厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
"孤棹移官舍，新农寄楚田。晴林渡海日，春草长湖烟。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
珍重来晨渡江去，九华青里扣松关。"
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
鸳鸯有伴谁能羡，鹦鹉无言我自惭。 ——威
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转，拂拂行时户牖开。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
yan shu zhe shan se .lian chuang xiang yue ming .ta shi sui fan li .yi zhao wu hu qing ..
wu shi zhi ci shu .su lian mo wei chi .san qing zhuan xiang dai .da luo de you qi ..
.gu zhao yi guan she .xin nong ji chu tian .qing lin du hai ri .chun cao chang hu yan .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
zhen zhong lai chen du jiang qu .jiu hua qing li kou song guan ..
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
jun neng zi xi kui chao lu .xu zhu yun che bai dong tian ..
ying lian wu ke tong wu ben .zhong xiang feng sao zuo di xiong ..
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
ji hui chi qi yan tao sai .wei wei xiao chu ji guan zhuan .fu fu xing shi hu you kai .
.shan shi you lai bie .zhi ying zhong lao shen .han yuan sao zhan li .qiu lang shi gan xin .
.xi yuan ba yan you .dong ge nian lin qiu .te jian hua bian qiao .lai tian zhu li you .
geng ren mo bao ye .chan ge ben wu guan ..
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
.xun rao zhu men si wu nian .mao xiang zu jing zhu ren lian .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .
译文
田租赋税有个固定期限，日上(shang)三竿依然安稳酣眠。
江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:‘您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前(qian)面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为(wei)真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是(shi)害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
织锦回文诉说思念的长恨，楼上花枝取笑我依然独眠。
大丈夫一辈子能(neng)有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
极目望去，大船在江心正溯流而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘(jiong)而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
此行是继承谢公的风雅传统和精神，不仅仅是来这里散心。
壮士击筑高歌,风萧萧兮易水寒,忧愁在投壶的活动烟消云散
那天听到这个噩耗的时候，心伤随着冬日的风，久久盘旋，无法散去。泪水迷离，更是难以停止。当沾上衣襟的不再是泪水，而是鲜血的时候，我们又能品味到其中多少的酸楚呢？
人世间到处是香烟燎绕的佛灯。
注释
(23)寡：这里的意思是轻视。
191、千驷：四千匹马。
③东君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。
97.胹(er2而):煮。炮:烤。
9、罗弓矢：罗列弓箭，这是表示威仪。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
这首词是宋徽宗建中靖国元年（1101年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
无端措大刚饶舌，却入白云深处行。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
谁言后代无高手，夺得秦皇鞭鬼鞭。"
君能仔细窥朝露，须逐云车拜洞天。"
身遗世自薄，道胜名必贱。耳目何所娱，白云与黄卷。"
玄中有至乐，淡泊终无为。但与正真友，飘飖散遨嬉。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
官里料朱砂，半眼供一国。 ——梁宝
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
炉中白石立时成。九苞凤向空中舞，五色云从足下生。
清泠真人待子元，贮此芳香思何极。"
"浮丘山上见黄冠，松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖，
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"莫道谪官无主人，秣陵才令日相亲。
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
南省雁孤下，西林鹤屡招。终当谢时去，与子住山椒。"
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
"心远浮云知不还，心云并在有无间。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
又得一宵话，免生千里愁。莫辞重卜日，后会必经秋。"
足不足，争教他爱山青水绿。
翠云南涧影，丹桂晚山阴。若未来双鹄，辽城何更寻。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
边尘昏玉帐，杀气凝金镫。大敌折齐俎，一书下聊城。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
而心澹然无所营。手援毫，足蹈节，披缣洒墨称丽绝。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
江桡随月泛，山策逐云行。佳句传零雨，诗流许盛名。"
"是事不相关，谁人似此闲。卷帘当白昼，移榻对青山。
入夜四郊静，南湖月待船。"
竹杖无斑点，纱巾不着簪。大朝名益重，后进力皆覃。
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
且从分风当此留。湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
咫尺蓬莱只一程。坤铅干汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
野岸烟初合，平湖月未生。孤舟屡失道，但听秋泉声。"
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
死去入地狱，未有出头辰。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
返本还元道气平，虚非形质转分明。水中白雪微微结，
须得灵根骨髓坚。□骨髓，炼灵根，片片桃花洞里春。
"红桃处处春色，碧柳家家月明。楼上新妆待夜，
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
日影松杉乱，云容洞壑宽。何峰是邻侧，片石许相安。"