流年何处在，白日每朝新。闻有长生术，将求未有因。"
"四松相对植，苍翠映中台。擢干凌空去，移根劚石开。
"荣枯忧喜与彭殇，都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪，
"匪将履尾求兢惕，那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴，
竹斋晚起多无事，唯到龙门寺里频。"
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
盛夏不销雪，终年无尽风。引秋生手里，藏月入怀中。
神在台骀助，魂亡猃狁逃。德星销彗孛，霖雨灭腥臊。
淑气如相待，天和意为谁。吁嗟名未立，空咏宴游诗。"
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
句芒小女精神巧，机罗杼绮满平川。
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何人识此情。"
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
liu nian he chu zai .bai ri mei chao xin .wen you chang sheng shu .jiang qiu wei you yin ..
.si song xiang dui zhi .cang cui ying zhong tai .zhuo gan ling kong qu .yi gen zhu shi kai .
.rong ku you xi yu peng shang .du shi ren jian xi yi chang .chong bi shu gan you bu guai .
.fei jiang lv wei qiu jing ti .na xiao tan chu suo huan zheng .dang lu jue qun chang jie bao .
zhu zhai wan qi duo wu shi .wei dao long men si li pin ..
.yu jun tong zai shao nian chang .zhi ji xiao tiao zhuang shi shang .
sheng xia bu xiao xue .zhong nian wu jin feng .yin qiu sheng shou li .cang yue ru huai zhong .
shen zai tai tai zhu .hun wang xian yun tao .de xing xiao hui bo .lin yu mie xing sao .
shu qi ru xiang dai .tian he yi wei shui .yu jie ming wei li .kong yong yan you shi ..
tong tong xian shan jing .miao miao xiang yun ji .cong shi wu ding xin .bing chu bu nuan xi .
ying chun bie ci yao chi yan .peng jin jin pan wu se tao .
ju mang xiao nv jing shen qiao .ji luo zhu qi man ping chuan .
tian han yue si chu .ri wan dao quan qing .zuo yu you qi yu .he ren shi ci qing ..
he yi ming zou zhi .ying huang dong hu kai .liang chen yi lin tiao .qi shu ji pei hui .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
不知寄托了多少秋凉悲声！
可到像萧史那样参加盛宴后，没想到竟然可以偷窥宫内花。
三年过去，庭院里的菊花依旧在重阳盛开，可惜我此时身在异乡为 异客。哪里想到今日独自饮酒，只能对着故乡的菊花把盏，极目远眺，远处的云仿佛和树连到了一起。天气开始转寒，大雁结队南迁。重阳之时独自登高，心中感慨万千。放眼望去都是陌生的景物，惟独看不到故乡的踪影。
百花盛开的时季已过啊，余下枯木衰草令人悲愁。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
四野的战争还没得到安平，我已经老了却得不到安宁。
注释
②轻罗：质地轻软而薄的丝织品。
⑽笛在月明楼：全句意谓笛声发自于月光照耀下的高楼。月明：月光明照。
⑴芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”辛渐：诗人的一位朋友。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
（32）泛滥：文笔汪洋恣肆。停蓄：文笔雄厚凝炼。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
深中试榔栗，浅处落莓苔。半夜重城闭，潺湲枕底来。"
却出关东悲复喜，归寻弟妹别仁兄。"
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
兴尽凡缘因未晚，裴回依旧到人间。"
且斗樽前见在身。珠玉会应成咳唾，山川犹觉露精神。
起见银河没，坐知阊阖开。何为此生内，终夜泣尘埃。"
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
风高寒叶落，雨绝夜堂清。自说深居后，邻州亦不行。"
家事口不问，世名心不思。老既不足叹，病亦不能治。
"玉管朱弦莫急催，容听歌送十分杯。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
"兰缸如昼晓不眠，玉堂夜起沈香烟。青娥一行十二仙，
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
"春色三千里，愁人意未开。木梢穿栈出，雨势隔江来。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
缅思山梁雉，时哉感孔圣。圣人不得所，慨然叹时命。
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
"清净此道宫，层台复倚空。偶时三伏外，列席九霄中。
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"二千馀里采琼瑰，到处伤心瓦砾堆。
阊阖凉生六幕风。湘女怨弦愁不禁，鄂君香被梦难穷。
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。"
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
方丈若能来问疾，不妨兼有散花天。"
条桑去附枝，薙草绝本根。可惜汉公主，哀哀嫁乌孙。"
留取秾红伴醉吟，莫教少女来吹扫。"
"浙江江上郡，杨柳到时春。堑起背城雁，帆分向海人。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
槛前燕雁栖，枕上巴帆去。丛筠侍修廊，密蕙媚幽圃。
簿籍谁能问，风寒趁早眠。每旬常乞假，隔月探支钱。
义比恩情永相映。每将鉴面兼鉴心，鉴来不辍情逾深。
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
"麦风吹雨正徘徊，忽报书从郡阁来。道薄谬应宗伯选，
静塞妖星落，和戎贵主回。龙髯不可附，空见望仙台。
"从今一去不须低，见说辽东好去栖。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
"惜与幽人别，停舟对草堂。湖云侵卧位，杉露滴茶床。
不挈一壶相就醉，若为将老度残春。"
忽遭冀处士，豁若登高楼。拂榻与之坐，十日语不休。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
"繁华泣清露，悄悄落衣巾。明日逢寒食，春风见故人。
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
"十年蹭蹬为逐臣，鬓毛白尽巴江春。鹿鸣猿啸虽寂寞，
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
寄书时态尽，忆语道情浓。争得携巾屦，同归鸟外峰。"
画象垂新令，消兵易旧谟。选贤方去智，招谏忽升愚。
喜欢三十二人同。眼看鱼变辞凡水，心逐鹦飞出瑞风。
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
时辈推迁年事到，往还多是白头人。"
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
闻道中山酒，一杯千日醒。黄莺似传语，劝酒太叮咛。
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
"清重可过知内制，从前礼绝外庭人。看花在处多随驾，
雁声风送急，萤影月流新。独为成名晚，多惭见友人。"
候变随天气，春生逐地形。北檐梅晚白，东岸柳先青。
"萝径萧然曲业存，闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹，
"故乡春欲尽，一岁芳难再。岩树已青葱，吾庐日堪爱。
烟岚一带隔帘浮。举杯对月邀诗兴，抚景令人豁醉眸。
"忽辞洛下缘何事，拟向江南住几时。
犬戎从此灭，巢穴不时平。万里横行去，封侯赖有成。"
鬓发寒唯短，衣衫瘦渐长。自嫌多检束，不似旧来狂。
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
况送君归我犹阻。家书作得不忍封，北风吹断阶前雨。"
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽，
兴往留年月，诗成遗子孙。已镌东壁石，名姓寄无垠。"
徵调侵弦乙，商声过指拢。只愁才曲罢，云雨去巴东。"
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"