"绮纨游上国，多作少年行。二十二词赋，惟君着美名。
"双燕初命子，五桃新作花。王昌是东舍，宋玉次西家。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"陶令八十日，长歌归去来。故人建昌宰，借问几时回。
哀鸣万变如成曲。江南逐臣悲放逐，倚树听之心断续。
皓雪琼枝殊异色，北方绝代徒倾国。云没烟销不可期，
且对清觞满，宁知白发新。匆匆何处去，车马冒风尘。"
"朔风吹寒塞，胡沙千万里。陈云出岱山，孤月生海水。
山长不见秋城色，日暮蒹葭空水云。"
"深林秋水近日空，归棹演漾清阴中。
"渐入云峰里，愁看驿路闲。乱鸦投落日，疲马向空山。
.qi wan you shang guo .duo zuo shao nian xing .er shi er ci fu .wei jun zhuo mei ming .
.shuang yan chu ming zi .wu tao xin zuo hua .wang chang shi dong she .song yu ci xi jia .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
.tao ling ba shi ri .chang ge gui qu lai .gu ren jian chang zai .jie wen ji shi hui .
ai ming wan bian ru cheng qu .jiang nan zhu chen bei fang zhu .yi shu ting zhi xin duan xu .
hao xue qiong zhi shu yi se .bei fang jue dai tu qing guo .yun mei yan xiao bu ke qi .
qie dui qing shang man .ning zhi bai fa xin .cong cong he chu qu .che ma mao feng chen ..
.shuo feng chui han sai .hu sha qian wan li .chen yun chu dai shan .gu yue sheng hai shui .
shan chang bu jian qiu cheng se .ri mu jian jia kong shui yun ..
.shen lin qiu shui jin ri kong .gui zhao yan yang qing yin zhong .
.jian ru yun feng li .chou kan yi lu xian .luan ya tou luo ri .pi ma xiang kong shan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
所以赶不上春天，无法同其它植物竞相开放。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
东风又施行着无情的心计，娇艳的红花被它吹落了满地。青楼上珠帘透入落花残影遮不住零星愁，犹如去年今日又惹伤春意。
你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
东方有苍茫大海，沉溺万物浩浩荡荡。
注释
⒀汶水，今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
⑽不述：不循义理。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
155.抑：勒马不前。骛（wu4务）：奔驰。若:顺，指进退自如。
④细捻轻拢：演奏琵琶指法。捻指揉弦，拢指按弦。语本白居易《琵琶行》。
⑥鲛室：神话中海中鲛人所居之处，这里指海。琼瑰：玉石。
⑽冉冉：慢慢，渐渐。汀：水中或水边之平地。
及难：遭遇灾难
（49）门人：门生。
⑦耻(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古时认为皇帝圣明社会就会安定。
这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。
汪孟鋗 （1721—1770）清浙江秀水人，字康古，号厚石。干隆三十一年进士，官吏部主事。约身以俭，善草、隶书，能诗，兼通术数。有《厚石集》。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
才萦下苑曲，稍满东城路。人意有悲欢，时芳独如故。"
"东林问逋客，何处栖幽偏。满腹万馀卷，息机三十年。
竹木稍摧翳，园场亦荒芜。俯惊鬓已衰，周览昔所娱。
山门开古寺，石窦含纯精。洞彻净金界，夤缘流玉英。
欣逢睿藻光韶律，更促霞觞畏景催。"
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
"上路笙歌满，春城漏刻长。游人多昼日，明月让灯光。
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
周王惑褒姒，城阙成陂陀。"
江带黔中阔，山连峡水长。莫愁炎暑地，秋至有严霜。"
纷吾从此去，望极咸阳中。不见芸香阁，徒思文雅雄。"
"已相殷王国，空馀尚父谿.钓矶开月殿，筑道出云梯。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
"杲杲朝阳时，悠悠清陂望。嘉树始氤氲，春游方浩荡。
德与春和盛，功将造化邻。还嗤渭滨叟，岁晚独垂纶。"
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"迢递太行路，自古称险恶。千骑俨欲前，群峰望如削。
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
观未始兮有物，同委蜕兮胡悲？且延陵兮未至，
"瑞阙龙居峻，宸庭凤掖深。才良寄天綍，趋拜侣朝簪。
庆云宿飞栋，嘉树罗青墀。疏屏宜朝享，方塘堪水嬉。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
辇道唯闻建业钟。中原悠悠几千里，欲扫欃枪未云已。
旧俗吴三让，遗风汉六条。愿言除疾苦，天子听歌谣。"
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
天齐圣寿未云多。花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
"丽锦匹云终，襜襜展向风。花开翻覆翠，色乱动摇红。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
绿水残霞催席散，画楼初月待人归。"
"胡雁拂海翼，翱翔鸣素秋。惊云辞沙朔，飘荡迷河洲。
黠虏多翻覆，谋臣有别离。智同天所授，恩共日相随。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
"仆人理车骑，西出金光逵。苍苍白帝郊，我将游灵池。
九州拭目瞻清光。"
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
黄莺啼就马，白日暗归林。三十名未立，君还惜寸阴。"
遁迹东山下，因家沧海隅。已闻能狎鸟，余欲共乘桴。"
客思闲偏极，川程远更分。不须论早晚，惆怅又离群。"
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋，赤绂朱冠何伟然。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
"闻君驰彩骑，躞蹀指南荆。为结潘杨好，言过鄢郢城。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
梦闲闻细响，虑澹对清漪。动静皆无意，唯应达者知。"
遂性在耕稼，所交唯贱贫。何掾张椽傲，每重德璋亲。"
窥镜不自识，况乃狂夫还。"
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
"百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
"汉皇思旧邑，秦地作新丰。南出华阳路，西分长乐宫。
征奇忽忘返，遇兴将弥年。乃悟范生智，足明渔父贤。
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
茫茫烟水上，日暮阴云飞。孤坐正愁绪，湖南谁捣衣。
波惊海若潜幽石，龙抱胡髯卧黑泉。水滨丈人曾有语，
自有两少妾，双骑骏马行。东山春酒绿，归隐谢浮名。"
明晨复趋府，幽赏当反思。"
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
高馆临澄陂，旷然荡心目。淡荡动云天，玲珑映墟曲。
"前山带秋色，独往秋江晚。叠嶂入云多，孤峰去人远。
伤心剧秋草。自妾为君妻，君东妾在西。罗帏到晓恨，
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
我闻有客，足扫荆扉。箪食伊何，疈瓜抓枣。仰厕群贤，
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
反志解牵跼，无为尚劳躬。美人夺南国，一笑开芙蓉。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
空谷无行径，深山少落晖。桃园几家住，谁为扫荆扉。"
"江亭当废国，秋景倍萧骚。夕照明残垒，寒潮涨古濠。