蜀水争能染，巫山未可怜。数难忘次第，立困恋傍边。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
江势翻银砾，天文露玉绳。何因携庾信，同去哭徐陵。"
"洛阳多旧迹，一日几堪愁。风起林花晚，月明陵树秋。
紫凤超如电，青襟散似烟。苍生未经济，坟草已芊绵。
临高神虑寂，远眺川原布。孤帆逗汀烟，翻鸦集江树。
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。"
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
才微分薄忧何益，却欲回心学塞翁。"
想到故乡应腊过，药栏犹有异花薰。"
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
"酒阑横剑歌，日暮望关河。道直去官早，家贫为客多。
shu shui zheng neng ran .wu shan wei ke lian .shu nan wang ci di .li kun lian bang bian .
.xin ou xian ming dai .xue shi guan guo feng .zi cong lai que xia .wei sheng zai shan zhong .
jiang shi fan yin li .tian wen lu yu sheng .he yin xie yu xin .tong qu ku xu ling ..
.luo yang duo jiu ji .yi ri ji kan chou .feng qi lin hua wan .yue ming ling shu qiu .
zi feng chao ru dian .qing jin san si yan .cang sheng wei jing ji .fen cao yi qian mian .
lin gao shen lv ji .yuan tiao chuan yuan bu .gu fan dou ting yan .fan ya ji jiang shu .
.ye mu dong han se .luo yang cheng que shen .ru he yi xiang si .geng bao gu ren xin .
zhe jian neng rong cui .qian zan mo qi juan .shao guang ru jian jie .han gu bian feng yan ..
yi shi song zhi .shi ren jie you ji he .bing jian .ji shi ...
yue he feng cui dong .hua luo pu quan fei .yu jian lan wei pei .zhong lin lu wei xi ..
cai wei fen bao you he yi .que yu hui xin xue sai weng ..
xiang dao gu xiang ying la guo .yao lan you you yi hua xun ..
nan er shi ye zhi gong you .mai yu ming jun zhi ji qian ..
.jiu lan heng jian ge .ri mu wang guan he .dao zhi qu guan zao .jia pin wei ke duo .
译文
略(lue)识几个字，气焰冲霄汉。
这次出游虽然淡薄，但我心中充溢着快乐。回到家中，神思恍惚，真像是刚从梦中醒来，那山中状况还历历在目。
庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是我胸无谋略。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
长江之水，悠悠东流，不知道什么时候才能休止，自己的相思离别之恨也不知道什么时候才能停歇。只希望你的心思像我的意念一样， 就一定不会辜负这互相思念的心意。
明天又一个明天，明天何等的多。
皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，好坏，不应该有所不同。如果有做奸邪事情，犯科条法令和忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
注释
⒁不自聊：不能自行排遣，烦闷无聊。
⑥向来：一作“乡来”。往昔，过去。乡，通“ 向 ”。
卫：守卫
10、周任：上古时期的史官。
诚知：确实知道。
⑤星星：形容头发花白稀落。 镊：拔除。
《何考》（何格恩著《张曲江诗文事迹编年考》，简称何《考》）开元十八年：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》、《自豫章南还江上作》：“以上二诗疑为由洪州赴桂州任途中作。”按：《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》诗《刘注》（刘斯翰校注《曲江集》中的注释和简谱）：“此当是开元十五年洪州任上所作。”何、刘二人系年似均与诗意不符。诗云：“我来飒衰鬓，孰云飘华缨……物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”诗用陶潜《归去来词》：“觉今是而昨非。”陶潜是在辞彭泽令时所写，张九龄唯一与陶潜相似之时就是辞左拾遗。言“枥马苦蜷跼”，与九龄此时处境相当，且“秋晚”也与其年南归时间相符。“我来飒衰鬓”，本年九龄年近四十，叹老伤年，不必较真。
冥默楚江畔，萧条林巷空。幽鸟事翔翥，敛翼依蒿蓬。
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
"儒翁九十馀，旧向此山居。生寄一壶酒，死留千卷书。
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别，江上几看芳草生。
天外山惟玉垒深。日向花间留返照，云从城上结层阴。
"族亚齐安陆，风高汉武威。烟波别墅醉，花月后门归。
日中扶杖憩树阴，仿佛形容认相识。向予吁嗟还独语，
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
灯涩秋光静不眠，叶声身影客窗前。闲园露湿鸣蛩夜，
"芍药蔷薇语早梅，不知谁是艳阳才。
"一衲老禅床，吾生半异乡。管弦愁里老，书剑梦中忙。
屈原叫天两妃绝。朝雉飞，双鹤离，属玉夜啼独鹜悲。
前杵与后杵，筑城声不住。我愿筑更高，得见秦皇墓。
云当绵竹叠，鸟离锦江飞。肯寄书来否，原居出亦稀。"
"积水生高浪，长风自北时。万艘俱拥棹，上客独吟诗。
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
戍鼓一声帆影尽，水禽飞起夕阳中。"
"君为珠履三千客，我是青衿七十徒。礼数全优知隗始，
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
"斜日满江楼，天涯照背流。同人在何处，远目认孤舟。
有美扶皇运，无谁荐直言。已为秦逐客，复作楚冤魂。
溪南有微径，时遇采芝客。往往白云生，对面千里隔。
闻说万方思旧德，一时倾望重陶甄。"
吟弄东海若，笑倚扶桑春。三山诚迥视，九州扬一尘。
望水知柔性，看山欲倦魂。纵情犹未已，回马欲黄昏。"
疏藤风袅袅，圆桂露冥冥。正忆江南寺，岩斋闻诵经。"
"梧桐叶落雁初归，迢递无因寄远衣。月照石泉金点冷，
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
得官殊未喜，失计是忘愁。不是无心速，焉能有自由。
一生足感激，世言忽嵯峨。不得市井味，思响吾岩阿。
早潮低水槛，残月下山城。惆怅回舟日，湘南春草生。"
万里阔分袂，相思杳难申。桂水秋更碧，寄书西上鳞。"
自喜他年接巾舄，沧浪地近虎溪头。"
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"无言贾客乐，贾客多无墓。行舟触风浪，尽入鱼腹去。
翠拔千寻直，青危一朵秾。气分毛女秀，灵有羽人踪。
"独振儒风遇盛时，紫泥初降世人知。文章报主非无意，
"候馆人稀夜自长，姑苏台远树苍苍。江湖潮落高楼迥，
"万水东流去不回，先生独自负仙才。蕊宫横浪海边别，
"射策明时愧不才，敢期青律变寒灰。晴怜断雁侵云去，
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
乡味朔山林果别，北归期挂海帆孤。"
稍促高高燕，微疏的的萤。故园烟草色，仍近五门青。"
雷公解劚冲天气，白日何辜遣戴盆。"
吏散落花尽，人居远岛闲。过于老莱子，端简独承颜。"
"一桃复一李，井上占年芳。笑处如临镜，窥时不隐墙。
旧国连青海，归程在白云。弃繻当日路，应竞看终军。"
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
蚁漏三泉路，螀啼百草根。始知同泰讲，徼福是虚言。"
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
"九华闲望簇清虚，气象群峰尽不如。
"晏来知养气，度日语时稀。到处留丹井，终寒不絮衣。
拟欲事师为弟子，不知将法付何人。"
鹤驭争衔箭，龙妃合献绡。衣从星渚浣，丹就日宫烧。
半帆斜日一江风。瘴雨欲来枫树黑，火云初起荔枝红。
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
南守欲知多少重，抚毛千万唤丁丁。"
身闲境静日为乐，若问其馀非我能。"
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
云间字失玄宗诗。石鱼岩底百寻井，银床下卷红绠迟。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"春光冉冉归何处，更向花前把一杯。
日暮松烟空漠漠，秋风吹破妙莲华。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
平生睡足处，云梦泽南州。一夜风欺竹，连江雨送秋。格卑常汩汩，力学强悠悠。终掉尘中手，潇湘钓漫流。
尽日临风羡人醉，雪香空伴白髭须。"
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
"碧江凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶歇，