译文
北方不可以停留。
想在山中找个人家去投宿,隔水询问(wen)那樵夫可否方便(bian)?
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为(wei)常。
与其处处自我约束,等到迟暮之际再(zai)悲鸣哀叹。
请问:远古开始时,谁将此态流传导引给后代?
上战场面对着刀山剑树,从不将安和危放在心里。连父母也不能孝顺服侍,更不能顾念那儿女妻子。
盛了半盏屠苏酒的杯子还没有来得及举起庆贺,我依旧在灯下用草字体赶写着迎春的桃符。
最近攀折起来不是那么方便,应该是因为离别人儿太多。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
荆轲等待着一个人,想同他一起去。那个人住得很远,没有来,因而停下等候他。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐(le)而放纵忘情。
从事产业多费心,我胸怀长策匡辅君主。
在她们的背后能看见什(shi)么呢?珠宝镶嵌的裙腰(yao)多稳当合身。
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
低着头对着墙壁的暗处,一再呼唤也不敢回头。
太史公说:“对,对!不对,不对!不是这样的。我曾从先父那里听说:‘伏羲最纯朴厚道,他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛,《尚书》上记载了,礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆,古代的诗人已经加(jia)以歌颂。《春秋》歌颂善人,贬斥恶人,推崇夏、商、周三代的德政,颂扬周王朝,并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来,直到当今的英明天子,捕获白麟,上泰山祭祀天地之神,改正历法,更换车马、祭牲的颜色。受命于上天,德泽流布远方,四海之外与汉族风俗不同的地区,也纷纷通过几重翻译叩开关门,请求前来进献物品和拜见天子,这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德,但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且,贤士不被任用,这是国君的耻辱;皇上英明神圣而他的美德没能流传久远,这是史官的过错。况且,我曾经做过太史令,如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载,埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述,丢弃先父生前的殷勤嘱托,没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情,整理那些社会传说,谈不上创作,而你却把它同孔子作《春秋》相提并论,这就错了。”
注释
144.南岳:指霍山。止:居留。
④熊少府:虞集好友,生平不详。
19.醉翁:指欧阳修(1007-1072年),自号醉翁。
10.劳生:辛苦、劳碌的人生。
燕山:府名。
伫立:站立