岫，是远(shi yuan)景，写到影，是近景，这里再补写山林，如此写若耶溪，就不是纵向的，而照顾到两旁，就是说，不只是线，还考虑到面。
首联以赋体叙事，字里行间流露喜悦之情。锦江是名胜之地，能去游一次，已是很高兴、很幸福的了，何况是“一年两度”，又是在极适于游览的季节。两个“值”字，蕴含际此春秋佳日之意。这两句所携带的感情，直灌全篇。
“《冉冉孤生竹》佚名 古诗，结根泰山阿。”竹而(zhu er)曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是柔弱下垂的样子。这是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”诚是。
公元442年（宋永初三年），谢灵运自京都建康赴永嘉太守任，途经富春江畔的《七里濑》谢灵运 古诗（水流沙上为“濑”），乃作此诗。《七里濑》谢灵运 古诗亦名七里滩，在今浙江桐庐县严陵山迤西。两岸高山耸立，水急驶如箭。旧时有谚云：“有风七里，无风七十里。”指舟行急湍中进度极难掌握，惟视风之大小来决定迟速。
“景物关情，川途换目，顿来催老”——总括上阕近景、远景、天上地下之景，融会成为一个开阖自如、浑厚自然的整体境界。“关情”以后人情，透出心事；“川途”即水路。让人触景生情，“顿来催老”。正因为如此，一片萧瑟景物使词人忽然觉得变老了，油然而生迟暮之感。“顿来催老”直说破，暗含“关情”一语，激发词人岁月易逝、人生易老之感慨。
再就其所寄托的意思看，则以桃花比新贵，与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者(zhe)。这些人，经过二十多年，有的死了，有的失势了，因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势，而让位于另外一些人，正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽，则正是“种桃道士归何处”的结果。
这种五言四句的小诗，在当时是一种新兴的文学样式，齐梁时代已称作“绝句”，它是唐绝的滥觞。这种短诗要求尺幅千里、馀韵悠远，故比兴一体最为诗家着意。施补华《岘佣说诗》云：“五绝只二十字，最为难工，必语短意长而声不促，方为佳唱。”刘熙载《艺概》云：“以鸟鸣春，以虫鸣秋，此造物之借端讬寓也。绝句之小中见大似之。”此诗的托物寄兴之妙，也完全符合上述诗家对五绝的要求。
“渐解狂朋欢意少。奈犹被、思牵情绕”——由上阕的写景转入怀人之抒情。“狂朋”者，狂放不羁之朋友也。“渐解”接“顿来”似一转折，乃“催老”二字之神髓，紧承前结。明写“狂朋”，实写自己，强化了主观感情色彩。“奈犹被、思牵情绕”交代了“欢意少”的原因。那么“思牵情绕”的是什么人呢?又一转折。
此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。
末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。
《《平陵东》佚名 古诗》属《相和歌辞·相和曲》。
“郢人唱白雪，越女歌采莲。听此更肠断，凭崖泪如泉。”这里运用了“阳春白雪”“曲高和寡”的典故，意思是说，无论是善于唱歌的歌手唱起《白雪歌》，或者是越地的女子唱起《采莲曲》，都无法使作者高兴起来，反而更加悲伤。诗到这里，戛然而止。“泪如泉”的原因，诗人没说，留给读者去联想，去思索。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
叶适( 南北朝 )
收录诗词 (4171) 首
简 介
叶适 叶适（1150年5月26日—1223年2月21日），字正则，号水心居士，温州永嘉（今浙江温州）人，南宋着名思想家、文学家、政论家，世称水心先生。嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠光禄大夫，获谥“文定”（一作忠定），故又称“叶文定”、“叶忠定”。叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成者。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。着有《水心先生文集》、《水心别集》、《习学记言》等。
八六子·洞房深
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
"西陵侠年少，送客过长亭。青槐夹两路，白马如流星。
"倡楼启曙扉，园柳正依依。鸟鸣知岁隔，条变识春归。
飞雪断道冰成梁，侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张，
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
吾所以见造化之权，变通之理。春夏作头，秋冬为尾。
"东汉兴唐历，南河复禹谋。宁知瘴疠地，生入帝皇州。
佳气浮丹谷，荣光泛绿坻。三始贻遐贶，万岁受重釐。
山中夜坐
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
平生去外饰，直道如不羁。未得操割效，忽复寒暑移。
溪长茭叶深，作底难相寻。避郎郎不见，鸂鶒自浮沉。
逐舞飘轻袖，传歌共绕梁。动枝生乱影，吹花送远香。
莫言短枝条，中有长相思。朱颜与绿杨，并在别离期。
"暮春嘉月，上巳芳辰。群公禊饮，于洛之滨。
起疾逾仙药，无私合圣功。始知尧舜德，心与万人同。"
"一雁雪上飞，值我衡阳道。口衔离别字，远寄当归草。
雪夜小饮赠梦得
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
剑拔蛟随断，弓张鸟自摧。阳桥书落落，驿马定先回。"
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
"汉郡接胡庭，幽并对烽垒。旌旗按部曲，文武惟卿士。
喜气连云阁，欢唿动洛城。人间知几代，今日见河清。"
山宾皎皎，国胄青青。黄裳元吉，邦家以宁。"
忧阕情犹结，祥回禫届期。竹符忠介凛，桐杖孝思凄。
洞庭阻风
秋风下山路，明月上春期。叹息君恩尽，容颜不可思。"
象设存华馆，威仪下墓田。凤池伤旧草，麟史泣遗编。
二八相招携，采菱渡前溪。弱腕随桡起，纤腰向舸低。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
先贤杳不接，故老犹可访。投吊伤昔人，挥斤感前匠。
尧帝成茨罢，殷汤祭雨旋。方期大君锡，不惧小巫捐。"
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
人生今日得骄贵，谁道卢姬身细微。"
江城子·密州出猎
"昔滥貂蝉长，同承雨露霏。今参鱼鳖守，望美洞庭归。
凉汉清泬寥，衰林怨风雨。愁听络纬唱，似与羁魂语。
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
秋风始高燕不栖。荡子从军事征战，蛾眉婵娟空守闺。
锦帐随情设，金炉任意熏。惟愁员外署，不应列星文。
故人昔所尚，幽琴歌断续。变化竟无常，人琴遂两亡。
御沟通太液，戚里对平津。宝瑟调中妇，金罍引上宾。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
暮雪
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
莫吹羌笛惊邻里，不用琵琶喧洞房。且歌新夜曲，
幽径还生拔心草。流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
宫漏沉沉清吹繁。才明走马绝驰道，唿鹰挟弹通缭垣。
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
下有北流水，上有南飞禽。我愿从归翼，无然坐自沉。"
满宫花·花正芳
他日相寻索，莫作西洲客。西洲人不归，春草年年碧。"
赵魏方俶扰，安危俟明哲。归路岂不怀，饮冰有苦节。
"河流无日夜，河上有神仙。辇路曾经此，坛场即宛然。
我闻忽如负芒刺，不独为君空叹息。古人尺布犹可缝，
地本原林秀，朝来烟景和。同心不同赏，留叹此岩阿。"
只缘袅娜多情思，便被春风长请挼。
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
"白鹤乘空何处飞，青田紫盖本相依。缑山七月虽长去，
送人赴安西
与君形影分胡越，玉枕终年对离别。
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
卷幔天河入，开窗月露微。小池残暑退，高树早凉归。
池镜分天色，云峰减日辉。游鳞映荷聚，惊翰绕林飞。
南北诚须泣，高深不可干。无因善行止，车辙得平安。"
剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
谁保容颜无是非。"
待漏院记
巴东有巫山，窈窕神女颜。常恐游此山，果然不知还。"
甘雨苏燋泽，慈云动沛篇。独惭贤作砺，空喜福成田。"
禁宇庭除阔，闲宵钟箭移。暗花临户发，残月下帘欹。
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
啼狖抱山月，饥狐猎野霜。一闻怀沙事，千载尽悲凉。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
楚都昔全盛，高丘烜望祀。秦兵一旦侵，夷陵火潜起。
高岸沉碑影，曲溆丽珠光。云昏翠岛没，水广素涛扬。
过钦上人院
塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。"
旋闻季子佩刀回。晴花处处因风起，御柳条条向日开。
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
楚子初逞志，樊妃尝献箴。能令更择士，非直罢从禽。
海浪恬丹徼，边尘靖黑山。从今万里外，不复镇萧关。
一生肝胆向人尽，相识不如不相识。冬青树上挂凌霄，
传发关门候，觞称邑里欢。早持京副入，旋伫洛书刊。"