译文
但水上的(de)石桥和水边的红塔旧色依然。
但是道德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一(yi)二(er)百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
从前卞和献宝,楚王砍掉他的脚;李斯尽忠,秦二世处他以极刑。因此箕子装疯,接舆隐居,是怕遭受这类祸害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心(xin),置楚王、秦二世的偏听于脑后,不要使臣子被箕子、接舆笑话。臣子听得比干被开膛破心,伍子胥死后被裹在马皮囊里扔进钱塘江,臣子原先不相信,今天才清楚了。希望大王深思明察,稍加怜惜。
北方到达幽陵之域。
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里,却正当落花时节。
这时候喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声:像是怨恨,又像是思慕,像是哭泣,又像是倾诉,尾声凄切、婉转、悠长,如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的寡妇听了落泪。
我柱杖伫立在茅舍的门外,迎风细听着那暮蝉的吟唱。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。
腰间插满蓬蒿做成的短箭,再也不怕猛虎来咬牛犊。
想沿着大道平稳驱车啊,怎样去做却又不知道。
宣帝刚被立为皇上时,到高庙祭祀,大将军霍光以骖乘的身(shen)份跟从,皇上心里害怕他,像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘,天子才能从容地面对,感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说:“威严震主的人不能活。霍氏的祸,是从骖乘开始的。”
天气寒冷,衣衫显得分外单薄,黄昏时分,独自倚在修长的竹子上。韵译
春天还没有过去,微风细细,柳枝斜斜随之起舞。登上超然台远远眺望,护城河只半满的春水微微闪动,城内则是缤纷竞放的春花。更远处,家家瓦房均在雨影之中。
昨天屋内外还挤满了人,今天在门外就如此冷落了。
注释
赴:接受。
吾何患焉:我还怕什么呢。中国古代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量。
闻道:听说。坼(chè):裂开。这里是绽开的意思。
4.且:暂且。经眼:从眼前经过。
昭阳:昭阳殿,借指皇帝和宠妃享乐之地。
(6)浒(hǔ):水边。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。