圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
"枕绘鸳鸯久与栖，新裁雾縠斗神鸡。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
"应难久辞秩，暂寄君阳隐。已见县名花，会逢闱是粉。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
"江南梅雨天，别思极春前。长路飞鸣鹤，离帆聚散烟。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
方知此是生生物，得在仁人始受传。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
痛哉安诉陈兮。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
一握黳髯一握丝，须知只为平戎术。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
sheng de jia yin chuan yu xiang .long gong mi dian hai zhong tan .shi shi zhen yan shan chu yang .
.zhen hui yuan yang jiu yu qi .xin cai wu hu dou shen ji .
yue se tai jie jing .ge sheng zhu yuan shen .men qian hong ye di .bu sao dai zhi yin ..
shi yin shi ke fen ti pi .qi wei rao ren xia zhuo di .
.ying nan jiu ci zhi .zan ji jun yang yin .yi jian xian ming hua .hui feng wei shi fen .
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
.jiang nan mei yu tian .bie si ji chun qian .chang lu fei ming he .li fan ju san yan .
jie cheng yi kuai zi jin wan .bian hua fei teng tian di jiu .dan ru fu .fei xun chang .
fang zhi ci shi sheng sheng wu .de zai ren ren shi shou chuan .
.da tang kai hong ye .wei wei huang you chang .zhi ge rong yi ding .xiu wen ji bai wang .
tong zai an su chen xi ..
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
jian bian xiao yao ti .chao ran zi zai shen .geng xiu gong ye man .jing he yin chao zhen ..
yi wo yi ran yi wo si .xu zhi zhi wei ping rong shu .
.chang yi lan ling zi .gui qi cun ke cai .si huan ru wo ku .shi bu wei yi lai .
.da tang guo li qian nian sheng .wang she cheng zhong bai yi shen .que zhi rong yan fei wo xiang .
译文
“我”要像张衡那样写《归田赋》，这时田野里满树繁花，春色正浓。
茅屋的(de)柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不(bu)坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣(chen)子希望陛下留意明察。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。
用宝刀去劈流水，不会有水流中断(duan)的时候。
《李廙》佚名 古诗担任尚书左丞时，有清廉的美德。他的妹妹是刘晏的妻子，刘晏当时正掌管大权，他曾经拜访《李廙》佚名 古诗，《李廙》佚名 古诗请他到家里坐。刘晏看到《李廙》佚名 古诗的门的帘子十分破旧，就命令手下偷偷地测量门的长和宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，将要把它送给《李廙》佚名 古诗。刘晏多次带着门帘去《李廙》佚名 古诗家，都不敢提这件事就离开了。
旧日被霜摧露欺，曾经的红颜已未老先衰。
竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
我想起了从前那一段风流往事，恋恋不舍得站在那里，内心无限痛苦。想起她对镜梳妆，想起她用熏笼里的熨斗熨烫衣服。当年我与她在柳下相伴(ban)游玩，多么的欢欣。如今回首往事，那青楼已成了异乡，不禁无限伤怀。回忆我们之间的往事，纵使有千万张纸笺，也难以表达我的一腔相思。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走过桥去看见原野迷人的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
大儿子在溪东边的豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。
注释
43.惙然：气息微弱的样子。
南阳：东汉郡名。即今河南省南阳市。
求：找，寻找。
外：朝廷外，指战场上。
29.自恕：原谅自己。恕：宽恕，原谅。
吴山： 在杭州。
⑺清斋：谓素食，长斋。晋支遁《五月长斋》诗：“令月肇清斋，德泽润无疆。”露葵：经霜的葵菜。葵为古代重要蔬菜，有“百菜之主”之称。
⑷相思：此处指友人间的彼此想念。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然
本向他山求得石，却于石上看他山。"
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
久吟难敌句，终忍不求名。年鬓俱如雪，相看眼且明。"
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
又不见仲尼遥奇司马子，珮玉垂绅合如此。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
洲岛秋应没，荷花晚尽开。高城吹角绝，驺驭尚裴回。"
学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
始信大威能照映，由来日月借生光。"
见说南游远，堪怀我姓同。江边忽得信，回到岳门东。"
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
自古灭亡不知屈。"
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"与君咫尺长离别，遣妾容华为谁说。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
"天资忠孝佐金轮，香火空王有宿因。此世喜登金骨塔，
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
咫尺昆仑山上玉，几人知是药中王。"
"战国城池尽悄然，昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日，
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"早向文章里，能降少壮心。不愁人不爱，闲处自闲吟。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
禀化凝正气，炼形为真仙。忘心符元宗，返本协自然。
石门红藓剥，柘坞白云生。莫认无名是，无名已是名。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
"一减三张价，幽居少室前。岂应贫似我，不得信经年。
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
迷山乍被落花乱，度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘，
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
"万国布殊私，千年降祖师。雁门传法至，龙藏立言时。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
白藕花经讲始终。水叠山层擎草疏，砧清月苦立霜风。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。