酬王季友题半日村别业兼呈李明府
除却数般伤痛外，不知何事及王孙。"
不知独坐闲多少，看得蜘蛛结网成。"
石洼泉似掬，岩罅云如缕。好是夏初时，白花满烟雨。"
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
若教进上梨园去，众乐无由更擅名。"
渡口和帆落，城边带角收。如何茂陵客，江上倚危楼。
为谢伏波筵上客，几时金印拟西还。"
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
晓露风灯零落尽，此生无处访刘郎。"
反照纵横水，斜空断续云。异乡无限思，尽付酒醺醺。"
厨盖岩根数斗泉。坛上古松疑度世，观中幽鸟恐成仙。
酬王季友题半日村别业兼呈李明府拼音解释:
chu que shu ban shang tong wai .bu zhi he shi ji wang sun ..
bu zhi du zuo xian duo shao .kan de zhi zhu jie wang cheng ..
shi wa quan si ju .yan xia yun ru lv .hao shi xia chu shi .bai hua man yan yu ..
pai huai zi quan mo zhan ying .fen fu nian nian gu kou ying .
ruo jiao jin shang li yuan qu .zhong le wu you geng shan ming ..
du kou he fan luo .cheng bian dai jiao shou .ru he mao ling ke .jiang shang yi wei lou .
wei xie fu bo yan shang ke .ji shi jin yin ni xi huan ..
hua yu zhi nan bao .shao lai you que xiu .zhi ying chao yan xi .wei bi zhu ren liu .
xiao lu feng deng ling luo jin .ci sheng wu chu fang liu lang ..
fan zhao zong heng shui .xie kong duan xu yun .yi xiang wu xian si .jin fu jiu xun xun ..
chu gai yan gen shu dou quan .tan shang gu song yi du shi .guan zhong you niao kong cheng xian .
译文及注释
译文
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信(xin)的(de)方式邀请我到(dao)（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经(jing)西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹(zhu)轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
颗粒饱满生机旺。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
真怕到那天翻地覆之时，彼此相见再也不能相识。
斑鸠问：“是什么原因呢？”
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
舞石应立即带着乳子起飞，且不要因播撒云层濡湿自己的仙衣。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
涂抹眉嘴间，更比织布累。
当人登上山的绝顶，就会把周围矮小的群山们，一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人，群峰在其周围则像他的儿孙。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月?
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
即使能预支五百年的新意作，到了一千年又觉得陈旧了。其二
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤(di)用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐真优美。
告急信从北方频频传来，游侠儿催战马跃上高堤。随大军平匈奴直捣敌巢，再回师扫鲜卑驱逐敌骑。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
注释
173. 具：备，都，完全。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。
⑷玉盘：喻月。李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。”
①平章：议论，筹划。公事：指对金作战的国家大事。
⑷长沙浦：指由长沙而入洞庭之湘水。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
赏析
古人误以为《黄河》罗隐 古诗发源于昆仑山 ，所以作者说它“才出昆仑便不清 ”。这也是有寓意的 。“昆仑”同“银汉”一样，是指朝廷豪门贵族甚至当朝皇帝。因为那些被提拔荐引做了官的士子，都是与贵族、大臣私下里勾结，一出手就不干不净，正如《黄河》罗隐 古诗在发源地就已(jiu yi)经污浊了一样。
此诗表达丈夫悼念(dao nian)亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个(yi ge)暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出(er chu)。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
这首诗先描写，后抒情，两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风，走马等形象集中起来，突出了诗人的自我形象，描写之中充溢着诗人的报国(bao guo)热情。抒情时，诗人抓住了对国土丧失的痛惜，直述以国为家，先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动，节奏感强。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人(he ren)不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
五绝与七绝，虽同属绝句，二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说：“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情，调悠扬而有远韵，总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言，五绝字少节促，便无所谓风调。”（《唐诗三百首指导大概》）读鱼玄机这首诗，觉着它比《自君之出矣》多一点什么的，正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝：“枫叶千万枝，江桥暮帆迟。忆君如江水，日夜无歇时”，字数减少而意思不变，但总感到少一点什么，也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗，看每句多出两字是否多余。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外(de wai)貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅(zhen liang)清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
“长记”三句，忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时，也曾看见那里有一丛木芙蓉，想来此时花也一定开得千娇百美，使路人侧目凝望。“昨梦”两句，记梦。词人说：昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花，现在看了木芙蓉后，才恍然醒悟，原来梦中也是此花啊！“愁边”四句，再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”（亦即眼前的木芙蓉）的真面目，不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”，为他唱起动人的《六么》曲，并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏，拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
此诗表达丈夫悼念(dao nian)亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。描写细腻，情感丰富。构思巧妙，由外入里，层层生发。衣裳多色见于外，衣裳之丝见于内。再由“治”丝条理，联想办事的条理，才使“无訧”，讲而深入到身心内部，体肤由而凉爽，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个(yi ge)暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
接下去“秋至”四句，则从《遗令》中的“月朝十五”生发而出(er chu)。三五之夜，皓月当空，正是曹操要求诸妓向帷帐歌舞作乐之时。试想活生生的人幽闭于荒台孤馆，且要侍奉空床虚帐，这是怎样的一种人生悲剧！这些歌妓无异是奉献于帝王祭坛上的活的牺牲，因而对她们说来，皎洁的秋夜只会更增加内心的悲感凄凉。这四句写景恰似“主观镜头”，展现出她们眼中特有的悲凉的夜景：风露凄凄，清夜湛湛，孤独摇曳的烛光，将她们的身影分明地投于兰幕之上。全诗悲剧的气氛，至此越加浓重了。
这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来，有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》，是出于游子所作。由于路出城郊，看到墟墓，有感于世路艰难、人生如寄，在死生大限的问题上，愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
这首诗先描写，后抒情，两者结合紧密。诗人把雕弓、宝剑、夜光、秋风，走马等形象集中起来，突出了诗人的自我形象，描写之中充溢着诗人的报国(bao guo)热情。抒情时，诗人抓住了对国土丧失的痛惜，直述以国为家，先国后家的决心。这首诗语言简炼、生动，节奏感强。
诗到宋代，很讲究炼字炼句。王安石的“春风又绿江南岸”（《泊船瓜洲》）是个著名的例子。从这首诗看，也是如此。因笛声而引起离情，李白就写过他的《春夜洛城闻笛》说：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人(he ren)不起故园情？”仿佛是随口而成，自然明畅；但王安石就不愿追随这种风格，他一定要把“离情”写成是一种“异化之物”，是能够让风吹着走的。这正是注意了锻炼，让句子显出不寻常的曲拆。
所谓末二句，是这样的平平淡淡，但它却饱含着无限酸辛：思归故里闾，欲归道无因。表现看来，这两句好像游离开前文，确乎是朱筠说的“一掉”；介这一个大大的转折，却显示了诗歌的跳跃性，并非游离之笔，它和上文有着深刻的内在联系。既然人生如寄，代谢不居，一“去”一“来”中岁月消逝得如此迅速，那么长期作客的游子，则不能不为之触目惊心。唯一的希望只有是及早返回故乡，以期享受乱离中的骨肉团圆之乐。这时，老人该尚未因尽死而疏，而过去未曾见过的新生后辈，又复得以亲近，这将是无比美好的。不过，引人怆痛的是欲归不得，故障重重。这些故障尽管没有细说，而只是一笔带过，化为饱含着无限酸辛的二字：“无因”！但，这位凝神地谛视着满眼丘坟，冥索人生的反思自我的诗人，他的前途茫茫是可以想见的。
对于这种醉后悟道境界的突然到来，诗人非常高兴，他感到自己已很久没有这种心境了，因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候，怕自己过早地酒醒，又回到残酷的现实社会中来，被种种忧心的事所折磨，因此，他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”，直喝到月上中天。他对酒狂歌，逍遥自得，久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
五绝与七绝，虽同属绝句，二体对不同风格的适应性却有较大差异。朱自清说：“论七绝的称含蓄为‘风调’。风飘摇而有远情，调悠扬而有远韵，总之是余味深长。这也配合着七绝的曼长的声调而言，五绝字少节促，便无所谓风调。”（《唐诗三百首指导大概》）读鱼玄机这首诗，觉着它比《自君之出矣》多一点什么的，正是这里所说的“风调”。本来这首诗也很容易缩成一首五绝：“枫叶千万枝，江桥暮帆迟。忆君如江水，日夜无歇时”，字数减少而意思不变，但总感到少一点什么，也是这里所说的“风调”。试逐句玩味鱼诗，看每句多出两字是否多余。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外(de wai)貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅(zhen liang)清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
诗的最后两章，承第五章末句“以归肇祀”而来，写后稷祭祀天神，祈求上天永远赐福，而上帝感念其德行业绩，不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意，它着重描写粮食祭品而没有提到酒（虽然也是用粮食制成），这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载：“昔者帝女令仪狄作酒而美，进之禹。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，曰：后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代，此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节，恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云，则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品，可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词，是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族，正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品，一结赞颂的对象仍落实在后稷身上，而他确也是当之无愧的。
三句写山，着意于山色（青），是就一带山脉而言；而末句集中刻划几个山头，着眼于山形，给人以异峰突起的感觉。峰数至于“四五”，则有错落参差之致。在蓝天白云的衬托下，峥嵘的山峰犹如“画出”。不用“衬”字而用“画”字，别有情趣。言“衬”，则表明峰之固有，平平无奇；说“画”，则似言峰之本无，却由造物以云为毫、蘸霖作墨、以天为纸即兴“画出”，其色泽鲜润，犹有刚脱笔砚之感。这就不但写出峰的美妙，而且传出“望”者的惊奇与愉悦。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
高适在诗中以“邯郸少年”（即诗中之“游侠子”）自况，借描写他们放荡不羁的生活，和世态炎凉的际遇，抒发了自己壮志难酬的激愤之情。诗歌写得豪宕激昂，“气骨”铮铮，充分体现了高适“以气取篇”的特点。《新唐书·高适传》评其诗“以气质自高”。所谓“气质”，即作者的感情极为慷慨激越。此诗借“邯郸少年”抒发自己强烈的感情，既有豪气干云的雄壮之歌，又有直抒胸臆的激越之声；既有深沉低徊的慨叹，又有故作旷达的曲终高奏。这种雄壮与低徊，炽热与深沉的错综交织，有力地突出了“邯郸少年”心灵深处的追求和失望、欢乐与痛苦的复杂感情，从而深刻揭示出“世态”的“浮薄”。一般说来，七言与五言相比，更难写得雄赡遒劲，但高适的七言却写得“兀敖奇横”，这正是“气质自高”使然。
首句为地理环境，异域，有别于内地，且在阴山之外；孤城雪海，竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境，轮台之夏和秋季很短，夏季听不见蝉鸣，秋季看不见大雁，一不留神便进入冬季。三句为居住环境，住用毡帐，不防雨。结尾为总结感叹，茫茫万里辽阔之轮台，拜拜在这呆了三年。能看出来，岑参此时有些伤感，不知是对此西域轮台不满意，还是因为未能建功立业长叹息。
“长记”三句，忆旧。言自己想起经常骑着玉骢马匆匆路过西湖断桥边时，也曾看见那里有一丛木芙蓉，想来此时花也一定开得千娇百美，使路人侧目凝望。“昨梦”两句，记梦。词人说：昨天夜里我曾梦见过一丛不知名姓的异花，现在看了木芙蓉后，才恍然醒悟，原来梦中也是此花啊！“愁边”四句，再起幻觉。言词人担心夜暮降临而遮没了“碧云楼”（亦即眼前的木芙蓉）的真面目，不觉又幻想起能邀请来仙子“芳卿”，为他唱起动人的《六么》曲，并在金风夕照中为他翩翩而舞。而自己也在兴奋地和着舞曲的节奏，拍遍了重台栏干。下片由眼前之花忆旧、入幻。
创作背景
综上所述，谢庄创作《《月赋》谢庄 古诗》是在南朝刘宋元嘉二十八年六月之后的秋天。当时是作给武陵王刘骏等人看的。《宋书》卷八十五《谢庄传》：“（元嘉）二十九年，除太子中庶子，时南平王铄献赤鹦鹉，普诏群臣为赋，太子佐为率袁淑文冠当时，作赋毕，赍以示庄，庄赋亦竟，淑见而叹曰：‘江东无我，卿当独秀，我若无卿，亦一时之杰也。’遂隐其赋”元嘉二十九年（452），谢庄已回都城建康了。
咏春笋
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
物望倾心久，凶渠破胆频。（《咏房太尉》。自注：初琯
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
桃芳李艳年年发，羌管蛮弦处处多。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
"行行问绝境，贵与名相亲。空经桃花坞，不见秦时人。
咏怀八十二首·其七十九
江徼多佳景，秋吟兴未穷。送来松槛雨，半是蓼花风。
"家国三千里，中宵算去程。困才成蝶梦，行不待鸡鸣。
先生盛驱役，臣伏甲与丁。势可倒五岳，不唯鞭群灵。
"芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
明月夜来回短影，何如照冷太湖滨。"
渡水傍山寻绝壁，白云飞处洞天开。
功成若解求身退，岂得将军死杜邮。"
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
"浮屠从西来，事者极梁武。岩幽与水曲，结构无遗土。
"江头一声起，芳岁已难留。听此高林上，遥知故国秋。
静窗悬雨笠，闲壁挂烟匏。支遁今无骨，谁为世外交。
用却春风力几多，微霜逼迫何容易。"
纵使碧虚无限好，客星名字也愁人。"
山谣纵高下，火候还文武。见说焙前人，时时炙花脯。"
"兰汀橘岛映亭台，不是经心即手栽。满阁白云随雨去，
独我来经苔藓房。一命未沾为逐客，万缘初尽别空王。
送邹明府游灵武
晴涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。
豪马争奔丞相堤。翡翠鬟欹钗上燕，麒麟衫束海中犀。
庭草根自浅，造化无遗功。低回一寸心，不敢怨春风。
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
夜直炉香细，晴编疏草稠。近闻潘散骑，三十二悲秋。"
"自得曹溪法，诸经更不看。已降禅侣久，兼作帝师难。
池边影动散鸳鸯，更引微风乱绣床。
"雨洗清明万象鲜，满城车马簇红筵。恩荣虽得陪高会，
瑞龙吟·德清清明竞渡
故园闻处犹惆怅，况是经年万里行。"
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
具区包地髓，震泽含天英。粤从三让来，俊造纷然生。
官田赠倡妇，留妾侍舅姑。舅姑皆已死，庭花半是芜。
野禽悲灌木，落日吊清风。后学攀遗址，秋山闻草虫。
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
香泉空浸宫前草，未到春时争发花。"
风射犀文甲缝开。断碛簇烟山似米，野营轩地鼓如雷。
细雨
旧游言着似前生。苑荒懒认词人会，门在空怜烈士名。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。
"花落更同悲木落，莺声相续即蝉声。
"策马行行到豫州，祖生寂寞水空流。
静缕蓝鬐匀襞积。试把临流抖擞看，琉璃珠子泪双滴。
"宝钗分股合无缘，鱼在深渊日在天。得意紫鸾休舞镜，
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
秋日登扬州西灵塔
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
"三十年来往，中间京洛尘。倦行今白首，归卧已清神。
使君入拜吾徒在，宣室他时岂偶然。"
尝闻咸池气，下注作清质。至今涵赤霄，尚且浴白日。
一等孔门为弟子，愚儒独自赋归田。"
水石应容病，松篁未听谗。罐香松蠹腻，山信药苗缄。
多君方闭户，顾我能倒屟。请题在茅栋，留坐于石榻。
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
答李滁州题庭前石竹花见寄
知将何事酬公道，只养生灵似养身。"
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
"初悬碧崖口，渐注青溪腹。味既敌中山，饮宁拘一斛。
古藓小青钱，尘中看野色。冷倚砌花春，静伴疏篁直。
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
扫花游·西湖寒食
而今莫共金钱斗，买却春风是此花。"
白刃方盈国，黄金不上台。俱为邹鲁士，何处免尘埃。"
覆时应带步罗钟。光寒好照金毛鹿，响静堪降白耳龙。
"十万全师出，遥知正忆君。一心如瑞麦，长作两岐分。
不觉空门是寂寥。沧海附船浮浪久，碧山寻塔上云遥。
贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。何事觅膏腴，腹无太仓粟。"
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
必恐借留终不遂，越人相顾已先愁。
鸟鹊歌
"谢家生日好风烟，柳暖花春二月天。金凤对翘双翡翠，
高下不惊红翡翠，浅深还碍白蔷薇。
至今汉武销魂处，犹有悲风木上来。"
"半波风雨半波晴，渔曲飘秋野调清。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
直是银河分派落，兼闻碎滴溅天台。"
"嫩芽香且灵，吾谓草中英。夜臼和烟捣，寒炉对雪烹。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"