到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
"田园经雨绿分畦，飞盖闲行九里堤。拂袖清风尘不起，
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
徘徊洛阳中，游戏清川浔。神交不在结，欢爱自中心。
"此地修行山几枯，草堂生计只瓶盂。
"落拓书剑晚，清秋鹰正笼。涂山间来上，敬爱如登龙。
无事久离别，不知今生死。
步月鬃云堕金雀。蕙楼凉簟翠波空，银缕香寒凤凰薄。
"莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，
"昔年南去得娱宾，顿逊杯前共好春。蚁泛羽觞蛮酒腻，
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
"经年离象魏，孤宦在南荒。酒醒公斋冷，雨多归梦长。
"年纪蹉跎四十强，自怜头白始为郎。雨滋苔藓侵阶绿，
dao jun fang yu yue .zhong chao li luan si .bin peng wei ji yan .jian du yi yun pi .
.qiu feng hai shang jiu li ju .zeng de liu gong yi zhi shu .dan shui xin qing chang ruo ci .
.tian yuan jing yu lv fen qi .fei gai xian xing jiu li di .fu xiu qing feng chen bu qi .
fei xue kui wei hong .lai wen ru bu qi .qi zi nan xiong bo .chi wen fu han zhi .
pai huai luo yang zhong .you xi qing chuan xun .shen jiao bu zai jie .huan ai zi zhong xin .
.ci di xiu xing shan ji ku .cao tang sheng ji zhi ping yu .
.luo tuo shu jian wan .qing qiu ying zheng long .tu shan jian lai shang .jing ai ru deng long .
wu shi jiu li bie .bu zhi jin sheng si .
bu yue zong yun duo jin que .hui lou liang dian cui bo kong .yin lv xiang han feng huang bao .
.mo wei wei shi bian chuang shen .qian cheng wang wang you qi yin .xu zhi hai yue gui ming zhu .
.xi nian nan qu de yu bin .dun xun bei qian gong hao chun .yi fan yu shang man jiu ni .
huan zhuo chi fei gai .wei yin wang qi xia .xiang ying zai chun zhu .zan bie mo zi jie ..
.jing nian li xiang wei .gu huan zai nan huang .jiu xing gong zhai leng .yu duo gui meng chang .
.nian ji cuo tuo si shi qiang .zi lian tou bai shi wei lang .yu zi tai xian qin jie lv .
译文
多病的(de)身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
歌喉清脆又婉转，韵律往复又回环。舞姿婀娜轻盈，脚踏节拍飞转，红裙飞舞眼缭乱。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有丝毫损毁，故人的形容和精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
你难道看不见那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨还是满头的黑发，怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
野雉受惊而飞，蓄满待发的弓箭也同时射出，野雉应声而中。
春风吹开桃李花，物是人非不胜悲；秋雨滴落梧桐叶，场面寂寞更惨凄。
注释
⑥众工：许多善射的人。归我妍：夸赞我的本领高超。
②青苔：苔藓。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
[8]毂（gǔ古）：原指车轮中心的圆木，此处指代车舆。
④集：停止。
⑿草头露：草头的露水，一会儿就干掉，比喻生前富贵不长久。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
陈次升 （1044—1119） 宋兴化军仙游人，字当时。神宗熙宁六年进士。以荐为监察御史。哲宗立，察访江湖，举劾蹇周辅父子所经画江右盐法为民害，建言除额外上供及定役法。绍圣中为殿中侍御史，累章劾章惇、蔡卞，得罪，谪监南安军酒税。徽宗立，召为侍御史，复极论惇、卞、曾布、蔡京之恶。迁右谏议大夫。崇宁间入党籍，累降职，除名编管循州。政和中复旧职卒。
薄暮欲归仍伫立，菖蒲风起水泱泱。"
单栖守远郡，永日掩重门。不与花为偶，终遣与谁言。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
感此穷秋气，沈郁命友生。及时未高步，羁旅游帝京。
"鳌海西边地，宵吟景象宽。云开孤月上，瀑喷一山寒。
惜持行次赠，留插醉中回。暮齿如能制，玉山甘判颓。"
素色愁明湖，秋渚晦寒姿。畴昔紫芳意，已过黄发期。
时节屡迁斥，山河长郁盘。萧条孤烟绝，日入空城寒。
平生恒自负，垂老此安卑。同类皆先达，非才独后时。
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
惟昔鹰将犬，今为侯与王。得水成蛟龙，争池夺凤凰。
停稳春衫窣地长，通天犀带缀金章。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
春风吹我入仙家。当筵芬馥歌唇动，倚槛娇羞醉眼斜。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
疏树共寒意，游禽同暮还。因君悟清景，西望一开颜。"
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
月衔楼间峰，泉漱阶下石。素心自此得，真趣非外惜。
惟有水田衣下客，大家忙处作闲人。"
穷巷草转深，闲门日将夕。桥西暮雨黑，篱外春江碧。
有时着书暇，尽日窗中眠。且喜闾井近，灌田同一泉。"
寒江鸂鶒思俦侣，岁岁临流刷羽毛。"
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"才离海岛宿江滨，应梦笙歌作近邻。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
"云中小儿吹金管，向晚因风一川满。塞北云高心已悲，
"还闻天竺寺，梦想怀东越。每年海树霜，桂子落秋月。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
左宦登吴岫，分家渡越溪。赋中频叹鵩，卜处几听鸡。
"乱山沧海曲，中有横阳道。束马过铜梁，苕华坐堪老。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"纷吾世网暇，灵岳展幽寻。寥廓风尘远，杳冥川谷深。
济物未能伸一术，敢于明代爱青山。"
十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙坐松风，泛瑟窥海月。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"紫皇玉镜蟾蜍字，堕地千年光不死。发匣身沈古井寒，
"幽人栖息处，一到涤尘心。藓色花阴阔，棋声竹径深。
积病攻难愈，衔恩报转微。定知书课日，优诏许辞归。"
李广魂飞一剑长。戍角就沙催落日，阴云分碛护飞霜。
广川含澄澜，茂树擢华滋。短才何足数，枉赠愧妍词。
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
满堂凛凛五月寒。桂林蒲萄新吐蔓，武城刺蜜未可餐。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
日暮远天青，霜风入后庭。洞房寒未掩，砧杵夜泠泠。
碧山青江几超忽。若到天涯思故人，浣纱石上窥明月。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
急涧岂易揭，峻途良难遵。深林猿声冷，沮洳虎迹新。
虏骑瞻山哭，王师拓地飞。不应须宠战，当遂勒金徽。"
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
谪向人间三十六。"
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
草得风光动，虹因雨气成。谬承巴里和，非敢应同声。"
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
"清泚阶下流，云自谷口源。念昔白衣士，结庐在石门。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
更值空山雷雨时，云林薄暮归何处。"
"夫子方寸里，秋天澄霁江。关西望第一，郡内政无双。
时过菊潭上，纵酒无休歇。泛此黄金花，颓然清歌发。
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。