唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
寺闇烟埋竹，林香雨落梅。别桥怜白石，辞洞恋青苔。
就日临阶坐，扶床履地行。问人知面瘦，祝鸟愿身轻。
外无枭獍援，内有熊罴驱。狡兔掘荒榛，妖狐熏古墓。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
捧授金银与缣彩。谁知黠虏启贪心，明年马多来一倍。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
玉向泥中洁，松经雪后贞。无妨隐朝市，不必谢寰瀛。
美名何足多，深分从此始。吹嘘莫我先，顽陋不我鄙。
唯忆夜深新雪后，新昌台上七株松。"
君为着作郎，职废志空存。虽有良史才，直笔无所申。
tang chang yu rui hua .pan wan zhong suo zheng .zhe lai bi yan se .yi zhong ru yao qiong .
.mo hua chang mei hua duan mei .xie hong shang shu mo shang chui .
si an yan mai zhu .lin xiang yu luo mei .bie qiao lian bai shi .ci dong lian qing tai .
jiu ri lin jie zuo .fu chuang lv di xing .wen ren zhi mian shou .zhu niao yuan shen qing .
wai wu xiao jing yuan .nei you xiong pi qu .jiao tu jue huang zhen .yao hu xun gu mu .
qiao qiao jin men bi .ye shen wu yue ming .xi chuang du an zuo .man er xin qiong sheng .
peng shou jin yin yu jian cai .shui zhi xia lu qi tan xin .ming nian ma duo lai yi bei .
.shui mu shui jia zhai .men gao zhan di kuan .xuan yu gua qing zhou .xing ma hu zhu lan .
yu xiang ni zhong jie .song jing xue hou zhen .wu fang yin chao shi .bu bi xie huan ying .
mei ming he zu duo .shen fen cong ci shi .chui xu mo wo xian .wan lou bu wo bi .
wei yi ye shen xin xue hou .xin chang tai shang qi zhu song ..
jun wei zhuo zuo lang .zhi fei zhi kong cun .sui you liang shi cai .zhi bi wu suo shen .
译文
可惜的是没(mei)有那个喜欢闹闹的人(ren)提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
如雪般的梨花淡淡的白，柳条透露出浓郁的春色，飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花，布满了全城。
枫树在深秋露水的侵蚀下(xia)逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师(shi)将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云朵染红。
黄昏的时候，我乘一叶孤舟停靠在古旧的祠堂下，在满河的烟雨中凝望那渐生渐满的潮水。
武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
古柏独立高耸虽然盘踞得地，但是位高孤傲必定多招烈风。
转紧琴轴拨动琴弦试弹了几声；尚未成曲调那形态就非常有情。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
浩浩荡荡驾车上玉山。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
你近来平安吗？即便你回来，回首以前令人悲债的事，你又怎能够承受！昔日朋友形同陌生的路人，又有谁安慰你？你母老家贫子幼，早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯，正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪，打交道已经很久很久。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
顽石铸就莲花峰，开放于云雾幽渺的云台，
注释
17.果：果真。
⑹轻薄（bó)：言行轻佻，有玩弄意味。此处指当时守旧文人对“四杰”的攻击态度。哂（shěn）：讥笑。
⑦墠（shàn）：郊外祭祀的场地。
②莫放：勿使，莫让。
⑵池馆：池苑馆舍。隳摧（huī cuī）：颓毁，倾毁。榭（xiè）：水边屋亭。
建安十五年，曹操击败袁绍及其三子，并北征乌桓，平定北方。于是在邺建都，于漳河畔大兴土木修建铜雀台，高十丈，分三台，各相距六十步远，中间各架飞桥相连。然后曹植做出这部作品。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
"汉庭重少身宜退，洛下闲居迹可逃。趁伴入朝应老丑，
"朝从空屋里，骑马入空台。尽日推闲事，还归空屋来。
啼蛩隐红蓼，瘦马蹋青芜。当时与今日，俱是暮秋初。
辨颖□超脱，词锋岂足櫜。金刚锥透玉，镔铁剑吹毛。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
"厌听秋猿催下泪，喜闻春鸟劝提壶。谁家红树先花发，
贵主骄矜盛，豪家恃赖雄。偏沾打球彩，频得铸钱铜。
"花尽头新白，登楼意若何。岁时春日少，世界苦人多。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
"莫怪逢君泪每盈，仲由多感有深情。陆家幼女托良婿，
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
旁延邦国彦，上达王公贵。先以诗句牵，后令入佛智。
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
吟君七十韵，是我心所蓄。既去诚莫追，将来幸前勖。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
乘轩鹤亦长精神。且惭身忝官阶贵，未敢家嫌活计贫。
灯尽梦初罢，月斜天未明。暗凝无限思，起傍药阑行。"
马上垂鞭愁不语，风吹百草野田香。"
不如种在天池上，犹胜生于野水中。"
"禾黍与稂莠，雨来同日滋。桃李与荆棘，霜降同夜萎。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
军府威容从道盛，江山气色定知同。报君一事君应羡，
"巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
如何时俗人，但赏桃李林。岂不知坚贞，芳馨诱其心。
不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。"
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
转行深深院，过尽重重屋。乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
"本性好丝桐，尘机闻即空。一声来耳里，万事离心中。
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
双阙龙相对，千官雁一行。汉庭方尚少，惭叹鬓如霜。"
"欹枕不视事，两日门掩关。始知吏役身，不病不得闲。
空留风月在曹司。长嗟博士官犹屈，亦恐骚人道渐衰。
故来不是求他事，暂借南亭一望山。"
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
何处春深好，春深嫁女家。紫排襦上雉，黄帖鬓边花。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
渐出松间路，犹飞马上杯。谁教冷泉水，送我下山来。"
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
无妨却有他心眼，妆点亭台即不能。"
竹寺荒唯好，松斋小更怜。潜投孟公辖，狂乞莫愁钱。
鱼烂缘吞饵，蛾焦为扑灯。不如来饮酒，任性醉腾腾。
送出深村巷，看封小墓田。莫言三里地，此别是终天。"
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。"
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
犯羽含商移调态，留情度意抛弦管。湘妃宝瑟水上来，
"形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人。只合一生眠白屋，
"留春不住登城望，惜夜相将秉烛游。风月万家河两岸，
谁家高士关门户，何处行人失道途。舞鹤庭前毛稍定，
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"金光门外昆明路，半醉腾腾信马回。
"南家桃树深红色，日照露光看不得。树小花狂风易吹，
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
前春文祖庙，大舜嗣尧登。及此逾年感，还因是月崩。
秋依静处多，况乃凌晨趣。深竹蝉昼风，翠茸衫晓露。
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
"人言似明月，我道胜明月。明月非不明，一年十二缺。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
"外事因慵废，中怀与静期。寻泉上山远，看笋出林迟。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
岂非人道长。天能种百草，莸得十年有气息，蕣才一日芳。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"新年多暇日，晏起褰帘坐。睡足心更慵，日高头未裹。
诗律蒙亲授，朋游忝自迎。题头筠管缦，教射角弓骍.
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
相思俱老大，浮世如流水。应叹旧交游，凋零日如此。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。