首页 古诗词 蒿里

蒿里

五代 / 张日新

禅径寒通照像灯。觅句当秋山落叶,临书近腊砚生冰。
赖有销忧治闷药,君家浓酎我狂歌。"
唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山。"
"闲泊池舟静掩扉,老身慵出客来稀。愁应暮雨留教住,
伊流决一带,洛石砌千拳。与君三伏月,满耳作潺湲。
"独向山中觅紫芝,山人勾引住多时。摘花浸酒春愁尽,
"勿言春尽春还至,少壮看花复几回。
劳歌起旧思,戚叹竟难摅。却数共游者,凋落非里闾。"
"汉代非良计,西戎世世尘。无何求善马,不算苦生民。
凿山良冶铸炉深。凌波莫惜临妆面,莹锷当期出匣心。
水似晴天天似水,两重星点碧琉璃。"
谁比秦楼晓,缄愁别幌前。"
幽居正想餐霞客,夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声,飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。
"暂凭春酒换愁颜,今日应须醉始还。
"赤城桥东见月夜,佛垄寺边行月僧。
昔为薄命妾,无日不含愁。今为水中鸟,颉颃自相求。


蒿里拼音解释:

chan jing han tong zhao xiang deng .mi ju dang qiu shan luo ye .lin shu jin la yan sheng bing .
lai you xiao you zhi men yao .jun jia nong zhou wo kuang ge ..
wei shi xiang jun wang wei de .shi si han shui meng ba shan ..
.xian bo chi zhou jing yan fei .lao shen yong chu ke lai xi .chou ying mu yu liu jiao zhu .
yi liu jue yi dai .luo shi qi qian quan .yu jun san fu yue .man er zuo chan yuan .
.du xiang shan zhong mi zi zhi .shan ren gou yin zhu duo shi .zhai hua jin jiu chun chou jin .
.wu yan chun jin chun huan zhi .shao zhuang kan hua fu ji hui .
lao ge qi jiu si .qi tan jing nan shu .que shu gong you zhe .diao luo fei li lv ..
.han dai fei liang ji .xi rong shi shi chen .wu he qiu shan ma .bu suan ku sheng min .
zao shan liang ye zhu lu shen .ling bo mo xi lin zhuang mian .ying e dang qi chu xia xin .
shui si qing tian tian si shui .liang zhong xing dian bi liu li ..
shui bi qin lou xiao .jian chou bie huang qian ..
you ju zheng xiang can xia ke .ye jiu yue han zhu lu di .qian nian du he liang san sheng .fei xia yan qian yi zhi bai .qu yan sheng yao ren yu jue .shui jia su ji zhi xin xue .qiu shan ye ke zui xing shi .bai chi lao song xian ban yue .
.zan ping chun jiu huan chou yan .jin ri ying xu zui shi huan .
.chi cheng qiao dong jian yue ye .fo long si bian xing yue seng .
xi wei bao ming qie .wu ri bu han chou .jin wei shui zhong niao .jie hang zi xiang qiu .

译文及注释

译文
  翻腾喷涌泉水边,我去采下水中芹。诸侯君子来朝见,看那旗帜渐渐近。他们(men)旗帜猎猎扬,鸾铃传来真动听。三马四马驾大车,远方诸侯已来临。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
窗外竹子的影子还在(zai)书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
纵然如此(ci),也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再(zai)得!
梦魂,信马由缰,千里飘荡,魂回梦觉,蓦然见杨花点点,飘满绣床。薄情负心的人呀,我半掩闺门,你却迟迟不来,夕阳西下,眼看辜负了三春的良辰美景,洒下清淡的泪珠几行。
  追究这弊病的兴起实在是因为当政者不贤明。女人和宦官掩住了皇帝的耳目,宠臣把持了国家的大权。他们所喜好的人,千方百计让其长出羽毛;他们所讨厌的人,就不择手段找缺点毛病。正直之士即便想谒诚尽忠,为国效命,也如同面临绝险的境地,找不到路径。皇宫的大门既然打不开,又加上一群恶狗汪汪乱叫,国家的危亡就在旦夕,还在放纵自己的嗜好欲望,只贪眼前之欢。这和渡海的大船失去了舵盘,坐在干柴上等待燃烧有什么两样。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
西园夜里宴饮,乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色,飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残,游子却渐生霜发,重来旧地事事感(gan)慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺,时而看见栖树归鸦。见此情景,我油然而生归隐之心,神思已暗自随着流水奔到天涯。
非常像花又好像不是花,无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁,细细思量仿佛又是无情,实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离,想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅,却又被黄莺儿无情叫起。
什么时候在石门山前的路上,重新有我们在那里畅饮开怀?
想报答你的“一饭之恩”,想辞别关心我的许多大臣。
十六岁时你离家远行,要去瞿塘峡滟滪堆。
月亮有着什么德行,竟然能够死而再重生?

注释
⑩孤山先探梅:孤山位于里、外两湖之间的界山,山上种了许多梅花。
229.受赐兹醢:受赐,文王接受纣王之赐。兹醢,指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰:“盖相传纣以醢赐文王,文王受而食之,后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天,愿以身就罚,不意天不降罚于文王,而降罚于纣,遂以国亡身死也。”
②《史记·伯夷列传》:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》:“薇,蕨也。”按薇、蕨本二草,前人误以为一。
⑺切切:拟声词,蟋蟀的鸣叫声。蛩(qióng):蝗虫、蟋蟀的别名。
万户千门:指宏伟豪华的结绮、临春两座楼。
⑦社林:土地庙附近的树林。社,土地神庙。古时,村有社树,为祀神处,故曰社林。
(8)岭海:岭,即越城、都宠、萌渚、骑田、大庾等五岭,地处今湘、赣、桂、粤边境。海,南海。
⑺长亭:古路旁亭舍,常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭,五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭,留也”。

赏析

  第五章自成一层。如果说,前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情,这一层则由正面理想返观当时的现实状况;即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”,转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟,不如友生”,这叹惜是沉痛的,也是有史实根据的。西周时期,统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《《常棣》佚名 古诗》的作者,是周公抑或召穆公,尚难定论;但有一点可肯定,诗人的叹惜是有感而发的,且有警世规劝之意。不过,这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗,因此,在短暂的低沉后,音调又转为欢快热烈。
  第7段,阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政,从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻,这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”,可是“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比,深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿,运用比喻进行驳斥:“涂有饿莩”归罪于年成不好,如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐,害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句,“王无罪岁,斯天下之民至焉”,言简意赅。不归罪于年岁,而是要反省自己,革除虐政,施仁政,行王道,使百姓住有房,耕有田,吃饱穿暖用足,接受教育,懂得礼义,才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  此诗所特需述者为颈联用典之瑕疵。“纯仁麦”为宋范纯仁事。范受父范仲淹之命,自苏州以舟运麦入丹阳,遇故人石曼卿缝亲之丧,扶柩返乡,途无资财,遂全船送之。一本“纯仁麦”作“王祥剑”,“王祥剑”为晋吕虔事。《晋书&S226;王祥传》等载,刺史吕虔有佩刀,工相之,以为必登三公,可服此刀。吕谓“苟非其人,刀或为害”,乃赠时为别驾之王祥。王佩之,后果为三公。李公于此二典或艰于选择,故有异文。此二事所言之麦、剑,借指故人之所赠虽不无其可,然纯仁麦系赠丧亲者,李公进京赶考,晋见父母,胡可(hu ke)授受此不吉之物?王祥剑而言“共赠”,亦甚不类。
  此诗通篇赞誉之词,却无奉承之嫌,洋溢着浓浓深情。全诗使用了很多佛家用语,十分切合怀素上人身份。意境清新,蕴藉丰富,言有尽而意无穷。
  予出佐浔阳,未届所任,舟中多暇,江上独吟,因缀五篇,以续其意耳。”据序文可知,这是公元815年(唐宪宗元和十年)诗人被贬赴江州途中所作。当年六月,诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手,遭当权者忌恨,被贬为江州司马。诗题“放言”,就是无所顾忌,畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒作者的己见,宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首,放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。
  诗的前两句的描写,让人感觉到这些采莲少女简直就是美丽的大自然的一部分;后两句写的是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花难辨的感觉。前两句侧重于客观描写,后两句侧重于写主观感受,客观描写与主观感受相结合的手法,很好地表现了人花难辨、花人同美的引人遐想的优美意境。
  “秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”,“寒林”,“人去”,“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景色,而在这样的氛围中,诗人还要去“独寻”,一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情,油然而生。寒林日斜,不仅是眼前所见,也是贾谊当时的实际处境,也正是李唐王朝危殆形势的写照。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈(ge tan)安贫乐道未免有些滑稽。
  这诗的情调自然是有点消沉的。但人一旦追问自己:“你是谁?你往哪里去?”深入骨髓的忧伤根本上是无法避免的。特别是在缺乏强有力的宗教的古代中国,由于不能对生死的问题给出令人心安的解答,人心格外容易被忧伤笼罩。但从另一个角度说,对死的忧伤、困惑、追问,归根结蒂是表现着对生的眷恋,这也是人心中最自然的要求。阮籍《咏怀诗》之七十一,写木槿花、蟋蟀、蟪蛄、《蜉蝣》佚名 古诗这一系列短寿的生物在世间各自发出声音和光色,感叹说:“生命几何时,慷慨各努力。”但这也就是世界的基本面目。
  此诗写一位尊贵的男子驾车驱驰在浚邑郊外的大道上,车马隆隆,旗帜飘扬。接下来是对旗帜和车马的特写:旄是“素丝纰之”,用素丝织的流苏镶在旗帜的边上,可见其色彩鲜明及飘扬姿态(zi tai);马是“良马四之”,四匹高头大马驾车而行,十分气派,意气风发。
  三、四两章是虚写,诗中并没有出现归、回、还、返等字眼,但尽显归来之意。第三章写(zhang xie)君子渔猎,妇人相随,犹如后人所谓“你耕田来我织布”一样极具田园风味,夫唱妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一,确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言,所钓鱼之多,实赞君子无穷的男性魅力,此可以闻一多先生“《国风》中凡言鱼,皆两性间互称其对方之廋语(廋sōu,隐藏。廋语,隐语)”(《诗经通义》)证之,更何况“言钓则狩可例见”(孙鑛语)。
  接下来的三、四两句,诗人有意地拓开一笔,将笔触延伸到人们的目力的尽处:“北畔是山南畔海”,诗句看似极为平实,却高度地概括出闽中的地势:北边是山,山道弯弯;南边是海,海浪滔滔。风景美妙得可以入画,可以为诗,可以作为旁观者兴奋地指手画脚,可是,真的走马行船却实在不易。于是,便有了结句的“只堪图画不堪行”。这不仅是诗人由衷地慨叹,也是全诗旨意之所在。
  诗篇在两岸漫天飞舞的芦花中缓缓拉开帷幕,渲染出一派宁静优美安详的环境氛围。
  全诗描绘了两个场面,一是贾昌随驾东巡,一是奉父柩西归雍州。第一个场面:“白罗绣衫随软舆。”在戒备森严、紧张肃穆的气氛里,一个十三岁的少年,穿着华美的白罗绣花衫,带着三百只喔喔啼鸣的红冠大公鸡,紧紧跟随在皇帝威严华贵的软舆后面,大摇大摆地前行,这真是亘古未有的奇观。唐玄宗此行是去泰山举行隆重的封禅大典,夸示他“奉天承命”、治国治民的丰功伟业,带上这么一支不伦不类的特殊仪仗队,真是滑稽透顶,荒唐至极。据陈鸿《东城老父传》记载:“开元十三年,(贾昌)笼鸡三百,从封东岳。”并没有说他紧跟在“软舆”后面,而诗中运用近乎漫画的手法,将这一史实作了艺(liao yi)术的夸张,形象鲜明,主题突出。
  按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。
  三四句“晓月暂飞高树里,秋河隔在数峰西”,是这首七绝精妙传神之笔。陈子昂有“明月隐高(yin gao)树,长河没晓天”(《春夜别友人》)诗句,写拂晓与友人离别的景色,画面是静止的。韩翃这两句诗由此化出,在宁静的气氛中增加了丰富的层次和鲜明的动感。句中“秋”字点明了投宿山中的节令,“晓”字写出暮宿晓行的时间。踏上旅程,透过参天大树的缝隙窥见朗月高悬天中;当旅人缘着山径行进,随着峰回路转视角的变换,刚才还可以看到的明月突然隐藏到浓密的树中去了。“暂飞高树里”,看似随意涉笔,无意求工,却清绝洗炼,独到含蓄:读者从“暂”字中可以领悟到,随着山路的曲折回环,明月还会跃出树丛;从“飞”字中可以感觉到,拂晓时万籁俱寂,天空仿佛突然增添了动感。这是一幅语意新鲜、有层次有节奏的活动画面,意境幽美,景色错落有致,令人产生无限遐想。由于曙色渐开,银河逐渐西流沉沦,又被群峰遮蔽,所以看不到了。最后一句“秋河隔在数峰西”,一笔带过,戛然而止。这两句一详一略,一实一虚,把近景远景、明暗层次、时间空间安排得井然有序,将所描绘的景色熔铸在俊美流畅的对句中,给全诗增添了富有特色的艺术魅力与和谐悦耳的音乐效果。同时,透过这两句景色描绘,使人深深体味到旅人夜宿晓行,奔波不已的艰辛。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  末章具体指明进谗者为何人。因指刺对象的明晰而使诗人的情感再次走向剧烈,以至于按捺不住,直咒其“既微且尰”,可见作者对进谗者的恨之入骨。那“居河之麋”的交待,使读者极易联想起躲在水边“含沙射影”的鬼蜮。然而,无论小人如何猖獗,就如上章所言“跃跃毚兔”,最终会“遇犬获之”。因为小人的鼠目寸光,使他们在获得个人利益的同时,往往也将自己送上了绝路。从这个角度看,作者不仅深刻地揭露了进谗者的丑恶,也清醒地看到了进谗者的可耻下场。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。

  

张日新( 五代 )

收录诗词 (1913)
简 介

张日新 张日新,童生,清道光年间(1821~1850)人士。生平不详。

太常引·钱齐参议归山东 / 张如兰

"襄阳才子得声多,四海皆传古镜歌。
仙乐朱凤意,灵芝紫鸾心。翻然远求友,岂独双归林。
"酒阑歌罢更迟留,携手思量凭翠楼。桃李容华犹叹月,
仰秣胡驹听,惊栖越鸟知。何言胡越异,闻此一同悲。"
君看汴河路,尚说隋家柳。但问哭陵人,秋草没来久。"
风吹总向竹枝上,直似王家雪下时。"
染须偷嫩无人觉,唯有平康小妇知。"
"岩石在朱户,风泉当翠楼。始知岘亭赏,难与清晖留。


秦女休行 / 彭秋宇

棋客留童子,山精避直神。无因握石髓,及与养生人。"
汉卒马上老,繁缨空丝绳。诚知天所骄,欲罢又不能。"
日暮野人耕种罢,烽楼原上一条烟。"
"篇章动玉京,坠叶满前程。旧国与僧别,秋江罢钓行。
高名不朽死如生。神仙难见青骡事,谏议空留白马名。
"曾在蓬壶伴众仙,文章枝叶五云边。几时奉宴瑶台下,
"相府旌旄重,还邀上客行。今朝郭门路,初彻蔡州城。
"君为蹈海客,客路谁谙悉。鲸度乍疑山,鸡鸣先见日。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 徐璋

唯恨世间无贺老,谪仙长在没人知。"
"婆娑放鸡犬,嬉戏任儿童。闲坐槐阴下,开襟向晚风。
林泉莫作多时计,谏猎登封忆旧臣。"
谁家又葬北邙山。中桥车马长无已,下渡舟航亦不闲。
茅斋从扫破,药酒遣生开。多事经时别,还愁不宿回。
"杖策倚柴门,泉声隔岸闻。夕阳诸岭出,晴雪万山分。
"西方清净路,此路出何门。见说师知处,从来佛不言。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得,古来闲散有谁邻。


公子行 / 林旦

同心再解心不离,书字频看字愁灭。结成一夜和泪封,
大哉天地气,唿吸有盈虚。美石劳相赠,琼瑰自不如。"
燕客书方诈,尧门信未孚。谤兴金就铄,毁极玉生瘉。
一统今归圣代尊。西北诸峰连朔漠,东南众水合昆仑。
春禽犹竞啭,夏木忽交阴。稍觉秋山远,俄惊冬霰深。
"轻生奉国不为难,战苦身多旧箭瘢。玉匣锁龙鳞甲冷,
"一辞魏阙就商宾,散地闲居八九春。初时被目为迂叟,
不知正在谁家乐,月下犹疑是远砧。"


桑生李树 / 刘知过

金玉车马一不存,朱门更有何人待。墙垣反锁长安春,
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下,皂盖行春楚水东。
"黄帝旌旗去不回,空馀片石碧崔嵬。
簿籍谁能问,风寒趁早眠。每旬常乞假,隔月探支钱。
心期周太子,下马拜虚碧。鹤驾如可从,他年执烟策。
醉傅狂言人尽笑,独知我者是尚书。"
巡历世间犹未遍,乞求鸾鹤且裴回。"
"日日风吹虏骑尘,年年饮马汉营人。千堆战骨那知主,


九歌·礼魂 / 张玉娘

"高人心易足,三表乞身闲。与世长疏索,唯僧得往还。
擘波下去忘此身,迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重,
"病身佛说将何喻,变灭须臾岂不闻。
岚气朝生栋,城阴夜入濠。望烟归海峤,送雁渡江皋。
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。"
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
"贱子守柴荆,谁人记姓名。风云千骑降,草木一阳生。
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。


蝶恋花·暖雨晴风初破冻 / 万规

多难喜相识,久贫宁自闲。唯将往来信,遥慰别离颜。"
"长空鸟尽将军死,无复中原入马蹄。身向九泉还属汉,
只有一身宜爱护,少教冰炭逼心神。"
杯酒从年少,知音在日新。东湖发诗意,夏卉竟如春。"
下客低头来又去,暗堆冰炭在深衷。"
"曾居少室黄河畔,秋梦长悬未得回。扶病半年离水石,
惟余负忧谴,憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白,愁肠如火煎。
夜行独自寒山寺,雪径泠泠金锡声。"


蝶恋花·帘幕风轻双语燕 / 张贵谟

"古殿焚香外,清羸坐石棱。茶烟开瓦雪,鹤迹上潭冰。
"夏天多忆此,早晚得秋分。旧月来还见,新蝉坐忽闻。
山晴栖鹤起,天晓落潮初。此庆将谁比,献亲冬集书。"
黄花玩初馥,翠物喜盈斟。云杂组绣色,乐和山水音。
家无忧累身无事,正是安闲好病时。
雪壮冰亦坚,冻涧如平地。幽人毛褐暖,笑就糟床醉。
"四天净色寒如水,八月清辉冷似霜。
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲,天山千里锁诸关。


过虎门 / 王析

"焚香书院最风流,莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井,
"心地偶相见,语多为别难。诗成公府晚,路入翠微寒。
莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"
细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
"玉蕊天中树,金闺昔共窥。落英闲舞雪,蜜叶乍低帷。
昔是同枝鸟,今作万里分。万里亦未遥,喧静终难群。"
守官常卧病,学道别称名。小有洞中路,谁能引我行。
"故交海内只三人,二坐岩廊一卧云。老爱诗书还似我,


次韵酬吴德夫去秋送行之作 / 吴倧

"卧疾来早晚,悬悬将十旬。婢能寻本草,犬不吠医人。
欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。"
路石荫松盖,槛藤维鹤舟。雨霁花木润,风和景气柔。
"殷勤春在曲江头,全藉群仙占胜游。
闲来抚景穷吟处,尊酒临风不自娱。"
偶出送山客,不知游梵宫。秋光古松下,谁伴一仙翁。
方珏清沙遍,纵横气色浮。类圭才有角,写月让成钩。
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。